Kapitel 113: [?] Jambūdvīpādi-bhū-golādi-varṣa-vibhāga-varṇanam (kein Sanskrit-Kolophon in der Quelle überliefert; IAST-Titel aus dem Kapitelinhalt erschlossen) Die Erforschung der Struktur des Universums

śrī-śukaḥ uvāca: ataḥ paraṁ plakṣādīnāṁ pramāṇa-lakṣaṇa-saṁsthānato varṣa-vibhāga upavarṇyate

Śrī Śuka sprach: Hiernach wird, ausgehend von Plakṣa und den übrigen (Inseln), die Einteilung der Länder (varṣa) nach Maß, Merkmal und Gestalt beschrieben.

jambūdvīpo 'yaṁ yāvat-pramāṇa-vistāras tāvatā kṣārodadhinā pariveṣṭito yathā merur jambv-ākhyena; lavaṇodadhir api tato dvi-guṇa-viśālena plakṣākhyena parikṣipto yathā parikhā bāhyopavanena; plakṣo jambū-pramāṇo dvīpākhyākaro hiraṇmaya utthito yatrāgnir upāste sapta-jihvas tasyādhipatiḥ priyavratātmaja idhmajihvaḥ svaṁ dvīpaṁ sapta-varṣāṇi vibhajya sapta-varṣa-nāmabhya ātmajebhya ākalayya svayam ātma-yogenopararāma.

Diese Jambūdvīpa ist, soweit ihr Maß an Ausdehnung reicht, ebenso weit vom Salzozean umgeben, so wie (der Berg) Meru von der nach Jambū benannten (Insel umgeben ist); der Salzozean wiederum ist von der doppelt so ausgedehnten, nach Plakṣa benannten (Insel) umschlossen, so wie ein Wallgraben von einem äußeren Lustgarten (umgeben ist). Der Plakṣa(-Baum), von der Größe des Jambū(-Baumes), der Namensgeber der Insel, golden emporragend, worin ein siebenzüngiges Feuer weilt - dessen Herrscher, der Sohn Priyavratas namens Idhmajihva, teilte seine Insel in sieben Länder ein und übertrug sie, nach den sieben Ländern benannt, seinen eigenen Söhnen; er selbst zog sich durch die Verbindung mit dem Selbst (ātma-yoga) zurück.

śivaṁ yavasaṁ subhadraṁ śāntaṁ kṣemam amṛtam abhayam iti varṣāṇi; teṣu girayo nadyaś ca saptaivābhijñātāḥ: maṇikūṭo vajrakūṭa indraseno jyotiṣmān suparṇo hiraṇyaṣṭhīvo meghamāla iti setu-śailāḥ; aruṇā nṛmṇā āṅgirasī sāvitrī suptabhātā ṛtambharā satyambharā iti mahā-nadyaḥ; yāsāṁ jalopasparśana-vidhūta-rajas-tamaso haṁsa-pataṅgordhvāyana-satyāṅga-saṁjñāś catvāro varṇāḥ sahasrāyuṣo vibudhopama-sandarśana-prajananāḥ svarga-dvāraṁ trayyā vidyayā bhagavantaṁ trayīmayaṁ sūryam ātmānaṁ yajante.

Śiva, Yavasa, Subhadra, Śānta, Kṣema, Amṛta und Abhaya - so (heißen) die Länder. In ihnen sind Berge und Flüsse als je sieben bekannt: Maṇikūṭa, Vajrakūṭa, Indrasena, Jyotiṣmān, Suparṇa, Hiraṇyaṣṭhīva und Meghamāla - so (heißen) die Grenzgebirge; Aruṇā, Nṛmṇā, Āṅgirasī, Sāvitrī, Suptabhātā, Ṛtambharā und Satyambharā - so (heißen) die großen Flüsse. Durch deren Wasser wird, bei Berührung, der Staub der Leidenschaft und der Dunkelheit abgeschüttelt - (dort leben) die vier mit den Namen Haṁsa, Pataṅga, Ūrdhvāyana und Satyāṅga benannten Stände (varṇa), tausend Jahre lebend, den Göttern an Aussehen und Zeugungskraft gleich; sie verehren das Tor zum Himmel, den erhabenen Herrn, der die dreifache Veda-Wissenschaft verkörpert, die Sonne, das Selbst, mittels des dreifachen Wissens (trayī-vidyā).

