Kapitel 77: pṛthu-janmābhiṣekaḥ [?] Das Erscheinen und die Krönung König Pṛthus

maitreya uvāca atha tasya punar viprair aputrasya mahīpateḥ bāhubhyāṁ mathyamānābhyāṁ mithunaṁ samapadyata

Maitreya sprach: Danach entstand, als die Brahmanen die beiden Arme des sohnlosen Königs abermals quirlten, ein Zwillingspaar.

tad dṛṣṭvā mithunaṁ jātam ṛṣayo brahma-vādinaḥ ūcuḥ parama-santuṣṭā viditvā bhagavat-kalām

Als die im Veda/Brahman kundigen Weisen dieses geborene Paar gesehen hatten, sprachen sie, höchst erfreut, da sie [darin] eine Teilportion des Herrn erkannt hatten:

ṛṣaya ūcuḥ eṣa viṣṇor bhagavataḥ kalā bhuvana-pālinī iyaṁ ca lakṣmyāḥ sambhūtiḥ puruṣasyānapāyinī

Die Weisen sprachen: Dieser [Knabe] ist eine Teilportion des Herrn Viṣṇu, die Behüterin der Welt; und diese [Maid] ist eine Erscheinung der Lakṣmī, unzertrennlich vom [Höchsten] Puruṣa.

ayaṁ tu prathamo rājñāṁ pumān prathayitā yaśaḥ pṛthur nāma mahārājo bhaviṣyati pṛthu-śravāḥ

Dieser Mann aber wird der erste unter den Königen sein, der seinen Ruhm ausbreitet; er wird als Großkönig mit Namen Pṛthu, von weitreichendem Ruhme, erscheinen.

iyaṁ ca sudatī devī guṇa-bhūṣaṇa-bhūṣaṇā arcir nāma varārohā pṛthum evāvarundhatī

Und diese schöngezähnte Herrin, die durch ihre [guten] Eigenschaften noch den Schmuck schmückt, mit Namen Arci, von schönem Wuchs, wird sich einzig an Pṛthu binden.

eṣa sākṣāddharer aṁśo jāto loka-rirakṣayā iyaṁ ca tat-parā hi śrīr anujajñe 'napāyinī

Dieser ist unmittelbar ein Anteil Haris, geboren aus dem Wunsch, die Welt zu beschützen; und diese, ihm ganz ergebene, ist fürwahr die unzertrennliche Śrī, die mit ihm zugleich geboren wurde.

maitreya uvāca praśaṁsanti sma taṁ viprā gandharva-pravarā jaguḥ mumucuḥ sumano-dhārāḥ siddhā nṛtyanti svaḥ-striyaḥ

Maitreya sprach: Die Brahmanen priesen ihn, die Besten der Gandharvas sangen, sie ließen Blütenströme herabregnen; die Siddhas [waren zugegen], die Himmelsfrauen tanzten.

śaṅkha-tūrya-mṛdaṅgādyā nedur dundubhayo divi tatra sarva upājagmur devarṣi-pitṝṇāṁ gaṇāḥ

Muschelhörner, Trompeten, Mṛdaṅga-Trommeln und andere Kesselpauken erklangen am Himmel; dort kamen alle Scharen der Götter, Weisen und Ahnen herbei.

brahmā jagad-gurur devaiḥ sahāsṛtya sureśvaraiḥ vainyasya dakṣiṇe haste dṛṣṭvā cihnaṁ gadābhṛtaḥ pādayor aravindaṁ ca taṁ vai mene hareḥ kalām yasyāpratihataṁ cakram aṁśaḥ sa parameṣṭhinaḥ

Brahmā, der Lehrmeister der Welt, kam mit den Göttern und den Herrschern der Götter herbei; als er an der rechten Hand des Sohnes der Vena das Zeichen dessen, der die Keule trägt, und an dessen beiden Füßen die Lotusblume erblickte, erkannte er ihn fürwahr als eine Teilportion Haris - er sei ein Anteil jenes Höchsten, dessen Diskus unbezwingbar ist.

tasyābhiṣeka ārabdho brāhmaṇair brahma-vādibhiḥ ābhiṣecanikāny asmai ājahruḥ sarvato janāḥ

Seine Weihe wurde von den im Veda kundigen Brahmanen begonnen; die Leute brachten von überallher die zur Weihe gehörigen [Gegenstände] für ihn herbei.

sarit-samudrā girayo nāgā gāvaḥ khagā mṛgāḥ dyauḥ kṣitiḥ sarva-bhūtāni samājahrur upāyanam

Die Flüsse und Meere, die Berge, die Schlangen, die Kühe, die Vögel, die Wildtiere, der Himmel, die Erde und alle Wesen brachten [ihm] Gaben dar.

so 'bhiṣikto mahārājaḥ suvāsāḥ sādhv-alaṅkṛtaḥ patnyārciṣālaṅkṛtayā vireje 'gnir ivāparaḥ

Er, der geweihte Großkönig, schön gekleidet und trefflich geschmückt, erstrahlte zusammen mit seiner geschmückten Gattin Arci wie ein zweites Feuer.

tasmai jahāra dhanado haimaṁ vīra varāsanam varuṇaḥ salila-srāvam ātapatraṁ śaśi-prabham

Kubera, der Schätzegeber, brachte ihm einen goldenen, erlesenen Thronsitz dar, o Held [Vidura]; Varuṇa [brachte] einen wasserträufelnden, mondgleich glänzenden Sonnenschirm.

vāyuś ca vāla-vyajane dharmaḥ kīrtimayīṁ srajam indraḥ kirīṭam utkṛṣṭaṁ daṇḍaṁ saṁyamanaṁ yamaḥ

