Kapitel 70: dhruva-caritam / dhruva-gṛha-tyāgaḥ [?] Dhruva Mahārāja verlässt sein Zuhause und geht in den Wald

maitreya uvāca sanakādyā nāradaś ca ṛbhur haṁso 'ruṇir yatiḥ naite gṛhān brahma-sutā hy āvasann ūrdhva-retasaḥ

Maitreya sprach: Sanaka und die anderen [Kumāras], Nārada, sowie Ṛbhu, Haṁsa, Aruṇi und Yati – diese Söhne Brahmās wohnten gewiss nicht zuhause, denn ihr Same war aufwärtsgerichtet [d.h. sie waren ewige Brahmacārīs].

mṛṣādharmasya bhāryāsīd dambhaṁ māyāṁ ca śatru-han asūta mithunaṁ tat tu nirṛtir jagṛhe 'prajaḥ

Mṛṣā war die Gattin des Adharma, o Feindevernichter; sie gebar das Zwillingspaar Dambha [Heuchelei] und Māyā [Täuschung]. Dieses aber nahm Nirṛti, da er kinderlos war, [als eigenes Kind] an.

tayoḥ samabhaval lobho nikṛtiś ca mahā-mate tābhyāṁ krodhaś ca hiṁsā ca yad duruktiḥ svasā kaliḥ

Von jenen beiden [Dambha und Māyā] entstanden Lobha [Gier] und Nikṛti [Arglist], o Großgesinnter; von jenen beiden [Lobha und Nikṛti] aber Krodha [Zorn] und Hiṁsā [Gewalttätigkeit], von denen wiederum Kali und seine Schwester Durukti [üble Rede geboren wurden].

'yad' bezieht sich auf Krodha/Hiṁsā als Elternpaar von Kali und Durukti, die in der überlieferten Genealogie als Zwillingspaar gelten [Anm.].

duruktau kalir ādhatta bhayaṁ mṛtyuṁ ca sattama tayoś ca mithunaṁ jajñe yātanā nirayas tathā

In Durukti zeugte Kali Bhaya [Furcht] und Mṛtyu [Tod], o Bester der Guten; und von jenen beiden wurde wiederum ein Zwillingspaar geboren: Yātanā [Qual] und ebenso Niraya [die Hölle].

saṅgraheṇa mayākhyātaḥ pratisargas tavānagha triḥ śrutvaitat pumān puṇyaṁ vidhunoty ātmano malam

In Kürze wurde dir, o Sündenloser, von mir diese Weiterschöpfung erzählt. Wer dies Heilige dreimal gehört hat, wäscht als Mensch den Schmutz von seiner Seele ab.

'pratisarga' = Nach- bzw. Weiterschöpfung (Genealogie nach der Urschöpfung) [?]; 'puṇyam' wird hier attributiv zu 'etat' gelesen ('dieses heilige [Berichtete]'), nicht zu 'malam'.

athātaḥ kīrtaye vaṁśaṁ puṇya-kīrteḥ kurūdvaha svāyambhuvasyāpi manor harer aṁśāṁśa-janmanaḥ

Nun werde ich fortan die Dynastie besingen, deren Ruhm heilig ist, o Bester der Kurus – die Dynastie des Svāyambhuva Manu, der selbst aus einem Teil einer Teilerweiterung Haris geboren ist.

priyavratottānapādau śatarūpā-pateḥ sutau vāsudevasya kalayā rakṣāyāṁ jagataḥ sthitau

Priyavrata und Uttānapāda waren die beiden Söhne Śatarūpās und ihres Gatten [Manu], die durch eine Erweiterung Vāsudevas zum Schutz der Welt eingesetzt waren.

jāye uttānapādasya sunītiḥ suruciḥ tayoḥ suruciḥ preyasī patyur netarā yat-suto dhruvaḥ

Die beiden Gattinnen König Uttānapādas waren Sunīti und Suruci; von den beiden war Suruci dem Gatten die Liebere, nicht die andere; deren [Sunītis] Sohn war Dhruva.

