Kapitel 127: Nārāyaṇa-kavaca Die Nārāyaṇa-Rüstung (Nārāyaṇa-kavaca)

śrī-rājovāca yayā guptaḥ sahasrākṣaḥ savāhān ripu-sainikān krīḍann iva vinirjitya tri-lokyā bubhuje śriyam bhagavaṁs tan mamākhyāhi varma nārāyaṇātmakam yathātatāyinaḥ śatrūn yena gupto 'jayan mṛdhe

Śrī König [Parīkṣit] sprach: O Herr, erkläre mir jene Rüstung, bestehend aus [der Gnade] Nārāyaṇas, durch welche beschützt der Tausendäugige [Indra] die feindlichen Soldaten samt ihren Reittieren wie im Spiel besiegte und den Glanz der drei Welten genoss – jene, wodurch er, beschützt, im Kampf die mordlustigen Feinde besiegte.

śrī-bādarāyaṇir uvāca vṛtaḥ purohitas tvāṣṭro mahendrāyānupṛcchate nārāyaṇākhyaṁ varmāha tad ihaika-manāḥ śṛṇu

Śrī Bādarāyaṇi [Śukadeva] sprach: Der erwählte Priester, der Sohn Tvaṣṭās, sprach, als der große Indra ihn befragte, die mit Namen Nārāyaṇa [bezeichnete] Rüstung. Höre dies nun mit gesammeltem Geist.

śrī-viśvarūpa uvāca dhautāṅghri-pāṇir ācamya sapavitra udaṅ-mukhaḥ kṛta-svāṅga-kara-nyāso mantrābhyāṁ vāg-yataḥ śuciḥ nārāyaṇa-paraṁ varma sannahyed bhaya āgate pādayor jānunor ūrvor udare hṛdy athorasi mukhe śirasy ānupūrvyād oṁkārādīni vinyaset oṁ namo nārāyaṇāyeti viparyayam athāpi vā

Śrī Viśvarūpa sprach: Mit gewaschenen Füßen und Händen, nach vollzogenem ācamana, mit heiligem [Kuśa-]Ring versehen, nach Norden gewandt, nachdem er die Berührung von Körper und Händen [mit den beiden Mantras] vollzogen hat, mit den zwei Mantras, schweigend, gereinigt – er soll die auf Nārāyaṇa gerichtete Rüstung anlegen, wenn Furcht naht: an den beiden Füßen, den Knien, den Schenkeln, am Bauch, am Herzen und sodann an der Brust, am Mund, am Kopf – der Reihe nach soll er die mit dem Oṁkāra beginnenden [Silben] anordnen: „Oṁ, Verehrung Nārāyaṇa“ – so, oder auch in umgekehrter Reihenfolge.

kara-nyāsaṁ tataḥ kuryād dvādaśākṣara-vidyayā praṇavādi-ya-kārāntam aṅguly-aṅguṣṭha-parvasu

Danach soll er die Handanordnung (kara-nyāsa) mit dem zwölfsilbigen Mantra vollziehen, [die Silben] mit dem Praṇava beginnend und mit der Silbe „ya“ endend, auf den Gliedern der Finger und des Daumens.

nyased dhṛdaya oṁkāraṁ vi-kāram anu mūrdhani ṣa-kāraṁ tu bhruvor madhye ṇa-kāraṁ śikhayā nyaset ve-kāraṁ netrayor yuñjyān na-kāraṁ sarva-sandhiṣu ma-kāram astram uddiśya mantra-mūrtir bhaved budhaḥ savisargaṁ phaḍ-antaṁ tat sarva-dikṣu vinirdiśet oṁ viṣṇave nama iti

Er soll am Herzen den Oṁkāra platzieren, danach die Silbe „vi“ auf dem Scheitel; die Silbe „ṣa“ aber zwischen den Augenbrauen; die Silbe „ṇa“ soll er am Scheitelschopf platzieren; die Silbe „ve“ soll er mit den beiden Augen verbinden; die Silbe „na“ auf allen Gelenken; die Silbe „ma“, als Waffe gedacht – so werde der Kundige zur verkörperten Gestalt des Mantras. Jenes [Mantra], mit dem Visarga versehen und mit „phaṭ“ endend, soll er in alle Richtungen aussenden: „Oṁ, Verehrung dem Viṣṇu“ – so [lautet es].

