Kapitel 126 Indra beleidigt seinen geistigen Meister, Bṛhaspati

śrī-rājovāca kasya hetoḥ parityaktā ācāryeṇātmanaḥ surāḥ etad ācakṣva bhagavañ chiṣyāṇām akramaṁ gurau

Der glückhafte König sprach: Aus welchem Grund wurden die Götter von ihrem eigenen Lehrer verlassen? Berichte dies, o Erhabener - das Fehlverhalten der Schüler gegenüber dem Guru.

śrī-bādarāyaṇir uvāca indras tribhuvanaiśvarya-madollaṅghita-satpathaḥ marudbhir vasubhī rudrair ādityair ṛbhubhir nṛpa viśvedevaiś ca sādhyaiś ca nāsatyābhyāṁ pariśritaḥ siddha-cāraṇa-gandharvair munibhir brahmavādibhiḥ vidyādharāpsarobhiś ca kinnaraiḥ patagoragaiḥ niṣevyamāṇo maghavān stūyamānaś ca bhārata upagīyamāno lalitam āsthānādhyāsanāśritaḥ pāṇḍureṇātapatreṇa candra-maṇḍala-cāruṇā yuktaś cānyaiḥ pārameṣṭhyaiś cāmara-vyajanādibhiḥ virājamānaḥ paulamyā sahārdhāsanayā bhṛśam sa yadā paramācāryaṁ devānām ātmanaś ca ha nābhyanandata samprāptaṁ pratyutthānāsanādibhiḥ vācaspatiṁ muni-varaṁ surāsura-namaskṛtam noccacālāsanād indraḥ paśyann api sabhāgatam

Śrī-Bādarāyaṇi sprach: O König, Indra - der durch den Rausch der Herrschaft über die drei Welten den Pfad der Rechtschaffenen überschritten hatte, umgeben von den Maruts, den Vasus, den Rudras, den Ādityas und den Ṛbhus, sowie von den Viśvedevas und den Sādhyas und den beiden Nāsatyas [Aśvins], von Siddhas, Cāraṇas und Gandharvas, von Weisen und Kennern des Brahman, von Vidyādharas und Apsaras, von Kinnaras und geflügelten Schlangenwesen bedient, und, o Bhārata, gepriesen, lieblich besungen, auf dem Thron der Versammlung sitzend, mit einem weißen Schirm, schön wie die Mondscheibe, versehen auch mit anderen königlichen Insignien wie Yakschwanzwedeln und dergleichen, überaus strahlend, gemeinsam mit Paulomī [Śacī], die den halben Sitz mit ihm teilte - er, als er den höchsten Lehrer der Götter und seiner selbst, den angekommenen Vācaspati [Bṛhaspati], den besten der Weisen, der von Göttern und Dämonen verehrt wird, nicht willkommen hieß durch Aufstehen, Anbieten eines Sitzes und dergleichen - Indra erhob sich nicht von seinem Sitz, obwohl er ihn die Versammlung betreten sah.

Ein einziges, über sieben Śloka (Texte 2-8) durchlaufendes Satzgefüge; auf vedabase.io als gemeinsame Seite '6/7/2-8' geführt, da die Einzelverse 2 und 3 dort keine eigenen Seiten besitzen.

tato nirgatya sahasā kavir āṅgirasaḥ prabhuḥ āyayau sva-gṛhaṁ tūṣṇīṁ vidvān śrī-mada-vikriyām

Daraufhin ging der weise Herr, der Sohn des Aṅgiras [Bṛhaspati], plötzlich hinaus und kehrte schweigend in sein eigenes Haus zurück, da er um die Verderbnis wusste, die aus dem Rausch des Wohlstands entsteht.

tarhy eva pratibudhyendro guru-helanam ātmanaḥ garhayām āsa sadasi svayam ātmānam ātmanā

Gerade da erst wurde Indra sich seiner Missachtung des Gurus bewusst und tadelte sich selbst in der Versammlung durch sich selbst.

aho bata mayāsādhu kṛtaṁ vai dabhra-buddhinā yan mayaiśvarya-mattena guruḥ sadasi kātkṛtaḥ

Ach, wahrlich, Übles wurde von mir, dem Kleingeistigen, getan, da ich, berauscht vom Wohlstand, den Guru in der Versammlung missachtet habe.