pratnasya viṣṇo rūpaṁ yat satyasya ṛtasya brahmaṇaḥ amṛtasya ca mṛtyoś ca sūryam ātmānam īmahi iti

'Die Gestalt des uralten Viṣṇu, die des Wahren, des Ṛta (der Wahrheitsordnung), des Brahman, des Unsterblichen und zugleich des Todes - die Sonne, das Selbst, suchen wir auf' - so (sprechen sie).

plakṣādiṣu pañcasu puruṣāṇām āyur indriyam ojaḥ saho balaṁ buddhir vikrama iti ca sarveṣām autpattikī siddhir aviśeṣeṇa vartate.

In den fünf (Inseln), angefangen mit Plakṣa, besitzen die Menschen Lebensdauer, Sinnesvermögen, Vitalkraft, Tatkraft, körperliche Stärke, Verstand und Tapferkeit - all dies besteht bei ihnen allen gleichermaßen als angeborene Vollkommenheit, ohne Unterschied.

plakṣaḥ sva-samānenekṣu-rasodenāvṛto yathā tathā dvīpo 'pi śālmalo dvi-guṇa-viśālaḥ samānena surodenāvṛtaḥ parivṛṅkte.

So wie Plakṣa von einem ihm selbst gleich (breiten) Zuckerrohrsaft-Ozean umgeben ist, ebenso ist auch die doppelt so große Insel Śālmala, von einem gleich (breiten) Surā(Rauschtrank)-Ozean umgeben, umschlossen.

yatra ha vai śālmalī plakṣāyāmā yasyāṁ vāva kila nilayam āhur bhagavataś chandaḥ-stutaḥ patattri-rājasya sā dvīpa-hūtaye upalakṣyate.

Wo sich fürwahr der Śālmalī(-Baum) befindet, von der Ausdehnung des Plakṣa(-Baumes), in dem, wie man sagt, der Wohnsitz des mächtigen, durch Vedenhymnen gepriesenen Königs der Vögel (Garuḍa) ist - jener (Baum) wird als Namensgeber der Insel erkannt.

tad-dvīpādhipatiḥ priyavratātmajo yajñabāhuḥ sva-sutebhyaḥ saptabhyas tan-nāmāni sapta-varṣāṇi vyabhajat surocanaṁ saumanasyaṁ ramaṇakaṁ deva-varṣaṁ pāribhadram āpyāyanam avijñātam iti.

Der Herrscher jener Insel, der Sohn Priyavratas namens Yajñabāhu, teilte seinen sieben Söhnen die nach ihnen benannten sieben Länder zu: Surocana, Saumanasya, Ramaṇaka, Deva-varṣa, Pāribhadra, Āpyāyana und Avijñāta.

teṣu varṣādrayo nadyaś ca saptaivābhijñātāḥ svarasaḥ śataśṛṅgo vāmadevaḥ kundo mukundaḥ puṣpa-varṣaḥ sahasra-śrutir iti; anumatiḥ sinīvālī sarasvatī kuhū rajanī nandā rāketi.

In ihnen sind je sieben Landesgebirge und Flüsse bekannt: Svarasa, Śataśṛṅga, Vāmadeva, Kunda, Mukunda, Puṣpa-varṣa und Sahasra-śruti; die Flüsse: Anumati, Sinīvālī, Sarasvatī, Kuhū, Rajanī, Nandā und Rākā.

tad-varṣa-puruṣāḥ śrutadhara-vīryadhara-vasundhareṣandhara-saṁjñā bhagavantaṁ vedamayaṁ somam ātmānaṁ vedena yajante.