Auf der Quellseite war im zweiten Pāda ein Devanagari-Fragment mit dem IAST vermischt; hier zu 'suruciḥ tayoḥ' korrigiert [Anm.].

ekadā suruceḥ putram aṅkam āropya lālayan uttamaṁ nārurukṣantaṁ dhruvaṁ rājābhyanandata

Einst, als der König seinen Sohn Uttama, den Surucis, auf den Schoß gehoben hatte und liebkoste, hieß er Dhruva, der ebenfalls hinaufzusteigen begehrte, nicht willkommen.

tathā cikīrṣamāṇaṁ taṁ sapatnyās tanayaṁ dhruvam suruciḥ śṛṇvato rājñaḥ serṣyam āhātigarvitā

Als Dhruva, der Sohn ihrer Nebenfrau, ebenso [auf den Schoß zu steigen] begehrte, sprach Suruci, überaus hochmütig, voller Eifersucht, während der König zuhörte.

na vatsa nṛpater dhiṣṇyaṁ bhavān āroḍhum arhati na gṛhīto mayā yat tvaṁ kukṣāv api nṛpātmajaḥ

Nicht, mein Kind, verdienst du es, den Sitz des Königs zu besteigen, weil du, obgleich Königssohn, nicht von mir im Leibe aufgenommen wurdest.

bālo 'si bata nātmānam anya-strī-garbha-sambhṛtam nūnaṁ veda bhavān yasya durlabhe 'rthe manorathaḥ

Ein Kind bist du fürwahr, das nicht einmal sich selbst kennt – dass du im Leib einer anderen Frau getragen wurdest –, und dessen Herzenswunsch dennoch auf ein unerreichbares Ziel gerichtet ist.

tapasārādhya puruṣaṁ tasyaivānugraheṇa me garbhe tvaṁ sādhayātmānaṁ yadīcchasi nṛpāsanam

Wenn du den Königsthron begehrst, dann verehre den Höchsten Puruṣa durch Askese, und bewirke dich selbst – allein durch dessen Gnade – in meinem Leib [geboren zu werden].

maitreya uvāca mātuḥ sapatnyāḥ sa durukti-viddhaḥ śvasan ruṣā daṇḍa-hato yathāhiḥ hitvā miṣantaṁ pitaraṁ sanna-vācaṁ jagāma mātuḥ prarudan sakāśam

Maitreya sprach: Von den harschen Worten der Nebenfrau seiner Mutter durchbohrt, vor Zorn schnaubend wie eine mit dem Stock geschlagene Schlange, verließ er seinen [nur] zuschauenden, sprachlosen Vater und ging weinend zu seiner Mutter.

taṁ niḥśvasantaṁ sphuritādharoṣṭhaṁ sunītir utsaṅga udūhya bālam niśamya tat-paura-mukhān nitāntaṁ sā vivyathe yad gaditaṁ sapatnyā

Sunīti hob das Kind, das schwer atmete und dessen Lippen zitterten, auf ihren Schoß; und als sie aus dem Mund der Stadtbewohner alles vernommen hatte, was von der Nebenfrau gesprochen worden war, wurde sie zutiefst erschüttert.

sotsṛjya dhairyaṁ vilalāpa śoka- dāvāgninā dāva-lateva bālā vākyaṁ sapatnyāḥ smaratī saroja- śriyā dṛśā bāṣpa-kalām uvāha

Sie, die junge Frau, gab ihre Fassung auf und klagte, wie eine vom Waldbrand des Kummers versengte Schlingpflanze; sich der Worte ihrer Nebenfrau erinnernd, brachte sie mit lotosgleich schönem, tränenerfülltem Blick eine von Tränen erstickte Stimme hervor.

dīrghaṁ śvasantī vṛjinasya pāram apaśyatī bālakam āha bālā māmaṅgalaṁ tāta pareṣu maṁsthā bhuṅkte jano yat para-duḥkhadas tat

Schwer seufzend, kein Ende ihres Kummers erblickend, sprach die junge Frau zum Kind: 'Wünsche keinem anderen Unheil, mein Kind; denn wer anderen Leid zufügt, erleidet selbst das, was er ihnen zufügt.'

satyaṁ surucyābhihitaṁ bhavān me yad durbhagāyā udare gṛhītaḥ stanyena vṛddhaś ca vilajjate yāṁ bhāryeti vā voḍhum iḍaspatir mām

Wahr ist, was Suruci gesagt hat: Du wurdest im Leib von mir, der Unglücklichen, empfangen und bist an [meiner] Muttermilch aufgewachsen – von mir, deren sich der Herr der Erde schämt, mich als Gattin anzuerkennen.