ātmānaṁ paramaṁ dhyāyed dhyeyaṁ ṣaṭ-śaktibhir yutam vidyā-tejas-tapo-mūrtim imaṁ mantram udāharet

Er soll über das höchste Selbst meditieren, das der Meditation würdig ist, versehen mit den sechs Kräften, verkörpertes Wissen, Glanz und Askese – dieses Mantra soll er aussprechen:

om harir vidadhyān mama sarva-rakṣāṁ nyastāṅghri-padmaḥ patagendra-pṛṣṭhe darāri-carmāsi-gadeṣu-cāpa-pāśān dadhāno 'ṣṭa-guno 'ṣṭa-bāhuḥ

Oṁ. Hari möge mir vollständigen Schutz gewähren – er, dessen Lotosfüße auf dem Rücken des Herrn der Vögel [Garuḍa] ruhen, der Muschelhorn, Diskus, Schild, Schwert, Keule, Pfeile, Bogen und Fangseile hält, mit acht Vollkommenheiten und acht Armen.

jaleṣu māṁ rakṣatu matsya-mūrtir yādo-gaṇebhyo varuṇasya pāśāt sthaleṣu māyāvaṭu-vāmano vyāt trivikramaḥ khe vatu viśvarūpaḥ

Im Wasser möge mich die Gestalt des Fisches vor den Scharen der Wassertiere und vor dem Fangseil Varuṇas beschützen; auf dem Land möge der durch Māyā [erschienene] Knabe Vāmana beschützen, Trivikrama; im Himmel möge der Allgestaltige [Viśvarūpa] beschützen.

durgeṣv aṭavy-āji-mukhādiṣu prabhuḥ pāyān nṛsiṁho 'sura-yūthapāriḥ vimuñcato yasya mahāṭṭa-hāsaṁ diśo vinedur nyapataṁś ca garbhāḥ

An schwer zugänglichen Orten, im Wald, an der Kampffront und dergleichen möge der Herr Nṛsiṁha beschützen, der Feind des Anführers der Dämonen [Hiraṇyakaśipu] – er, bei dessen losgelassenem gewaltigem Gelächter die Himmelsrichtungen widerhallten und die ungeborenen Kinder [im Mutterleib der Dämonenfrauen] herabfielen.

rakṣatv asau mādhvani yajña-kalpaḥ sva-daṁṣṭrayonnīta-dharo varāhaḥ rāmo 'dri-kūṭeṣv atha vipravāse salakṣmaṇo 'vyād bharatāgrajo 'smān

Jener, der dem Opfer gleicht, möge mich auf dem Weg beschützen – der Eber, der die Erde mit seinem eigenen Stoßzahn emporhob; Rāma, der ältere Bruder Bharatas, möge uns mit Lakṣmaṇa auf Berggipfeln und in der Fremde beschützen.

mām ugra-dharmād akhilāt pramādān nārāyaṇaḥ pātu naraś ca hāsāt dattas tv ayogād atha yoga-nāthaḥ pāyād guṇeśaḥ kapilaḥ karma-bandhāt

Vor schrecklicher [religiöser] Pflicht und vor jeglicher aus Verblendung [entstandener Verirrung] möge mich Nārāyaṇa beschützen, und Nara vor Hochmut; Datta aber, der Herr des Yoga, [möge beschützen] vor falschem Yoga; der Herr der [materiellen] Erscheinungsweisen, Kapila, möge vor der Bindung des Karma beschützen.

sanat-kumāro 'vatu kāmadevād dhayaśīrṣā māṁ pathi deva-helanāt devarṣi-varyaḥ puruṣārcanāntarāt kūrmo harir māṁ nirayād aśeṣāt