Die Bewohner jener Länder, mit den Namen Śrutadhara, Vīryadhara, Vasundhara und Iṣandhara, verehren mittels des Veda den erhabenen Herrn, das Selbst, in Gestalt des Soma, der aus dem Veda besteht.

sva-gobhiḥ pitṛ-devebhyo vibhajan kṛṣṇa-śuklayoḥ prajānāṁ sarvāsāṁ rājānnaṁ somo naḥ āstv iti

'Er, der durch seine eigenen Strahlen den Vätern (Pitṛs) und Göttern zuteilt, in den beiden, der dunklen und der hellen (Monatshälfte) - Soma, der König, die Nahrung aller Geschöpfe, er möge uns gewogen sein' - so (sprechen sie).

[Anm.: Die im Quelltext angezeigte Wortglosse enthielt an dieser Stelle eine offenbar fehlerhafte Transliteration ('andhaḥ'), deren Bedeutung jedoch mit 'food grains' (Nahrung/Getreide) angegeben wurde; dies entspricht sinngemäß 'annam'. Der Sanskrit-Text wurde entsprechend als 'rājānnaṁ' (rājā + annam) rekonstruiert; mit [?] als unsicher zu kennzeichnen.]

evaṁ surodād bahis tad-dvi-guṇaḥ samānenāvṛto ghṛtodena yathā-pūrvaḥ kuśa-dvīpo yasmin kuśa-stambo deva-kṛtas tad-dvīpākhyākaro jvalana ivāparaḥ sva-śaṣpa-rociṣā diśo virājayati.

So (folgt) außerhalb des Surā-Ozeans, doppelt so groß (wie Śālmala), gleichermaßen umgeben von einem Ghṛta(Butteröl)-Ozean, wie zuvor, die Insel Kuśa, worin ein von den Göttern geschaffener Kuśa-Grasbüschel, der Namensgeber jener Insel, wie ein zweites Feuer durch den Glanz seiner jungen Sprossen die Himmelsrichtungen erstrahlen lässt.

tad-dvīpa-patiḥ praiyavrato rājan hiraṇyaretā nāma svaṁ dvīpaṁ saptabhyaḥ sva-putrebhyo yathā-bhāgaṁ vibhajya svayaṁ tapa ātiṣṭhata vasu-vasudāna-dṛḍharuci-nābhigupta-stutyavrata-vivikta-vāmadeva-nāmabhyaḥ.

Der Herr jener Insel, o König, ein Sohn Priyavratas, namens Hiraṇyaretas, teilte seine Insel gemäß Anteil seinen sieben eigenen Söhnen zu - mit Namen Vasu, Vasudāna, Dṛḍharuci, Nābhigupta, Stutyavrata, Vivikta und Vāmadeva - und übte er selbst Askese.

teṣāṁ varṣeṣu sīmā-girayo nadyaś cābhijñātāḥ sapta saptaiva cakraś catuḥśṛṅgaḥ kapilaś citrakūṭo devānīka ūrdhvaromā draviṇa iti rasakulyā madhukulyā mitravindā śrutavindā devagarbhā ghṛtacyutā mantramāleti.

In deren Ländern sind je sieben Grenzgebirge und Flüsse bekannt: Cakra, Catuḥśṛṅga, Kapila, Citrakūṭa, Devānīka, Ūrdhvaromā und Draviṇa; die Flüsse: Rasakulyā, Madhukulyā, Mitravindā, Śrutavindā, Devagarbhā, Ghṛtacyutā und Mantramālā.

yāsāṁ payobhiḥ kuśadvīpaukasaḥ kuśala-kovidābhiyukta-kulaka-saṁjñā bhagavantaṁ jātaveda-sarūpiṇaṁ karma-kauśalena yajante.