ko gṛdhyet paṇḍito lakṣmīṁ tripiṣṭapa-pater api yayāham āsuraṁ bhāvaṁ nīto 'dya vibudheśvaraḥ

Welcher Gelehrte würde nach dem Reichtum begehren, und sei es dem des Herrn der drei Himmel [Indra selbst] - durch den ich, der Herr der Weisen, heute in dämonische Gesinnung geführt wurde?

yaḥ pārameṣṭhyaṁ dhiṣaṇam adhitiṣṭhan na kañcana pratyuttiṣṭhed iti brūyur dharmaṁ te na paraṁ viduḥ

Diejenigen, die sagen: 'Wer auf dem königlichen Thron sitzt, soll sich vor niemandem erheben' - sie kennen nicht das höchste Dharma.

teṣāṁ kupatha-deṣṭṝṇāṁ patatāṁ tamasi hy adhaḥ ye śraddadhyur vacas te vai majjanty aśma-plavā iva

Wer den Worten jener vertraut, die den falschen Weg weisen und selbst hinab in die Finsternis fallen, versinkt gewiss wie auf Booten aus Stein.

athāham amarācāryam agādha-dhiṣaṇaṁ dvijam prasādayiṣye niśaṭhaḥ śīrṣṇā tac-caraṇaṁ spṛśan

Daher werde ich, ohne Falschheit, den Lehrer der Unsterblichen, den Zweifachgeborenen von unergründlicher Weisheit, gnädig stimmen, indem ich mit meinem Haupt seine Füße berühre.

evaṁ cintayatas tasya maghono bhagavān gṛhāt bṛhaspatir gato 'dṛṣṭāṁ gatim adhyātma-māyayā

Während jener Indra so nachdachte, war der mächtige Bṛhaspati bereits von seinem Haus fortgegangen, zu einem unsichtbaren Ziel, durch seine geistige Māyā-Kraft.

guror nādhigataḥ saṁjñāṁ parīkṣan bhagavān svarāṭ dhyāyan dhiyā surair yuktaḥ śarma nālabhatātmanaḥ

Da der mächtige, unabhängige Indra keine Spur des Gurus fand, obwohl er überall suchte, und, umgeben von den Göttern, mit dem Verstand nachsann, erlangte er keinen Frieden des Geistes.

tac chrutvaivāsurāḥ sarva āśrityauśanasaṁ matam devān pratyudyamaṁ cakrur durmadā ātatāyinaḥ

Sobald sie dies vernommen hatten, unternahmen alle Dämonen, dem Rat des Uśanas [Śukrācārya] folgend, in ihrem Übermut, bewaffnet, Maßnahmen gegen die Götter.

tair visṛṣṭeṣubhis tīkṣṇair nirbhinnāṅgoru-bāhavaḥ brahmāṇaṁ śaraṇaṁ jagmuḥ sahendrā nata-kandharāḥ

An Leib, Schenkeln und Armen durchbohrt von den scharfen Pfeilen, die jene abgeschossen hatten, suchten sie, zusammen mit Indra, mit gesenktem Nacken, Zuflucht bei Brahmā.

tāṁs tathābhyarditān vīkṣya bhagavān ātmabhūr ajaḥ kṛpayā parayā deva uvāca parisāntvayan

Als der mächtige, selbstentstandene, ungeborene Gott [Brahmā] sie so gequält sah, sprach er, sie mit höchstem Mitgefühl besänftigend.

śrī-brahmovāca aho bata sura-śreṣṭhā hy abhadraṁ vaḥ kṛtaṁ mahat brahmiṣṭhaṁ brāhmaṇaṁ dāntam aiśvaryān nābhyanandata

Śrī-Brahmā sprach: Ach, wahrlich, o beste der Götter, ein großes Unheil wurde von euch begangen, da ihr aus [Rausch des] Wohlstands den im Brahman gefestigten, selbstbeherrschten Brāhmaṇa nicht willkommen geheißen habt.

tasyāyam anayasyāsīt parebhyo vaḥ parābhavaḥ prakṣīṇebhyaḥ sva-vairibhyaḥ samṛddhānāṁ ca yat surāḥ

Dies war die Niederlage, die euch, den Wohlhabenden, o Götter, wegen dieses Unrechts durch andere - durch eure eigenen, zuvor geschwächten Feinde - widerfuhr.

maghavan dviṣataḥ paśya prakṣīṇān gurv-atikramāt sampraty upacitān bhūyaḥ kāvyam ārādhya bhaktitaḥ ādadīran nilayanaṁ mamāpi bhṛgu-devatāḥ

O Maghavan [Indra], sieh die Feinde, die wegen der Missachtung des Gurus geschwächt waren, jetzt aber wieder erstarkt sind, da sie Kāvya [Śukrācārya] mit Hingabe verehrt haben - diese Anhänger des Bhṛgu[-Nachkommen] könnten sogar meine eigene Wohnstatt an sich reißen.