ātiṣṭha tat tāta vimatsaras tvam uktaṁ samātrāpi yad avyalīkam ārādhayādhokṣaja-pāda-padmaṁ yadīcchase 'dhyāsanam uttamo yathā

Vollziehe also, mein Kind, ohne Neid, das, was auch deine Stiefmutter gesagt hat, denn es ist wahr: Verehre die Lotosfüße des Transzendenten, wenn du wünschst, wie Uttama einen [ebenbürtigen] Sitz zu erlangen.

yasyāṅghri-padmaṁ paricarya viśva- vibhāvanāyātta-guṇābhipatteḥ ajo 'dhyatiṣṭhat khalu pārameṣṭhyaṁ padaṁ jitātma-śvasanābhivandyam

Nachdem Brahmā, der Ungeborene, die Lotosfüße dessen verehrt und dadurch die zur Erschaffung des Universums nötigen Eigenschaften erlangt hatte, bestieg er wahrlich die höchste Stellung, die von jenen verehrt wird, die Geist und Lebensatem gemeistert haben.

tathā manur vo bhagavān pitāmaho yam eka-matyā puru-dakṣiṇair makhaiḥ iṣṭvābhipede duravāpam anyato bhaumaṁ sukhaṁ divyam athāpavargyam

Ebenso hat euer verehrungswürdiger Großvater Manu, nachdem er Ihn mit ungeteiltem Sinn durch Opfer mit reichen Gaben verehrt hatte, das erlangt, was anderweitig schwer zu erreichen ist: irdisches, himmlisches sowie das Glück der Erlösung.

tam eva vatsāśraya bhṛtya-vatsalaṁ mumukṣubhir mṛgya-padābja-paddhatim ananya-bhāve nija-dharma-bhāvite manasy avasthāpya bhajasva pūruṣam

Nimm Zuflucht zu eben Ihm, mein Kind, der seinen Dienern liebevoll zugetan ist und dessen Lotosfuß-Pfad von denen gesucht wird, die Befreiung begehren; verehre die Höchste Person, indem du deinen Geist, der von ungeteilter, in der eigenen [wesenhaften] Pflicht gegründeter Hingabe erfüllt ist, [auf Ihn] gefestigt hältst.

nānyaṁ tataḥ padma-palāśa-locanād duḥkha-cchidaṁ te mṛgayāmi kañcana yo mṛgyate hasta-gṛhīta-padmayā śriyetarair aṅga vimṛgyamāṇayā

Außer Ihm, dem Lotosblatt-Äugigen, suche ich für dich, mein Lieber, keinen anderen, der das Leid durchtrennt – Ihn, den sogar die Glücksgöttin sucht, die selbst, einen Lotos in der Hand haltend, von anderen gesucht wird.

maitreya uvāca evaṁ sañjalpitaṁ mātur ākarṇyārthāgamaṁ vacaḥ sanniyamyātmanātmānaṁ niścakrāma pituḥ purāt

Maitreya sprach: Nachdem er so die sinnvolle Rede seiner Mutter vernommen hatte, festigte er sich selbst durch seinen eigenen Geist und trat aus der Stadt seines Vaters hinaus.

nāradas tad upākarṇya jñātvā tasya cikīrṣitam spṛṣṭvā mūrdhany agha-ghnena pāṇinā prāha vismitaḥ

Nārada, der dies vernommen und seine Absicht erkannt hatte, berührte ihn mit seiner sündentilgenden Hand am Haupt und sprach, erstaunt, zu ihm.

aho tejaḥ kṣatriyāṇāṁ māna-bhaṅgam amṛṣyatām bālo 'py ayaṁ hṛdā dhatte yat samātur asad-vacaḥ

Ach, welch Kraft besitzen die Kṣatriyas, die eine Kränkung ihrer Ehre nicht ertragen! Selbst als Kind noch trägt dieser die unpassenden Worte seiner Stiefmutter im Herzen.

nārada uvāca nādhunāpy avamānaṁ te sammānaṁ vāpi putraka lakṣayāmaḥ kumārasya saktasya krīḍanādiṣu

Nārada sprach: Weder eine Kränkung noch eine Ehrerweisung dir gegenüber, mein Söhnchen, bemerken wir jetzt bei einem Knaben, der doch sonst an Spiel und dergleichen hängt.

vikalpe vidyamāne 'pi na hy asantoṣa-hetavaḥ puṁso moham ṛte bhinnā yal loke nija-karmabhiḥ

Auch wenn Verschiedenheit im Los der Menschen besteht, sind – abgesehen von Verblendung – die durch das eigene Karma in der Welt entstandenen Unterschiede keine wahren Gründe für die Unzufriedenheit eines Menschen.