Mit deren Wasser verehren die Bewohner Kuśadvīpas, mit Namen Kuśala, Kovida, Abhiyukta und Kulaka, mittels Geschicklichkeit im (rituellen) Handeln den erhabenen Herrn in der Gestalt des Feuergottes (Jātaveda).

parasya brahmaṇaḥ sākṣāj jāta-vedo 'si havyavāṭ devānāṁ puruṣāṅgānāṁ yajñena puruṣaṁ yaja iti

'Du, o Jātaveda, bist unmittelbar (die Gestalt) des höchsten Brahman, der Träger der Opfergaben; opfere durch das Opfer dem Puruṣa, dessen Glieder die Götter sind' - so (sprechen sie).

tathā ghṛtodād bahiḥ krauñcadvīpo dvi-guṇaḥ sva-mānena kṣīrodena parita upakḷpto vṛto yathā kuśadvīpo ghṛtodena yasmin krauñco nāma parvata-rājo dvīpa-nāma-nirvartaka āste.

Ebenso (folgt) außerhalb des Ghṛta-Ozeans die doppelt so große Insel Krauñca, ringsum eingerichtet und umgeben von einem ihr eigenen Maß entsprechenden Milch-Ozean, so wie Kuśadvīpa vom Ghṛta-Ozean (umgeben ist); in ihr befindet sich der Bergkönig namens Krauñca, der Urheber des Inselnamens.

yo 'sau guha-praharaṇonmathita-nitamba-kuñjo 'pi kṣīrodenāsicyamāno bhagavatā varuṇenābhigupto vibhayo babhūva

Jener (Berg), dessen Talgebüsche zwar durch die Waffen Guhas (Kārttikeyas) erschüttert wurden, wurde, beständig vom Milch-Ozean benetzt und vom erhabenen Varuṇa beschützt, dennoch furchtlos.

tasminn api praiyavrato ghṛtapṛṣṭho nāmādhipatiḥ sve dvīpe varṣāṇi sapta vibhajya teṣu putra-nāmasu sapta rikthādān varṣapān niveśya svayaṁ bhagavān bhagavataḥ parama-kalyāṇa-yaśasa ātma-bhūtasya hareś caraṇāravindam upajagāma.

Auch auf jener (Insel) teilte der Sohn Priyavratas namens Ghṛtapṛṣṭha, der Herrscher, seiner Insel sieben Länder zu, setzte darin seine sieben, nach den Söhnen benannten Erben als Herren der Länder ein und begab sich selbst, überaus mächtig, zu den Lotosfüßen Haris, des höchst wohltätig-ruhmreichen, des zum Selbst aller Wesen gewordenen (Herrn).

āmo madhuruho meghapṛṣṭhaḥ sudhāmā bhrājiṣṭho lohitārṇo vanaspatir iti ghṛtapṛṣṭha-sutās teṣāṁ varṣa-girayaḥ sapta saptaiva nadyaś cābhikhyātāḥ śuklo vardhamāno bhojana upabarhiṇo nando nandanaḥ sarvatobhadra iti; abhayā amṛtaughā āryakā tīrthavatī rūpavatī pavitravatī śukleti.

Āma, Madhuruha, Meghapṛṣṭha, Sudhāmā, Bhrājiṣṭha, Lohitārṇa und Vanaspati - so (heißen) die Söhne Ghṛtapṛṣṭhas. Deren Landesgebirge sind ebenfalls je sieben bekannt, sowie die Flüsse: Śukla, Vardhamāna, Bhojana, Upabarhiṇa, Nanda, Nandana und Sarvatobhadra (Gebirge); Abhayā, Amṛtaughā, Āryakā, Tīrthavatī, Rūpavatī, Pavitravatī und Śuklā (Flüsse).

yāsām ambhaḥ pavitram amalam upayuñjānāḥ puruṣa-ṛṣabha-draviṇa-devaka-saṁjñā varṣa-puruṣā āpomayaṁ devam apāṁ pūrṇenāñjalinā yajante.