Der Śloka umfasst sechs Pāda (drei Zeilenpaare), abweichend vom sonst üblichen vierteiligen Anuṣṭubh-Vers.

tripiṣṭapaṁ kiṁ gaṇayanty abhedya- mantrā bhṛgūṇām anuśikṣitārthāḥ na vipra-govinda-gavīśvarāṇāṁ bhavanty abhadrāṇi nareśvarāṇām

Was kümmert es jene, deren Ratschluss unerschütterlich ist und die die Lehren der Nachkommen Bhṛgus befolgt haben, schon um das Himmelreich? Denjenigen Königen, die Brāhmaṇas, Govinda und die Kuh als Herren verehren, widerfährt kein Unheil.

tad viśvarūpaṁ bhajatāśu vipraṁ tapasvinaṁ tvāṣṭram athātmavantam sabhājito 'rthān sa vidhāsyate vo yadi kṣamiṣyadhvam utāsya karma

Daher verehrt eilends Viśvarūpa als [euren Guru] - den vollkommenen Brāhmaṇa, den Asketen, den Sohn des Tvaṣṭṛ, und zudem den Selbstbeherrschten; geehrt, wird er eure Anliegen erfüllen, wenn ihr auch sein Tun ertragt.

śrī-śuka uvāca ta evam uditā rājan brahmaṇā vigata-jvarāḥ ṛṣiṁ tvāṣṭram upavrajya pariṣvajyedam abruvan

Śrī-Śuka sprach: O König, sie, von ihrem Kummer befreit, nachdem sie so von Brahmā angesprochen worden waren, traten zu dem Weisen, dem Sohn des Tvaṣṭṛ, umarmten ihn und sprachen dies.

śrī-devā ūcuḥ vayaṁ te 'tithayaḥ prāptā āśramaṁ bhadram astu te kāmaḥ sampādyatāṁ tāta pitṛṇāṁ samayocitaḥ

Die Götter sprachen: Wir sind als deine Gäste zu deiner Einsiedelei gekommen - Segen sei mit dir! O Sohn, erfülle den der Zeit gemäßen Wunsch der Väter.

putrāṇāṁ hi paro dharmaḥ pitṛ-śuśrūṣaṇaṁ satām api putravatāṁ brahman kim uta brahmacāriṇām

Denn für Söhne, o Brāhmaṇa, ist der Dienst an den Vätern die höchste Pflicht der Rechtschaffenen - selbst für diejenigen, die bereits eigene Söhne haben, wie viel mehr für Brahmacārīs.

ācāryo brahmaṇo mūrtiḥ pitā mūrtiḥ prajāpateḥ bhrātā marutpater mūrtir mātā sākṣāt kṣitestanuḥ dayāyā bhaginī mūrtir dharmasyātmātithiḥ svayam agner abhyāgato mūrtiḥ sarva-bhūtāni cātmanaḥ

Der Lehrer ist die Verkörperung des Brahman [der Veden], der Vater die Verkörperung Prajāpatis, der Bruder die Verkörperung des Herrn der Maruts [Indra], die Mutter unmittelbar der verkörperte Leib der Erde selbst, die Schwester die Verkörperung des Mitgefühls, der eigene Gast selbst die Verkörperung des Dharma, der ins Haus gekommene Gast die Verkörperung Agnis, und alle Lebewesen sind die Verkörperung des Selbst [des Höchsten].

tasmāt pitṛṇām ārtānām ārtiṁ para-parābhavam tapasāpanayaṁs tāta sandeśaṁ kartum arhasi

Daher, o Sohn, sollst du, indem du durch deine Askese den Kummer der leidenden Väter - die Not der Niederlage durch andere - hinwegnimmst, den Auftrag ausführen.

vṛṇīmahe tvopādhyāyaṁ brahmiṣṭhaṁ brāhmaṇaṁ gurum yathāñjasā vijeṣyāmaḥ sapatnāṁs tava tejasā