parituṣyet tatas tāta tāvan-mātreṇa pūruṣaḥ daivopasāditaṁ yāvad vīkṣyeśvara-gatiṁ budhaḥ

Daher, mein Kind, sollte ein Mensch sich mit so viel zufriedengeben, wie ihm vom Schicksal zugeteilt wird, sofern er als Weiser das Walten des Herrn erkennt.

atha mātropadiṣṭena yogenāvarurutsasi yat-prasādaṁ sa vai puṁsāṁ durārādhyo mato mama

Nun begehrst du dich mittels der von deiner Mutter gelehrten Yoga-Methode zu Ihm zu erheben; doch Er, dessen Gnade zu erlangen ist, gilt meiner Meinung nach als schwer erreichbar für die Menschen.

munayaḥ padavīṁ yasya niḥsaṅgenoru-janmabhiḥ na vidur mṛgayanto 'pi tīvra-yoga-samādhinā

Selbst die Weisen kennen dessen Pfad nicht, obwohl sie ihn, durch Loslösung über viele Geburten hinweg gereift, mittels intensiver Yoga-Versenkung suchen.

ato nivartatām eṣa nirbandhas tava niṣphalaḥ yatiṣyati bhavān kāle śreyasāṁ samupasthite

Daher soll dieser dein fruchtloser Entschluss aufgegeben werden; du magst es [erneut] versuchen, wenn zur rechten Zeit die reife Gelegenheit für dein Heil eintritt.

yasya yad daiva-vihitaṁ sa tena sukha-duḥkhayoḥ ātmānaṁ toṣayan dehī tamasaḥ pāram ṛcchati

Wer immer sich mit dem, was ihm vom Schicksal bestimmt ist, in Glück und Leid zufriedenstellt, ein solcher Verkörperter erreicht das jenseitige Ufer der Dunkelheit.

guṇādhikān mudaṁ lipsed anukrośaṁ guṇādhamāt maitrīṁ samānād anviccheṇ na tāpair abhibhūyate

Man sollte von den höher Qualifizierten Freude zu gewinnen suchen, Mitleid gegenüber dem geringer Qualifizierten empfinden und Freundschaft mit dem Gleichgestellten erstreben; so wird man nicht von Leiden überwältigt.

dhruva uvāca so 'yaṁ śamo bhagavatā sukha-duḥkha-hatātmanām darśitaḥ kṛpayā puṁsāṁ durdarśo 'smad-vidhais tu yaḥ

Dhruva sprach: Diese Gleichmut, die für Menschen wie uns, deren Herz von Glück und Leid überwältigt ist, gewöhnlich schwer zu erschauen ist, wurde mir von Euch aus Mitleid gezeigt.

athāpi me 'vinītasya kṣāttraṁ ghoram upeyuṣaḥ surucyā durvaco-bāṇair na bhinne śrayate hṛdi

Dennoch weilt sie nicht in meinem Herzen, das, da ich unerzogen bin und den schrecklichen Kṣatriya-Geist angenommen habe, von den Pfeilen der harschen Worte Surucis durchbohrt ist.

padaṁ tri-bhuvanotkṛṣṭaṁ jigīṣoḥ sādhu vartma me brūhy asmat-pitṛbhir brahmann anyair apy anadhiṣṭhitam

Nenne mir, o Brahmane, den rechten Weg zu jener über die drei Welten erhabenen Stellung, die weder von unseren Vorvätern noch von anderen jemals eingenommen wurde, da ich danach zu streben begehre.

nūnaṁ bhavān bhagavato yo 'ṅgajaḥ parameṣṭhinaḥ vitudann aṭate vīṇāṁ hitāya jagato 'rkavat

Gewiss bist du, der du der leibliche Sohn des verehrungswürdigen Brahmā bist, derjenige, der, seine Vīṇā spielend, zum Wohl der Welt umherwandert wie die Sonne.

maitreya uvāca ity udāhṛtam ākarṇya bhagavān nāradas tadā prītaḥ pratyāha taṁ bālaṁ sad-vākyam anukampayā

Maitreya sprach: Nachdem der verehrungswürdige Nārada dies vernommen hatte, sprach er, erfreut, aus Mitgefühl gute Worte zu dem Knaben.

nārada uvāca jananyābhihitaḥ panthāḥ sa vai niḥśreyasasya te bhagavān vāsudevas taṁ bhaja taṁ pravaṇātmanā