Deren reines, makelloses Wasser nutzend, verehren die Bewohner der Länder, mit Namen Puruṣa, Ṛṣabha, Draviṇa und Devaka, den aus Wasser bestehenden Gott mit vollen, wassergefüllten Handflächen.

āpaḥ puruṣa-vīryāḥ stha punantīr bhūr-bhuvaḥ-suvaḥ tā naḥ punītāmīva-ghnīḥ spṛśatām ātmanā bhuva iti

'O Wasser, die ihr die Tatkraft des Puruṣa in euch tragt, ihr reinigt Bhūḥ, Bhuvaḥ und Svaḥ; reinigt uns, ihr Übel-Vernichtenden, durch euer eigenes Wesen die Leiber derer, die (euch) berühren' - so (sprechen sie).

evaṁ purastāt kṣīrodāt parita upaveśitaḥ śākadvīpo dvātriṁśal-lakṣa-yojanāyāmaḥ samānena ca dadhi-maṇḍodena parīto yasmin śāko nāma mahīruhaḥ sva-kṣetra-vyapadeśako yasya ha mahā-surabhi-gandhas taṁ dvīpam anuvāsayati.

So (folgt) jenseits des Milch-Ozeans ringsum gelegen die Insel Śāka, mit einer Ausdehnung von zweiunddreißig Hunderttausend Yojanas, gleichermaßen umgeben vom Dickmilch(dadhi-maṇḍa)-Ozean; in ihr (befindet sich) der Baum namens Śāka, der Namensgeber des ihm eigenen Gebietes, dessen überaus wohlriechender Duft, wahrlich, jene Insel durchduftet.

tasyāpi praiyavrata evādhipatir nāmnā medhātithiḥ so 'pi vibhajya sapta varṣāṇi putra-nāmāni teṣu svātmajān purojava-manojava-pavamāna-dhūmrānīka-citrarepha-bahurūpa-viśvadhāra-saṁjñān nidhāpyādhipatīn svayaṁ bhagavaty ananta āveśita-matis tapovanaṁ praviveśa.

Auch über jene (Insel) herrschte ein Sohn Priyavratas, mit Namen Medhātithi; auch er teilte sieben, nach den Söhnen benannte Länder ein und setzte darin seine eigenen Söhne, mit Namen Purojava, Manojava, Pavamāna, Dhūmrānīka, Citrarepha, Bahurūpa und Viśvadhāra, als Herrscher ein; er selbst, seinen Sinn auf den erhabenen, unendlichen (Herrn) gerichtet, betrat den Wald der Askese.

eteṣāṁ varṣa-maryādā-girayo nadyaś ca sapta saptaiva īśāna uruśṛṅgo balabhadraḥ śatakesaraḥ sahasrasroto devapālo mahānasa iti; anaghāyurdā ubhayaspṛṣṭir aparājitā pañcapadī sahasraśrutir nijadhṛtir iti.

Deren Grenzgebirge der Länder und Flüsse sind je sieben bekannt: Īśāna, Uruśṛṅga, Balabhadra, Śatakesara, Sahasrasrota, Devapāla und Mahānasa; die Flüsse: Anaghā, Āyurdā, Ubhayaspṛṣṭi, Aparājitā, Pañcapadī, Sahasraśruti und Nijadhṛti.

[Anm.: Der Vers-Text wurde anhand der vollständigeren Wortglosse (die 'sahasra-srutiḥ' und 'nija-dhṛtiḥ' als zusätzliche Flussnamen auswies) zu sieben Flussnamen ergänzt/rekonstruiert, da die abgerufene Transliteration nach 'pañcapadī saha' abzubrechen schien.]

tad-varṣa-puruṣā ṛtavrata-satyavrata-dānavratānuvrata-nāmāno bhagavantaṁ vāyv-ātmakaṁ prāṇāyāma-vidhūta-rajas-tamasaḥ parama-samādhinā yajante.