Sanat-kumāra möge vor dem Liebesgott [Kāma] beschützen; der Pferdeköpfige [Hayagrīva] möge mich auf dem Weg vor der Missachtung der Götter beschützen; der Beste der göttlichen Weisen [Nārada] vor Fehlern bei der Verehrung der Gottheit; die Schildkröte, Hari [Kūrma], möge mich vor grenzenloser Hölle beschützen.

dhanvantarir bhagavān pātv apathyād dvandvād bhayād ṛṣabho nirjitātmā yajñaś ca lokād avatāj janāntād balo gaṇāt krodha-vaśād ahīndraḥ

Der erhabene Dhanvantari möge vor Ungesundem beschützen; Ṛṣabha, der sein Selbst vollständig bezwungen hat, vor Dualität und Furcht; Yajña möge vor [Verleumdung durch] die Leute beschützen; Bala möge vor Gefahr durch [andere] Menschen [beschützen]; der Herr der Schlangen möge vor der Schar der zornerfüllten [Schlangen beschützen].

dvaipāyano bhagavān aprabodhād buddhas tu pāṣaṇḍa-gaṇa-pramādāt kalkiḥ kaleḥ kāla-malāt prapātu dharmāvanāyoru-kṛtāvatāraḥ

Der erhabene Dvaipāyana [Vyāsa] möge vor Unwissenheit [beschützen]; Buddha aber vor der Verblendung durch Scharen von Häretikern; Kalki, der zum Schutz der Religion eine überaus große Inkarnation angenommen hat, möge vor dem Schmutz des Zeitalters Kali beschützen.

māṁ keśavo gadayā prātar avyād govinda āsaṅgavam ātta-veṇuḥ nārāyaṇaḥ prāhṇa udātta-śaktir madhyan-dine viṣṇur arīndra-pāṇiḥ

Keśava möge mich am Morgen mit seiner Keule beschützen; Govinda, die Flöte haltend, während der zweiten Tageszeit; Nārāyaṇa, von erhabener Macht, während der dritten Tageszeit; Viṣṇu, den Diskus [zur Vernichtung] der Feinde in der Hand, um die Mittagszeit.

devo 'parāhṇe madhu-hogradhanvā sāyaṁ tri-dhāmāvatu mādhavo mām doṣe hṛṣīkeśa utārdha-rātre niśītha eko 'vatu padmanābhaḥ

Der Gott, der Töter Madhus, mit dem furchtbaren Bogen, [möge mich beschützen] in der fünften Tageszeit; Mādhava, der die drei Wohnstätten trägt, möge mich am Abend beschützen; Hṛṣīkeśa in der ersten Nachtwache, und in der Mitternacht möge Padmanābha allein mich beschützen.

śrīvatsa-dhāmāpara-rātra īśaḥ pratyūṣa īśo 'si-dharo janārdanaḥ dāmodaro 'vyād anusandhyaṁ prabhāte viśveśvaro bhagavān kāla-mūrtiḥ

Der Herr, der die Śrīvatsa-Marke trägt, [möge beschützen] in der vierten Nachtwache; der Herr, das Schwert tragend, Janārdana, [möge beschützen] im Morgengrauen; Dāmodara möge zu jeder Dämmerung beschützen; im frühen Morgen [möge beschützen] der Herr des Universums, der Erhabene, die verkörperte Zeit selbst.

cakraṁ yugāntānala-tigma-nemi bhramat samantād bhagavat-prayuktam dandagdhi dandagdhy ari-sainyam āśu kakṣaṁ yathā vāta-sakho hutāśaḥ

Oh Diskus, mit scharfem Rand, gleich dem Feuer am Ende des Zeitalters, überallhin kreisend, vom Herrn entsandt – verbrenne, verbrenne das Heer der Feinde sogleich, wie das mit dem Wind befreundete Feuer trockenes Gestrüpp [verbrennt]!

gade 'śani-sparśana-visphuliṅge niṣpiṇḍhi niṣpiṇḍhy ajita-priyāsi kuṣmāṇḍa-vaināyaka-yakṣa-rakṣo-bhūta-grahāṁś cūrṇaya cūrṇayārīn