Nārada sprach: Der von deiner Mutter genannte Pfad ist wahrlich der zum höchsten Heil für dich; verehre daher den verehrungswürdigen Vāsudeva, Ihn, mit geneigtem [hingegebenem] Sinn.

dharmārtha-kāma-mokṣākhyaṁ ya icchec chreya ātmanaḥ ekaṁ hy eva hares tatra kāraṇaṁ pāda-sevanam

Wer immer das als Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa benannte Heil der Seele begehrt – dafür ist einzig und allein der Dienst an den Füßen Haris die Ursache.

tat tāta gaccha bhadraṁ te yamunāyās taṭaṁ śuci puṇyaṁ madhuvanaṁ yatra sānnidhyaṁ nityadā hareḥ

Darum, mein Kind, geh – Segen sei mit dir – zum reinen, heiligen Ufer der Yamunā, zum Madhuvana, wo stets die Nähe Haris zu spüren ist.

snātvānusavanaṁ tasmin kālindyāḥ salile śive kṛtvocitāni nivasann ātmanaḥ kalpitāsanaḥ

Bade dort dreimal täglich im heilvollen Wasser der Kālindī, verrichte die gebührenden [Riten], und weile, nachdem du dir einen Sitz bereitet hast, [in Versenkung].

prāṇāyāmena tri-vṛtā prāṇendriya-mano-malam śanair vyudasyābhidhyāyen manasā guruṇā gurum

Durch die dreifache Atemkontrolle beseitige allmählich den Schmutz von Lebenshauch, Sinnen und Geist, und meditiere dann mit gefestigtem, gesammeltem Geist über den höchsten Lehrer.

prasādābhimukhaṁ śaśvat prasanna-vadanekṣaṇam sunāsaṁ subhruvaṁ cāru- kapolaṁ sura-sundaram

[Meditiere über Ihn, der] stets zur Gnade geneigt ist, dessen Antlitz und Augen heiter sind, der eine schöne Nase, schöne Augenbrauen, liebliche Wangen besitzt und von göttlicher Schönheit ist.

taruṇaṁ ramaṇīyāṅgam aruṇoṣṭhekṣaṇādharam praṇatāśrayaṇaṁ nṛmṇaṁ śaraṇyaṁ karuṇārṇavam

[Über Ihn, der] jugendlich ist und dessen Glieder anmutig sind, dessen Lippen, Augen und Unterlippe rötlich wie die Morgenröte sind, der den sich Ergebenden Zuflucht gewährt, wohltätig, zufluchtswürdig und ein Ozean des Mitgefühls ist.

śrīvatsāṅkaṁ ghana-śyāmaṁ puruṣaṁ vana-mālinam śaṅkha-cakra-gadā-padmair abhivyakta-caturbhujam

[Über] die Höchste Person, gekennzeichnet mit dem Śrīvatsa-Zeichen, von dichter, dunkler Farbe, einen Waldblumenkranz tragend, deren vier Arme durch Muschelhorn, Diskus, Keule und Lotos kenntlich gemacht sind.

kirīṭinaṁ kuṇḍalinaṁ keyūra-valayānvitam kaustubhābharaṇa-grīvaṁ pīta-kauśeya-vāsasam

[Über Ihn, der] eine Krone und Ohrringe trägt, mit Armreifen und Armbändern geschmückt ist, dessen Hals mit dem Kaustubha-Juwel geziert ist, und der in gelbe Seidengewänder gekleidet ist.

kāñcī-kalāpa-paryastaṁ lasat-kāñcana-nūpuram darśanīyatamaṁ śāntaṁ mano-nayana-vardhanam

[Über Ihn, dessen Hüfte] von einem Gürtelband kleiner Glöckchen umgeben ist, dessen Füße mit glänzenden goldenen Fußspangen geschmückt sind, überaus anzuschauen, friedvoll, der Geist und Auge erfreut.

padbhyāṁ nakha-maṇi-śreṇyā vilasadbhyāṁ samarcatām hṛt-padma-karṇikā-dhiṣṇyam ākramyātmany avasthitam

[Über Ihn, der] mit den beiden Füßen, die durch die Reihe juwelengleicher Zehennägel erstrahlen und von den Ihn Verehrenden verehrt werden, die Stätte der Herzens-Lotosblüte betreten hat und so im Selbst weilt.

smayamānam abhidhyāyet sānurāgāvalokanam niyatenaika-bhūtena manasā varadarṣabham