Die Bewohner jener Länder, mit Namen Ṛtavrata, Satyavrata, Dānavrata und Anuvrata, verehren, nachdem sie durch Atemkontrolle (prāṇāyāma) Leidenschaft und Dunkelheit abgeschüttelt haben, mittels höchster Versenkung (samādhi) den erhabenen Herrn in Gestalt des Windes (Vāyu).

antaḥ-praviśya bhūtāni yo bibharty ātma-ketubhiḥ antaryāmīśvaraḥ sākṣāt pātu no yad-vaśe sphuṭam

'Er, der, in die Wesen eingehend, sie durch die ihm eigenen Zeichen (Lebenskräfte) trägt, der innerlich wohnende Herr, der unmittelbare - er möge uns schützen, in dessen Gewalt (die Welt) offenkundig steht' - so (sprechen sie).

evam eva dadhi-maṇḍodāt parataḥ puṣkaradvīpas tato dvi-guṇāyāmaḥ samantata upakalpitaḥ samānena svādūdakena samudreṇa bahir āvṛto yasmin bṛhat-puṣkaraṁ jvalana-śikhāmala-kanaka-patrāyutāyutaṁ bhagavataḥ kamalāsanasyādhyāsanaṁ parikalpitam.

Ebenso (folgt) jenseits des Dickmilch-Ozeans die Insel Puṣkara, doppelt so ausgedehnt, ringsum eingerichtet, außen umgeben von einem gleich (breiten) Süßwasser-Ozean; in ihr befindet sich der große Lotos, mit je zehntausendmal zehntausend makellosen, wie Feuerspitzen goldenen Blütenblättern, der als Sitzplatz des erhabenen, auf dem Lotos thronenden (Brahmā) eingerichtet ist.

tad-dvīpa-madhye mānasottara-nāmaika evārvācīna-parācīna-varṣayor maryādācalo 'yuta-yojanocchrāyāyāmo yatra tu catasṛṣu dikṣu catvāri purāṇi loka-pālānām indrādīnāṁ yad-upariṣṭāt sūrya-rathasya meruṁ paribhramataḥ saṁvatsarātmakaṁ cakraṁ devānām aho-rātrābhyāṁ paribhramati.

In der Mitte jener Insel (steht) das einzige, Mānasottara genannte Grenzgebirge zwischen dem diesseitigen und dem jenseitigen Land, mit einer Höhe und Ausdehnung von zehntausend Yojanas; darauf befinden sich in den vier Himmelsrichtungen vier Städte der Weltenhüter, angeführt von Indra; über diesem (Gebirge) bewegt sich, um den Meru kreisend, das dem Jahr entsprechende Rad des Sonnenwagens, im Wechsel von Tag und Nacht der Götter, umlaufend.

tad-dvīpasyāpy adhipatiḥ praiyavrato vītihotro nāmaitasyātmajau ramaṇaka-dhātaki-nāmānau varṣa-patī niyujya sa svayaṁ pūrvajavad-bhagavat-karma-śīla evāste.

Auch der Herrscher jener Insel, ein Sohn Priyavratas, namens Vītihotra, setzte seine zwei Söhne, mit Namen Ramaṇaka und Dhātaki, als Herren der (beiden) Länder ein, und er selbst verharrte, wie seine älteren Brüder, ganz dem (dienenden) Handeln für den erhabenen Herrn hingegeben.

tad-varṣa-puruṣā bhagavantaṁ brahma-rūpiṇaṁ sakarmakeṇa karmaṇārādhayantīdaṁ codāharanti

Die Bewohner jenes Landes verehren den erhabenen Herrn in der Gestalt Brahmās durch (auf Frucht) gerichtetes rituelles Handeln, und sie sprechen dieses (folgende) aus:

yat tat karmamayaṁ liṅgaṁ brahma-liṅgaṁ jano 'rcayet ekāntam advayaṁ śāntaṁ tasmai bhagavate nama iti

'Jene durch (rituelles) Handeln erlangbare Gestalt, die die Zeichen des Brahman kundtut, möge der Mensch verehren; dem Einzig-Einen, dem Nichtzweiten, dem Friedvollen - ihm, dem erhabenen Herrn, sei Verehrung' - so (sprechen sie).

tataḥ parastāl lokāloka-nāmācalo lokālokayor antarāle parita upakṣiptaḥ.