Vāyu [brachte] die beiden Haarwedel, Dharma einen ruhmvollen Blumenkranz, Indra ein vorzügliches Diadem, Yama einen Herrscherstab, der zur Bezähmung [der Welt] dient.

brahmā brahmamayaṁ varma bhāratī hāram uttamam hariḥ sudarśanaṁ cakraṁ tat-patny avyāhatāṁ śriyam

Brahmā [brachte] eine aus [Veda-]Wissen bestehende Rüstung, Bhāratī eine vortreffliche Halskette, Hari den Sudarśana-Diskus, dessen Gattin [Lakṣmī] ungeschmälerten Glanz.

daśa-candram asiṁ rudraḥ śata-candraṁ tathāmbikā somo 'mṛtamayān aśvāṁs tvaṣṭā rūpāśrayaṁ ratham

Rudra [brachte] ein mit zehn Mondzeichen verziertes Schwert, ebenso Ambikā [einen Schild] mit hundert Mondzeichen; Soma [brachte] aus Nektar bestehende Pferde, Tvaṣṭṛ einen Wagen von vollendeter Schönheit.

[Anm.: Bei "śata-candram" fehlt im Sanskrit ein ausdrückliches Bezugswort; sinngemäß ergänzt als "[Schild]", da Schwert und Schild traditionell als Geschenkpaar erscheinen [?].]

agnir āja-gavaṁ cāpaṁ sūryo raśmimayān iṣūn bhūḥ pāduke yogamayyau dyauḥ puṣpāvalim anvaham

Agni [brachte] einen aus Ziegen- und Rinderhorn gefertigten Bogen, Sūrya aus Strahlen bestehende Pfeile; die Erde [brachte] zwei mit mystischer Kraft versehene Sandalen, der Himmel Tag für Tag eine Blütengirlande.

nāṭyaṁ sugītaṁ vāditram antardhānaṁ ca khecarāḥ ṛṣayaś cāśiṣaḥ satyāḥ samudraḥ śaṅkham ātmajam

Die Himmelswandler [brachten] die Tanzkunst, schönen Gesang, Instrumentalspiel und die Kunst des Verschwindens; die Weisen [brachten] wahrhafte Segenssprüche, der Ozean eine aus ihm selbst entstandene Muschel.

sindhavaḥ parvatā nadyo ratha-vīthīr mahātmanaḥ sūto 'tha māgadho vandī taṁ stotum upatasthire

Die Meere, Berge und Flüsse [bereiteten] Wagenpfade für den Hochgesinnten; und der Sūta, der Māgadha und der Vandī traten herzu, um ihn zu preisen.

stāvakāṁs tān abhipretya pṛthur vainyaḥ pratāpavān megha-nirhrādayā vācā prahasann idam abravīt

Als Pṛthu, der Sohn der Vena, der Machtvolle, jene Lobpreisenden bemerkte, sprach er lächelnd mit einer Stimme, die wie Donnergrollen tönte, dieses:

pṛthur uvāca bhoḥ sūta he māgadha saumya vandil- loke 'dhunāspaṣṭa-guṇasya me syāt kim āśrayo me stava eṣa yojyatāṁ mā mayy abhūvan vitathā giro vaḥ

Pṛthu sprach: O Sūta, o Māgadha, o sanftmütiger Vandī! Da meine Eigenschaften in der Welt jetzt noch unerwiesen sind - worauf gestützt sollte dieser euer Lobpreis auf mich angewandt werden? Mögen eure Worte an mir nicht vergeblich/unwahr sein!

[Anm.: Die Quelle zeigt an dieser Stelle die Sandhi-Schreibung "vandiḻ loke" (Verbindung von "vandin" + "loke" mit Nasalierung des auslautenden n vor l); hier vereinfacht als "vandil-loke" wiedergegeben.]

tasmāt parokṣe 'smad-upaśrutāny alaṁ kariṣyatha stotram apīcya-vācaḥ saty uttamaśloka-guṇānuvāde jugupsitaṁ na stavayanti sabhyāḥ

Deshalb möget ihr, o ihr mit lieblicher Stimme, künftig, wenn ihr von meinen [Taten] vernommen habt, hinreichenden Lobpreis darbringen. Denn solange die Besprechung der Eigenschaften des Höchstgepriesenen [Herrn] die [einzig angemessene] Sache ist, lassen die Rechtschaffenen einen Verabscheuungswürdigen nicht preisen.

mahad-guṇān ātmani kartum īśaḥ kaḥ stāvakaiḥ stāvayate 'sato 'pi te 'syābhaviṣyann iti vipralabdho janāvahāsaṁ kumatir na veda

Wer, der imstande ist, in sich selbst erhabene Eigenschaften hervorzubringen, lässt sich schon durch Lobpreiser preisen, obwohl [diese] noch nicht vorhanden sind, [im Gedanken]: 'Sie wären für ihn [ohnehin] eingetreten'? Ein solcher Genarrter, ein Dummkopf, kennt nicht das Gelächter der Leute [über ihn].

prabhavo hy ātmanaḥ stotraṁ jugupsanty api viśrutāḥ hrīmantaḥ paramodārāḥ pauruṣaṁ vā vigarhitam

Fürwahr, die Mächtigen verabscheuen den Lobpreis ihrer selbst, mögen sie auch wohlbekannt sein; die Schamhaften, höchst Edelmütigen [verabscheuen] auch tadelnswertes Handeln.

vayaṁ tv aviditā loke sūtādyāpi varīmabhiḥ karmabhiḥ katham ātmānaṁ gāpayiṣyāma bālavat

Wir aber sind der Welt noch unbekannt, o ihr, angeführt vom Sūta - wie sollte ich mich, selbst durch vortreffliche Taten, wie ein Kind preisen lassen?