Man sollte über den Lächelnden meditieren, dessen Blick voller Liebe ist, über Ihn, den besten der Gewährer von Segnungen, mit geregeltem, geeintem Geist.

evaṁ bhagavato rūpaṁ subhadraṁ dhyāyato manaḥ nirvṛtyā parayā tūrṇaṁ sampannaṁ na nivartate

So kehrt der Geist dessen, der über die höchst verheißungsvolle Gestalt des Herrn meditiert, sogleich mit höchster [transzendentaler] Freude erfüllt, nicht mehr zurück.

japaś ca paramo guhyaḥ śrūyatāṁ me nṛpātmaja yaṁ sapta-rātraṁ prapaṭhan pumān paśyati khecarān

Höre nun von mir, o Königssohn, das höchst geheime Mantra, durch dessen siebentägiges Rezitieren ein Mensch die im Himmel Wandelnden erblickt.

oṁ namo bhagavate vāsudevāya mantreṇānena devasya kuryād dravyamayīṁ budhaḥ saparyāṁ vividhair dravyair deśa-kāla-vibhāgavit

'Oṁ, Verehrung dem verehrungswürdigen Vāsudeva.' Mit diesem Mantra soll der Weise, kundig der Einteilung nach Ort und Zeit, dem Herrn die aus [materiellen] Gegenständen bestehende Verehrung mit mannigfaltigen Dingen darbringen.

salilaiḥ śucibhir mālyair vanyair mūla-phalādibhiḥ śastāṅkurāṁśukaiś cārcet tulasyā priyayā prabhum

Mit reinem Wasser, mit Waldblumen-Girlanden, mit Wurzeln, Früchten und dergleichen, mit erlesenen Sprossen und Rindenstücken sowie mit dem ihm lieben Tulasī[-Blatt] soll man den Herrn verehren.

labdhvā dravyamayīm arcāṁ kṣity-ambv-ādiṣu vārcayet ābhṛtātmā muniḥ śānto yata-vāṅ mita-vanya-bhuk

Hat man noch keine geeignete materielle Bildgestalt erlangt, so verehre man den Herrn in Erde, Wasser und dergleichen – als beherrschter, friedvoller Weiser, der seine Rede zügelt und sich mäßig von Waldkost nährt.

'labdhvā ... vā arcayet' im Sinn einer Alternative: fehlt eine Bildgestalt (arcā), verehre man in den Elementen [?].

svecchāvatāra-caritair acintya-nija-māyayā kariṣyaty uttamaślokas tad dhyāyed dhṛdayaṅ-gamam

Über das, was der Herr des erhabenen Lobpreises durch die Taten seiner freiwilligen Inkarnationen mittels seiner unbegreiflichen eigenen Māyā vollbringen wird, soll man als das herzergreifende [Geschehen] meditieren.

paricaryā bhagavato yāvatyaḥ pūrva-sevitāḥ tā mantra-hṛdayenaiva prayuñjyān mantra-mūrtaye

Alle Dienste am Herrn, die zuvor [von den früheren Weisen] geleistet wurden, soll man eben durch das Herz-Mantra dem darbringen, der mit dem Mantra selbst nicht verschieden ist.

evaṁ kāyena manasā vacasā ca mano-gatam paricaryamāṇo bhagavān bhaktimat-paricaryayā puṁsām amāyināṁ samyag bhajatāṁ bhāva-vardhanaḥ śreyo diśaty abhimataṁ yad dharmādiṣu dehinām

So wird der im Geist gegenwärtige verehrungswürdige Herr durch Körper, Geist und Rede mit hingebungsvollem Dienst verehrt. Und Er, der die [spirituelle] Ekstase mehrt, gewährt den aufrichtigen, vollkommen hingegebenen Menschen jenes ersehnte Heil, das den verkörperten Wesen hinsichtlich Dharma und den übrigen [Lebenszielen] zuteilwird.

viraktaś cendriya-ratau bhakti-yogena bhūyasā taṁ nirantara-bhāvena bhajetāddhā vimuktaye

Wer der Sinnenlust entsagt hat, sollte Ihn mit reichlichem Bhakti-Yoga, mit ununterbrochener [innerer] Haltung, unmittelbar zum Zweck der Befreiung verehren.

ity uktas taṁ parikramya praṇamya ca nṛpārbhakaḥ yayau madhuvanaṁ puṇyaṁ hareś caraṇa-carcitam