Jenseits davon liegt, zwischen den (Bereichen von) Loka und Aloka gelegen, ringsum ausgebreitet, das Gebirge namens Lokāloka.

yāvan mānasottara-mervor antaraṁ tāvatī bhūmiḥ kāñcany anyādarśa-talopamā yasyāṁ prahitaḥ padārtho na kathañcit punaḥ pratyupalabhyate tasmāt sarva-sattva-parihṛtāsīt.

So groß wie der Abstand zwischen Mānasottara und Meru ist, ebenso groß ist ein weiteres goldenes Land, dessen Oberfläche einem Spiegel gleicht; auf ihm wird ein hingeworfener Gegenstand auf keine Weise wiedergefunden; deshalb wurde es von allen Lebewesen gemieden.

lokāloka iti samākhyā yad anenācalena lokālokasyāntarvartināvasthāpyate

'Loka-Aloka' - so lautet die Bezeichnung, weil durch dieses Gebirge, das zwischen (den Bereichen von) Loka und Aloka liegt, (die Grenze) festgelegt wird.

sa loka-trayānte parita īśvareṇa vihito yasmāt sūryādīnāṁ dhruvāpavargāṇāṁ jyotir-gaṇānāṁ gabhastayo 'rvācīnāṁs trīḻ lokān āvitanvānā na kadācit parācīnā bhavitum utsahante tāvad unnahanāyāmaḥ.

Jenes (Gebirge) wurde am Ende der drei Welten, ringsum, vom Herrn errichtet, so dass die Strahlen der Lichtscharen, angefangen mit der Sonne bis hin zu Dhruva (und den übrigen), die diesseitigen drei Welten durchdringend, niemals imstande sind, jenseits (davon) zu gelangen - so groß ist dessen Höhe und Ausdehnung.

etāvāḻ loka-vinyāso māna-lakṣaṇa-saṁsthābhir vicintitaḥ kavibhiḥ sa tu pañcāśat-koṭi-gaṇitasya bhū-golasya turīya-bhāgo 'yaṁ lokālokācalaḥ.

So groß ist die von den Weisen nach Maß, Merkmal und Gestalt erwogene Anordnung der Welten; dieses Lokāloka-Gebirge aber (bildet) den vierten Teil des mit fünfzig Hundertmillionen (Yojanas) bemessenen Erdenballs (bhū-gola).

tad-upariṣṭāc catasṛṣv āśāsvātma-yoninākhila-jagad-guruṇādhiniveśitā ye dvirada-pataya ṛṣabhaḥ puṣkaracūḍo vāmano 'parājita iti sakala-loka-sthiti-hetavaḥ

Auf dessen Höhe, in den vier Himmelsrichtungen, wurden von dem Selbstentsprungenen (Brahmā), dem Lehrer des gesamten Universums, jene Elefantenfürsten eingesetzt - Ṛṣabha, Puṣkaracūḍa, Vāmana und Aparājita -, die Ursachen des Bestandes aller Welten.

teṣāṁ sva-vibhūtīnāṁ loka-pālānāṁ ca vividha-vīryopabṛṁhaṇāya bhagavān parama-mahā-puruṣo mahā-vibhūti-patir antaryāmy ātmano viśuddha-sattvaṁ dharma-jñāna-vairāgyaiśvaryādy-aṣṭa-mahā-siddhy-upalakṣaṇaṁ viṣvaksenādibhiḥ sva-pārṣada-pravaraiḥ parivārito nija-varāyudhopaśobhitair nija-bhuja-daṇḍaiḥ sandhārayamāṇas tasmin giri-vare samantāt sakala-loka-svastaya āste.

