Kapitel 188 Śrī Rāmacandra herrscht über die Welt

śrī-śuka uvāca bhagavān ātmanātmānaṁ rāma uttama-kalpakaiḥ sarva-devamayaṁ devam īje 'thācāryavān makhaiḥ

Śrī Śuka sprach: Der Erhabene Herr Rāma verehrte hierauf, von einem Ācārya geleitet, mit den vorzüglichsten Opferutensilien durch Opfer den Gott, der die Verkörperung aller Devas ist – Sich Selbst durch Sich Selbst.

hotre 'dadād diśaṁ prācīṁ brahmaṇe dakṣiṇāṁ prabhuḥ adhvaryave pratīcīṁ vā uttarāṁ sāma-gāya saḥ

Der Gebieter gab dem Hotā-Priester die östliche Richtung, dem Brahmā-Priester die südliche; dem Adhvaryu die westliche, und die nördliche gab Er dem Sāma-Sänger.

ācāryāya dadau śeṣāṁ yāvatī bhūs tad-antarā manyamāna idaṁ kṛtsnaṁ brāhmaṇo 'rhati niḥspṛhaḥ

Dem Ācārya gab Er den Rest – all das Land, das dazwischen lag –, denn Er dachte: „Der begehrenlose Brahmane verdient dieses Ganze.“

ity ayaṁ tad-alaṅkāra- vāsobhyām avaśeṣitaḥ tathā rājñy api vaidehī saumaṅgalyāvaśeṣitā

So blieb Ihm [Rāma] nur noch Sein eigener Schmuck und Sein Gewand; ebenso blieb auch der Königin, der Tochter Videhas [Sītā], nur der Schmuck ihres ehelichen Glücks [?] übrig.

[Anm.: „saumaṅgalya“ bezeichnet wohl die auspiziösen Zeichen/den Schmuck einer verheirateten Frau (z. B. Nasenring), Referent im Einzelnen unsicher.]

te tu brāhmaṇa-devasya vātsalyaṁ vīkṣya saṁstutam prītāḥ klinna-dhiyas tasmai pratyarpyedaṁ babhāṣire

Sie aber, als sie die vielgepriesene, liebevolle Zuneigung dessen sahen, der die Brahmanen als seine Gottheit verehrt, wurden erfreut, mit erweichtem Herzen; sie gaben Ihm dies zurück und sprachen:

aprattaṁ nas tvayā kiṁ nu bhagavan bhuvaneśvara yan no 'ntar-hṛdayaṁ viśya tamo haṁsi sva-rociṣā

„Was, o Herr, o Gebieter des Universums, hast Du uns denn noch nicht gegeben, da Du doch in das Innerste unseres Herzens eindringst und die Dunkelheit mit Deinem eigenen Glanz vernichtest?“

namo brahmaṇya-devāya rāmāyākuṇṭha-medhase uttamaśloka-dhuryāya nyasta-daṇḍārpitāṅghraye

Verehrung Rāma, dem Gott, dem die Brahmanen heilig sind, dessen Weisheit unerschöpflich ist, dem Ersten unter den mit erhabenen Versen Gepriesenen, dessen Füßen sich jene darbieten, die den Herrscherstab niedergelegt haben.

kadācil loka-jijñāsur gūḍho rātryām alakṣitaḥ caran vāco 'śṛṇod rāmo bhāryām uddiśya kasyacit

Einst, als Er nachts verkleidet und unerkannt umherging, um das Volk zu erforschen, hörte Rāma die Worte von jemandem, der über seine eigene Ehefrau sprach.

nāhaṁ bibharmi tvāṁ duṣṭām asatīṁ para-veśma-gām straiṇo hi bibhṛyāt sītāṁ rāmo nāhaṁ bhaje punaḥ

„Ich werde dich nicht mehr erhalten, du Verdorbene, Untreue, die du in eines anderen Mannes Haus gegangen bist! Nur ein seiner Frau hörig ergebener Mann würde Sītā wieder aufnehmen – ich, Rāma, nehme sie nicht wieder an!“

iti lokād bahu-mukhād durārādhyād asaṁvidaḥ patyā bhītena sā tyaktā prāptā prācetasāśramam