So angesprochen, umschritt der Königsknabe ihn [Nārada], verneigte sich und begab sich zum heiligen Madhuvana, das von den Fußspuren Haris geheiligt ist.

tapo-vanaṁ gate tasmin praviṣṭo 'ntaḥ-puraṁ muniḥ arhitārhaṇako rājñā sukhāsīna uvāca tam

Als jener zum Buß-Wald gegangen war, betrat der Weise Nārada das innere Gemach des Palastes; vom König mit gebührender Ehrerbietung empfangen, sprach er, bequem sitzend, zu ihm.

nārada uvāca rājan kiṁ dhyāyase dīrghaṁ mukhena pariśuṣyatā kiṁ vā na riṣyate kāmo dharmo vārthena saṁyutaḥ

Nārada sprach: O König, worüber grübelst du so lange, mit ausgetrocknetem Antlitz? Ist etwa dein sinnliches Verlangen zunichtegegangen, oder deine Pflichterfüllung samt Wohlstand?

rājovāca suto me bālako brahman straiṇenākaruṇātmanā nirvāsitaḥ pañca-varṣaḥ saha mātrā mahān kaviḥ

Der König sprach: Mein Sohn, o Brahmane, ein fünfjähriger Knabe – ein großer Weiser von Geburt an –, wurde von mir, der ich meiner Frau ergeben und hartherzig bin, samt seiner Mutter verstoßen.

apy anāthaṁ vane brahman mā smādanty arbhakaṁ vṛkāḥ śrāntaṁ śayānaṁ kṣudhitaṁ parimlāna-mukhāmbujam

Fressen ihn wohl, den schutzlosen Knaben im Wald, o Brahmane, nicht etwa die Wölfe – ihn, den erschöpften, dort liegenden, hungrigen, dessen lotosgleiches Antlitz verwelkt ist?

aho me bata daurātmyaṁ strī-jitasyopadhāraya yo 'ṅkaṁ premṇārurukṣantaṁ nābhyanandam asattamaḥ

Ach, bedenke doch meine Bosheit – ich, der von einer Frau Besiegte –, der ich, der Niederträchtigste, ihn, der aus Liebe auf meinen Schoß zu steigen begehrte, nicht willkommen hieß!

nārada uvāca mā mā śucaḥ sva-tanayaṁ deva-guptaṁ viśāmpate tat-prabhāvam avijñāya prāvṛṅkte yad-yaśo jagat

Nārada sprach: Betrübe dich nicht, betrübe dich nicht, o Herrscher über die Menschen, um deinen eigenen Sohn, der von den Göttern beschützt wird – dessen Ruhm sich, ohne dass du seine Macht kenntest, bereits über die ganze Welt verbreitet.

suduṣkaraṁ karma kṛtvā loka-pālair api prabhuḥ aiṣyaty acirato rājan yaśo vipulayaṁs tava

Nachdem er eine selbst für die Weltenhüter äußerst schwer auszuführende Tat vollbracht hat, wird er, der Fähige, o König, unverzüglich zurückkehren und dabei deinen Ruhm mehren.

maitreya uvāca iti devarṣiṇā proktaṁ viśrutya jagatī-patiḥ rāja-lakṣmīm anādṛtya putram evānvacintayat

Maitreya sprach: Nachdem der Herrscher der Erde dies vom Götterweisen Nārada Gesagte vernommen hatte, achtete er nicht auf den Glanz seines Königreichs, sondern dachte nur an seinen Sohn.

tatrābhiṣiktaḥ prayatas tām upoṣya vibhāvarīm samāhitaḥ paryacarad ṛṣy-ādeśena pūruṣam

Dort verehrte Dhruva, nachdem er gebadet und, achtsam, jene Nacht fastend verbracht hatte, gesammelt und der Anweisung des Weisen gemäß, die Höchste Person.