Zur Mehrung der mannigfaltigen Kraft jener seiner eigenen Erscheinungsformen und der Weltenhüter weilt der erhabene, höchste Puruṣa, der Herr der großen Machtfülle, der innerlich Lenkende, auf jenem herausragenden Berg - umringt von Viṣvaksena und den übrigen besten seiner persönlichen Gefolgsleute, mit seinen eigenen, mit vorzüglichen Waffen geschmückten Armen eine reine, aus lauterer Seinsgüte (viśuddha-sattva) bestehende, durch Rechtschaffenheit, Wissen, Entsagung, Herrschermacht und die (übrigen) acht großen mystischen Vollkommenheiten gekennzeichnete Gestalt seines eigenen Selbst tragend -, ringsum zum Wohle aller Welten.

ākalpam evaṁ veṣaṁ gata eṣa bhagavān ātma-yogamāyayā viracita-vividha-loka-yātrā-gopīyāya ity arthaḥ

Bis zum Ende des Weltzeitalters nimmt dieser erhabene Herr so eine Gestalt an, um die durch seine eigene Yogamāyā geschaffene mannigfaltige Lebensordnung der Welten zu beschützen - dies ist der Sinn.

[Anm.: Der Schluss 'ity arthaḥ' ('dies ist der Sinn') deutet darauf hin, dass es sich hier um eine paraphrasierende Erläuterung (evtl. im Übergang zu Vers 41/42, wie auf vedabase.io abgegrenzt) statt um reinen Wurzeltext handelt; gemäß Aufgabenstellung dennoch als eigene Einheit mit eigenständiger Übersetzung wiedergegeben.]

yo 'ntar-vistāra etena hy aloka-parimāṇaṁ ca vyākhyātaṁ yad bahir lokālokācalāt; tataḥ parastād yogeśvara-gatiṁ viśuddhām udāharanti.

Jene innere Ausdehnung ist hiermit erklärt worden, sowie das Ausmaß des 'Aloka' (Nicht-Welt-Bereichs), der außerhalb des Lokāloka-Gebirges liegt; was jenseits davon (liegt), das bezeichnen sie als den reinen Weg des Herrn der Yogis.

aṇḍa-madhya-gataḥ sūryo dyāv-ābhūmyor yad antaram sūryāṇḍa-golayor madhye koṭyaḥ syuḥ pañca-viṁśatiḥ

Die Sonne befindet sich in der Mitte des (Welten-)Eies; was den Zwischenraum zwischen Himmel und Erde betrifft, so sind es in der Mitte zwischen Sonne und der Eikugel (des Universums) fünfundzwanzig Hundertmillionen (Yojanas).

mṛte 'ṇḍa eṣa etasmin yad abhūt tato mārtaṇḍa iti vyapadeśaḥ; hiraṇyagarbha iti yad dhiraṇyāṇḍa-samudbhavaḥ.

Weil dieser (Sonnengott) in jenem toten Ei entstand, (daher rührt) die Bezeichnung 'Mārtaṇḍa'; (die Bezeichnung) 'Hiraṇyagarbha' (rührt daher), weil er aus dem goldenen Ei hervorging.

sūryeṇa hi vibhajyante diśaḥ khaṁ dyaur mahī bhidā svargāpavargau narakā rasaukāṁsi ca sarvaśaḥ

Durch die Sonne nämlich werden die Himmelsrichtungen, der Luftraum, der Himmel, die Erde in (ihren) Unterteilungen, Himmel und Erlösung, die Höllen sowie die unterirdischen Wohnstätten allesamt eingeteilt.

deva-tiryaṅ-manuṣyāṇāṁ sarīsṛpa-savīrudhām sarva-jīva-nikāyānāṁ sūrya ātmā dṛg-īśvaraḥ

Der Sonnengott ist die Seele und der Herr des Sehvermögens aller Scharen von Lebewesen - der Götter, Tiere und Menschen, der Kriechtiere zusammen mit den Pflanzen.