So wurde sie [Sītā] wegen dieses vielmäuligen, schwer zu besänftigenden, unverständigen Volksgeredes von ihrem Gatten, der dieses Gerede fürchtete, verlassen; sie gelangte zum Āśrama des Sohnes von Pracetas [Vālmīki].

antarvatny āgate kāle yamau sā suṣuve sutau kuśo lava iti khyātau tayoś cakre kriyā muniḥ

Als ihre Zeit gekommen war – denn sie war schwanger –, gebar sie Zwillingssöhne, bekannt als Kuśa und Lava; der Weise [Vālmīki] vollzog für die beiden die vorgeschriebenen Riten.

aṅgadaś citraketuś ca lakṣmaṇasyātmajau smṛtau takṣaḥ puṣkala ity āstāṁ bharatasya mahīpate

Aṅgada und Citraketu sind, o Herrscher, als die Söhne Lakṣmaṇas überliefert; Takṣa und Puṣkala waren die Söhne Bharatas.

subāhuḥ śrutasenaś ca śatrughnasya babhūvatuḥ gandharvān koṭiśo jaghne bharato vijaye diśām

Subāhu und Śrutasena waren die Söhne Śatrughnas. Bharata erschlug bei der Eroberung der Himmelsrichtungen die Gandharvas zu Millionen.

tad-īyaṁ dhanam ānīya sarvaṁ rājñe nyavedayat śatrughnaś ca madhoḥ putraṁ lavaṇaṁ nāma rākṣasam hatvā madhuvane cakre mathurāṁ nāma vai purīm

Nachdem er all jenen Reichtum [der besiegten Gandharvas] herbeigebracht hatte, übergab er alles dem König. Und Śatrughna erschlug im Wald Madhuvana den Dämon namens Lavaṇa, den Sohn Madhus, und erbaute dort die Stadt namens Mathurā.

[Anm.: Die Quelle (GRETIL) verzeichnet für diesen Vers drei Halbverse/sechs Pādas statt der üblichen vier.]

munau nikṣipya tanayau sītā bhartrā vivāsitā dhyāyantī rāma-caraṇau vivaraṁ praviveśa ha

Sītā, die von ihrem Gatten verstoßen wurde, vertraute ihre beiden Söhne dem Weisen [Vālmīki] an und trat, über die Füße Rāmas meditierend, fürwahr in eine Erdspalte ein.

tac chrutvā bhagavān rāmo rundhann api dhiyā śucaḥ smaraṁs tasyā guṇāṁs tāṁs tān nāśaknod roddhum īśvaraḥ

Als der Erhabene Herr Rāma dies hörte, vermochte Er, obwohl Er mit dem Verstand den Kummer zurückzuhalten suchte, sich an ihre zahlreichen Vorzüge erinnernd, den Kummer nicht zurückzuhalten.

strī-puṁ-prasaṅga etādṛk sarvatra trāsam āvahaḥ apīśvarāṇāṁ kim uta grāmyasya gṛha-cetasaḥ

Eine solche Verbindung zwischen Frau und Mann bringt überall Furcht mit sich – selbst für die Mächtigen; wie viel mehr für den gewöhnlichen Menschen, dessen Sinn aufs Hausleben gerichtet ist.

tata ūrdhvaṁ brahmacaryaṁ dhārayann ajuhot prabhuḥ trayodaśābda-sāhasram agnihotram akhaṇḍitam

Von da an bewahrte der Gebieter Keuschheit und opferte dreizehntausend Jahre lang ununterbrochen das Feueropfer.

smaratāṁ hṛdi vinyasya viddhaṁ daṇḍaka-kaṇṭakaiḥ sva-pāda-pallavaṁ rāma ātma-jyotir agāt tataḥ