Subjekt ist weiterhin Dhruva; die Erzählung kehrt hier von König Uttānapāda zurück zu Dhruvas Askese im Wald [Anm.].

tri-rātrānte tri-rātrānte kapittha-badarāśanaḥ ātma-vṛtty-anusāreṇa māsaṁ ninye 'rcayan harim

Jeweils am Ende von drei Nächten sich von Kapittha- und Beerenfrüchten nährend, verbrachte er, dem Erfordernis seines Leibes entsprechend, den ersten Monat mit der Verehrung Haris.

dvitīyaṁ ca tathā māsaṁ ṣaṣṭhe ṣaṣṭhe 'rbhako dine tṛṇa-parṇādibhiḥ śīrṇaiḥ kṛtānno 'bhyarcayan vibhum

Ebenso verbrachte der Knabe den zweiten Monat, indem er jeden sechsten Tag mit vertrockneten Gräsern und Blättern und dergleichen seine Nahrung bereitete und so den Allmächtigen verehrte.

tṛtīyaṁ cānayan māsaṁ navame navame 'hani ab-bhakṣa uttamaślokam upādhāvat samādhinā

Und den dritten Monat verbrachte er, sich an jedem neunten Tag nur von Wasser nährend, in Versenkung dem Herrn des erhabenen Lobpreises zugewandt.

caturtham api vai māsaṁ dvādaśe dvādaśe 'hani vāyu-bhakṣo jita-śvāso dhyāyan devam adhārayat

Auch den vierten Monat trug er durch, indem er sich an jedem zwölften Tag nur von Luft nährte, den Atem beherrschte und, Ihn meditierend, den Herrn im Geist festhielt.

pañcame māsy anuprāpte jita-śvāso nṛpātmajaḥ dhyāyan brahma padaikena tasthau sthāṇur ivācalaḥ

Als der fünfte Monat anbrach, stand der Königssohn, den Atem beherrschend, über das Brahman meditierend, auf einem Fuß da, unbeweglich wie ein Pfahl.

sarvato mana ākṛṣya hṛdi bhūtendriyāśayam dhyāyan bhagavato rūpaṁ nādrākṣīt kiñcanāparam

Nachdem er seinen Geist gänzlich zurückgezogen hatte – die Ruhestätte der Elemente und Sinne im Herzen [gebündelt] –, sah er, über die Gestalt des Herrn meditierend, nichts anderes mehr.

ādhāraṁ mahad-ādīnāṁ pradhāna-puruṣeśvaram brahma dhārayamāṇasya trayo lokāś cakampire

Als er das Brahman – die Grundlage des Mahat und der übrigen [Kategorien], den Herrn über Pradhāna und Puruṣa – in sich festhielt, erzitterten die drei Welten.

yadaika-pādena sa pārthivārbhakas tasthau tad-aṅguṣṭha-nipīḍitā mahī nanāma tatrārdham ibhendra-dhiṣṭhitā tarīva savyetarataḥ pade pade

Als jener Königsknabe auf einem einzigen Bein dastand, neigte sich, von seinem Großzehen gedrückt, die Erde zur einen Hälfte, gleich einem Boot, das von einem Elefantenfürsten bestiegen wird, bei jedem Schritt abwechselnd nach rechts und links.

tasminn abhidhyāyati viśvam ātmano dvāraṁ nirudhyāsum ananyayā dhiyā lokā nirucchvāsa-nipīḍitā bhṛśaṁ sa-loka-pālāḥ śaraṇaṁ yayur harim

Während jener [Dhruva], mit ungeteiltem Sinn, die Öffnungen seines eigenen Selbst und den Lebensatem des Weltganzen zurückhaltend, so meditierte, wandten sich die Welten, heftig vom Ausbleiben des Atems bedrängt, samt ihren Weltenhütern schutzsuchend an Hari.

devā ūcuḥ naivaṁ vidāmo bhagavan prāṇa-rodhaṁ carācarasyākhila-sattva-dhāmnaḥ vidhehi tan no vṛjinād vimokṣaṁ prāptā vayaṁ tvāṁ śaraṇaṁ śaraṇyam

Die Götter sprachen: Wir verstehen nicht, o Herr, dieses Anhalten des Lebensatems des Beweglichen und Unbeweglichen, der Stätte alles Seienden. Gewähre uns daher Befreiung von dieser Bedrängnis; wir sind zu dir, dem Zufluchtswürdigen, als Zuflucht gekommen.

śrī-bhagavān uvāca mā bhaiṣṭa bālaṁ tapaso duratyayān nivartayiṣye pratiyāta sva-dhāma yato hi vaḥ prāṇa-nirodha āsīd auttānapādir mayi saṅgatātmā

Der Erhabene Herr sprach: Fürchtet euch nicht; ich werde den Knaben von seiner schwer zu überwindenden Askese abbringen – kehrt zu euren eigenen Wohnstätten zurück. Denn der Sohn Uttānapādas, dessen Selbst ganz in mir aufgegangen ist, war die Ursache eures angehaltenen Lebensatems.