Wir erwählen dich zum Lehrer, zum im Brahman gefestigten Brāhmaṇa, zum Guru, damit wir durch deine Kraft mühelos unsere Rivalen besiegen.

na garhayanti hy artheṣu yaviṣṭhāṅghry-abhivādanam chandobhyo 'nyatra na brahman vayo jyaiṣṭhyasya kāraṇam

Man tadelt nämlich nicht die Verehrung der Füße eines Jüngeren, wenn es [notwendige] Angelegenheiten betrifft; außer bei den Veda-Hymnen, o Brāhmaṇa, ist das Alter nicht der [alleinige] Grund für den Vorrang.

śrī-ṛṣir uvāca abhyarthitaḥ sura-gaṇaiḥ paurahitye mahā-tapāḥ sa viśvarūpas tān āha prasannaḥ ślakṣṇayā girā

Der Weise [Śuka] sprach: Von der Schar der Götter um das Priesteramt gebeten, sprach jener Viśvarūpa, groß in Askese, zufrieden, mit sanfter Stimme zu ihnen.

śrī-viśvarūpa uvāca vigarhitaṁ dharma-śīlair brahmavarca-upavyayam kathaṁ nu mad-vidho nāthā lokeśair abhiyācitam pratyākhyāsyati tac-chiṣyaḥ sa eva svārtha ucyate

Śrī-Viśvarūpa sprach: Wie könnte einer meinesgleichen, o Herren, das von den Herrschern der Welten Erbetene - das zwar von den Tugendhaften als Verlust brahmanischer Kraft getadelt wird - ablehnen, da er doch [zugleich] ihr Schüler ist? Eben das nennt man das eigene [wahre] Interesse.

akiñcanānāṁ hi dhanaṁ śiloñchanaṁ teneha nirvartita-sādhu-satkriyaḥ kathaṁ vigarhyaṁ nu karomy adhīśvarāḥ paurodhasaṁ hṛṣyati yena durmatiḥ

Der Reichtum der Besitzlosen ist wahrlich das Ährenlesen [übriggebliebener Körner]; dadurch habe ich hier alle guten Pflichten der Tugendhaften vollzogen - wie sollte ich also, o ihr Herrscher, das Verwerfliche tun, das Priesteramt, an dem sich der Unverständige erfreut?

tathāpi na pratibrūyāṁ gurubhiḥ prārthitaṁ kiyat bhavatāṁ prārthitaṁ sarvaṁ prāṇair arthaiś ca sādhaye

Dennoch würde ich nicht widersprechen - wie gering ist schon die Bitte derer, die wie Gurus [für mich] sind! Euren gesamten Wunsch werde ich mit [meinem] Leben und [meinem] Besitz erfüllen.

Die auf vedabase.io angezeigte Wort-für-Wort-Tabelle war für diesen Vers offensichtlich fehlerhaft angeordnet (die deutsche Spalte lief nicht Zeile für Zeile mit der IAST-Spalte); die Zuordnung wurde hier anhand der Sanskrit-Wortfolge selbständig richtiggestellt.

śrī-bādarāyaṇir uvāca tebhya evaṁ pratiśrutya viśvarūpo mahā-tapāḥ paurahityaṁ vṛtaś cakre parameṇa samādhinā

Śrī-Bādarāyaṇi sprach: Nachdem er ihnen dies so versprochen hatte, übernahm Viśvarūpa, groß in Askese, von ihnen erwählt, das Priesteramt mit höchster Sammlung.

sura-dviṣāṁ śriyaṁ guptām auśanasyāpi vidyayā ācchidyādān mahendrāya vaiṣṇavyā vidyayā vibhuḥ

Der mächtige Viśvarūpa entriss den Feinden der Götter deren Reichtum, der durch die Kunst des Uśanas geschützt war, mit Hilfe des Wissens [Mantras] Viṣṇus und übergab ihn dem großen Indra.

yayā guptaḥ sahasrākṣo jigye 'sura-camūr vibhuḥ tāṁ prāha sa mahendrāya viśvarūpa udāra-dhīḥ

Jenes [Wissen], durch das geschützt der Tausendäugige [Indra], mächtig geworden, die Heerscharen der Dämonen besiegte - das lehrte der großherzige Viśvarūpa dem großen Indra.