Nachdem Er Seine zarten, von den Dornen des Daṇḍaka-Waldes durchstochenen Fußsohlen in die Herzen derer gelegt hatte, die Ihn im Gedächtnis behalten, ging Rāma darauf in Sein eigenes Licht ein.

nedaṁ yaśo raghupateḥ sura-yācñayāttaṁ līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ kiṁ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ

Dies ist kein [besonderes] Ruhmeswerk für den Herrn der Raghus, der auf die Bitte der Götter hin einen Spielkörper annahm und dessen Herrlichkeit frei von allem ist, was Ihm gleichkäme oder Ihn überträfe: die Tötung des Rākṣasa, die Fesselung des Ozeans mit einer Menge von Waffen – was bedeutete Ihm bei der Vernichtung des Feindes die Hilfe der Affen?

yasyāmalaṁ nṛpa-sadaḥsu yaśo 'dhunāpi gāyanty agha-ghnam ṛṣayo dig-ibhendra-paṭṭam taṁ nāka-pāla-vasu-pāla-kirīṭa-juṣṭa- pādāmbujaṁ raghu-patiṁ śaraṇaṁ prapadye

Dessen makellosen, sündenvernichtenden Ruhm noch heute die Weisen in den Versammlungen der Könige besingen – gleich einem Stirnschmuck der Elefantenherren der Himmelsrichtungen –, jenem Herrn der Raghus, dessen Lotosfüße von den Kronen der Hüter des Himmels und der Hüter der Erde verehrt werden, nehme ich Zuflucht.

sa yaiḥ spṛṣṭo 'bhidṛṣṭo vā saṁviṣṭo 'nugato 'pi vā kosalās te yayuḥ sthānaṁ yatra gacchanti yoginaḥ

Die Bewohner Kosalas, von denen Er berührt oder von denen Er erblickt wurde, oder die bei Ihm weilten oder Ihm folgten – sie gingen zu jenem Ort, wohin die Yogis gehen.

puruṣo rāma-caritaṁ śravaṇair upadhārayan ānṛśaṁsya-paro rājan karma-bandhair vimucyate

O König, ein Mensch, der die Taten Rāmas mit den Ohren in sich aufnimmt und der Güte ergeben ist, wird von den Fesseln des Karma befreit.

śrī-rājā uvāca kathaṁ sa bhagavān rāmo bhrātṝn vā svayam ātmanaḥ tasmin vā te 'nvavartanta prajāḥ paurāś ca īśvare

Der König sprach: Wie verhielt sich jener Erhabene Herr Rāma gegenüber Seinen Brüdern und gegenüber Sich Selbst? Und wie verhielten sich die Untertanen und Bürger gegenüber Ihm, ihrem Herrscher?

śrī-bādarāyaṇir uvāca athādiśad dig-vijaye bhrātṝṁs tri-bhuvaneśvaraḥ ātmānaṁ darśayan svānāṁ purīm aikṣata sānugaḥ

Śrī Bādarāyaṇi [Śukadeva] sprach: Da beauftragte der Herr der drei Welten Seine Brüder mit der Eroberung der Himmelsrichtungen; Sich Selbst den Seinigen zeigend, besichtigte Er, von Gefolgsleuten begleitet, die Stadt.

āsikta-mārgāṁ gandhodaiḥ kariṇāṁ mada-śīkaraiḥ svāminaṁ prāptam ālokya mattāṁ vā sutarām iva

Als sie den angekommenen Gebieter erblickte, [erschien] die Stadt – deren Straßen mit duftendem Wasser und mit den Duftperlen des Rauschsaftes der Elefanten besprengt waren – wie selbst berauscht, noch mehr [vor Freude].

prāsāda-gopura-sabhā- caitya-deva-gṛhādiṣu vinyasta-hema-kalaśaiḥ patākābhiś ca maṇḍitām

[Die Stadt war] geschmückt mit goldenen Wassergefäßen, die auf Palästen, Stadttoren, Versammlungshallen, Schreinen, Tempeln und dergleichen aufgestellt waren, sowie mit Bannern.