Oh Keule, deren Berührung Funken sprüht wie ein Blitz, zermalme, zermalme! Du bist dem Unbesiegten [Kṛṣṇa] lieb – zermalme, zermalme die Kuṣmāṇḍas, Vaināyakas, Yakṣas, Rākṣasas, Bhūtas und Grahas, [zermalme] die Feinde!

tvaṁ yātudhāna-pramatha-preta-mātṛ-piśāca-vipragraha-ghora-dṛṣṭīn darendra vidrāvaya kṛṣṇa-pūrito bhīma-svano 'rer hṛdayāni kampayan

Du, o Herr der Muschelhörner [Pāñcajanya], vertreibe die Yātudhānas, Pramathas, Pretas, Mātṛs, Piśācas und Brahmanen-Geister mit furchtbarem Blick, von Kṛṣṇa erfüllt, mit furchterregendem Klang die Herzen der Feinde erzittern lassend!

tvaṁ tigma-dhārāsi-varāri-sainyam īśa-prayukto mama chindhi chindhi cakṣūṁṣi carmañ chata-candra chādaya dviṣām aghonāṁ hara pāpa-cakṣuṣām

Du, o bestes Schwert mit scharfer Klinge, vom Herrn entsandt, zerschneide, zerschneide das feindliche Heer! Oh Schild, mit hundert Mondscheiben [verziert], bedecke die Augen der mir feindlich Gesinnten, der Sündigen – nimm [das Augenlicht] derer mit sündigen Augen!

yan no bhayaṁ grahebhyo 'bhūt ketubhyo nṛbhya eva ca sarīsṛpebhyo daṁṣṭribhyo bhūtebhyo 'ṁhobhya eva ca sarvāṇy etāni bhagavan-nāma-rūpānukīrtanāt prayāntu saṅkṣayaṁ sadyo ye naḥ śreyaḥ-pratīpakāḥ

Welche Furcht uns [befiel] vor Planetengeistern (Grahas), vor Kometen, ebenso vor [feindlichen] Menschen, vor kriechenden Tieren, vor Reißzähnigen, vor Bhūtas, ebenso vor Sünden – all diese [Ängste] mögen durch das beständige Verkünden von Namen und Gestalt des Herrn sogleich zur vollständigen Vernichtung gelangen, [all jene], die unserem Wohl entgegenstehen.

garuḍo bhagavān stotra-stobhaś chandomayaḥ prabhuḥ rakṣatv aśeṣa-kṛcchrebhyo viṣvaksenaḥ sva-nāmabhiḥ

Garuḍa, der Erhabene, gepriesen durch Loblieder und Refrains, aus den Versmaßen [der Veden] bestehend, der Herr, möge beschützen; Viṣvaksena möge durch seine eigenen Namen vor grenzenlosen Nöten beschützen.

sarvāpadbhyo harer nāma-rūpa-yānāyudhāni naḥ buddhīndriya-manaḥ-prāṇān pāntu pārṣada-bhūṣaṇāḥ

Vor allen Gefahren mögen der Name, die Gestalt, die Reittiere und Waffen Haris – als Schmuck seiner Gefährten – unseren Verstand, unsere Sinne, unseren Geist und unsere Lebensluft beschützen.

yathā hi bhagavān eva vastutaḥ sad asac ca yat satyenānena naḥ sarve yāntu nāśam upadravāḥ

So wahrlich, wie der Erhabene selbst in Wahrheit das Seiende und das Nicht-Seiende ist – durch diese Wahrheit mögen alle unsere Unglücke zunichte werden.

yathaikātmyānubhāvānāṁ vikalpa-rahitaḥ svayam bhūṣaṇāyudha-liṅgākhyā dhatte śaktīḥ sva-māyayā tenaiva satya-mānena sarva-jño bhagavān hariḥ pātu sarvaiḥ svarūpair naḥ sadā sarvatra sarva-gaḥ