pūgaiḥ sa-vṛntai rambhābhiḥ paṭṭikābhiḥ su-vāsasām ādarśair aṁśukaiḥ sragbhiḥ kṛta-kautuka-toraṇām

[Geschmückt] mit Betelnuss-Büscheln samt Stielen, mit Bananenstauden, mit Streifen aus feinem Gewebe, mit Spiegeln, Seidenstoffen und Blumengirlanden – [überall] waren festliche Torbögen errichtet worden.

tam upeyus tatra tatra paurā arhaṇa-pāṇayaḥ āśiṣo yuyujur deva pāhīmāṁ prāk tvayoddhṛtām

Die Bürger näherten sich Ihm da und dort, Opfergaben in den Händen, und sprachen Segenswünsche: „O Herr, beschütze diese [Stadt], die zuvor von Dir errettet wurde!“

tataḥ prajā vīkṣya patiṁ cirāgataṁ didṛkṣayotsṛṣṭa-gṛhāḥ striyo narāḥ āruhya harmyāṇy aravinda-locanam atṛpta-netrāḥ kusumair avākiran

Als dann die Untertanen ihren nach langer Zeit zurückgekehrten Gebieter erblickten, verließen Frauen und Männer aus Verlangen, Ihn zu sehen, ihre Häuser; sie stiegen auf die Dächer der Paläste und bestreuten den Lotosäugigen mit ungesättigten Augen mit Blumen.

atha praviṣṭaḥ sva-gṛhaṁ juṣṭaṁ svaiḥ pūrva-rājabhiḥ anantākhila-koṣāḍhyam anarghyoru-paricchadam

Dann betrat Er Sein eigenes Haus, das von Seinen früheren [Vorfahren-]Königen bewohnt worden war, reich an endlosen, vollständigen Schatzkammern und mit unschätzbar wertvoller, reichhaltiger Ausstattung.

vidrumodumbara-dvārair vaidūrya-stambha-paṅktibhiḥ sthalair mārakataiḥ svacchair bhrājat-sphaṭika-bhittibhiḥ

[Das Haus hatte] Türschwellen aus Koralle und Udumbara-Holz, Säulenreihen aus Beryll, reine Böden aus Smaragd und glänzende Wände aus Bergkristall.

citra-sragbhiḥ paṭṭikābhir vāso-maṇi-gaṇāṁśukaiḥ muktā-phalaiś cid-ullāsaiḥ kānta-kāmopapattibhiḥ

[Geschmückt] mit bunten Blumengirlanden, mit Bannerstreifen, mit Gewändern und feinen Tüchern mit Scharen von Juwelen, mit strahlend glänzenden Perlen und mit lieblichen, jeden Wunsch erfüllenden Dingen.

dhūpa-dīpaiḥ surabhibhir maṇḍitaṁ puṣpa-maṇḍanaiḥ strī-pumbhiḥ sura-saṅkāśair juṣṭaṁ bhūṣaṇa-bhūṣaṇaiḥ

[Es war] mit duftendem Räucherwerk und Lampen, mit Blumenzier geschmückt; bewohnt von Frauen und Männern, den Göttern an Schönheit gleich, die selbst der Schmuck des Schmuckes waren.

tasmin sa bhagavān rāmaḥ snigdhayā priyayeṣṭayā reme svārāma-dhīrāṇām ṛṣabhaḥ sītayā kila

Dort ergötzte Sich der Erhabene Herr Rāma, der Erste unter den in sich selbst Zufriedenen, fürwahr mit Sītā, Seiner liebevollen, geliebten, teuren Gemahlin.

bubhuje ca yathā-kālaṁ kāmān dharmam apīḍayan varṣa-pūgān bahūn nṝṇām abhidhyātāṅghri-pallavaḥ

Und, ohne dem Dharma Gewalt anzutun, genoss Er zur rechten Zeit über viele, viele Jahre die [erlaubten] Wünsche – Er, dessen zarte Füße von den Menschen meditierend verehrt wurden.