So wie er selbst, für jene, die die Erfahrung der Wesenseinheit [erlangt haben], frei von Unterschiedenheit ist, [und dennoch] durch seine eigene Māyā Kräfte annimmt, [erscheinend] als Schmuck, Waffen, Merkmale und Namen – durch eben diese Wahrhaftigkeit möge Hari, der allwissende Erhabene, der Allesdurchdringende, uns mit allen seinen Formen immer und überall beschützen.

vidikṣu dikṣūrdhvam adhaḥ samantād antar bahir bhagavān nārasiṁhaḥ prahāpayan loka-bhayaṁ svanena sva-tejasā grasta-samasta-tejāḥ

In den Zwischenrichtungen, den Haupthimmelsrichtungen, oben, unten, ringsum, innen und außen [möge] der erhabene Nṛsiṁha [beschützen], der durch sein Gebrüll die Furcht der Welt vertreibt, dessen eigener Glanz allen anderen Glanz verschlungen hat.

[Anm.: Quelltext auf vedabase.io zeigt an dieser Stelle den fehlerhaften Druckbuchstaben „prahāpayaḻ“; gemäß Wort-für-Wort-Gloss korrigiert zu „prahāpayan“.]

maghavann idam ākhyātaṁ varma nārāyaṇātmakam vijeṣyase 'ñjasā yena daṁśito 'sura-yūthapān

Oh Maghavan [Indra], dies ist die verkündete Rüstung, bestehend aus [der Kraft] Nārāyaṇas; damit gepanzert, wirst du mühelos die Anführer der Dämonen besiegen.

etad dhārayamāṇas tu yaṁ yaṁ paśyati cakṣuṣā padā vā saṁspṛśet sadyaḥ sādhvasāt sa vimucyate

Wer aber dies trägt – wen immer er mit den Augen erblickt oder mit dem Fuß berührt, der wird sogleich von aller Furcht befreit.

na kutaścid bhayaṁ tasya vidyāṁ dhārayato bhavet rāja-dasyu-grahādibhyo vyādhy-ādibhyaś ca karhicit

Keinerlei Furcht wird jemals für den entstehen, der dieses Wissen trägt – weder vor König, Räubern, Grahas und dergleichen, noch vor Krankheiten und dergleichen, zu keiner Zeit.

imāṁ vidyāṁ purā kaścit kauśiko dhārayan dvijaḥ yoga-dhāraṇayā svāṅgaṁ jahau sa maru-dhanvani

Einst trug ein gewisser Brahmane namens Kauśika dieses Wissen; durch die Konzentration des Yoga gab er seinen eigenen Körper in der Wüste auf.

tasyopari vimānena gandharva-patir ekadā yayau citrarathaḥ strībhir vṛto yatra dvija-kṣayaḥ

Über ihm [seinem Leichnam] flog einst der Herr der Gandharvas, Citraratha, mit einem Luftschiff, umgeben von Frauen, dorthin, wo der Brahmane gestorben war.

gaganān nyapatat sadyaḥ savimāno hy avāk-śirāḥ sa vālikhilya-vacanād asthīny ādāya vismitaḥ prāsya prācī-sarasvatyāṁ snātvā dhāma svam anvagāt

Sogleich stürzte er mitsamt seinem Luftschiff kopfüber vom Himmel herab; er nahm, auf das Wort der Vālikhilya-Weisen hin, verwundert die Gebeine [des Kauśika], warf sie in die östlich fließende Sarasvatī, badete darin, und kehrte zu seiner eigenen Wohnstätte zurück.

śrī-śuka uvāca ya idaṁ śṛṇuyāt kāle yo dhārayati cādṛtaḥ taṁ namasyanti bhūtāni mucyate sarvato bhayāt

Śrī Śuka sprach: Wer dies zur rechten Zeit hört, und wer es ehrfürchtig trägt, dem erweisen alle Wesen Verehrung; er wird von aller Furcht befreit.

etāṁ vidyām adhigato viśvarūpāc chatakratuḥ trailokya-lakṣmīṁ bubhuje vinirjitya mṛdhe 'surān

Nachdem Śatakratu [Indra] dieses Wissen von Viśvarūpa erlangt hatte, genoss er den Glanz der drei Welten, nachdem er im Kampf die Dämonen besiegt hatte.