Kapitel 89: caṇḍavegena purañjana-nṛpa-puram prati ākramaṇam, kāla-kanyāyāś ca caritram [?] Der Angriff Caṇḍavegas auf die Stadt des Königs Purañjana; das Wesen der Kālakanyā

nārada uvāca ittham purañjanaṁ sadhryag vaśam ānīya vibhramaiḥ purañjanī mahārāja reme ramayatī patim

Nārada sprach: Auf diese Weise, o großer König, nachdem sie Purañjana durch ihre Reize gänzlich unter [ihre] Botmäßigkeit gebracht hatte, genoss Purañjanī [das Leben], indem sie ihren Gatten erfreute.

su-snātāṁ rucirānanām kṛta-svastyayanāṁ tṛptām abhyanandad upāgatām

[Er] hieß sie, die zurückgekehrt war, willkommen: die gut Gebadete, von anmutigem Antlitz, die die Segensriten vollzogen hatte [und nun] gesättigt war.

Subjekt (er = Purañjana) und Objekt-Bezug (sie = Purañjanī) aus V.1 ergänzt; der Vers besteht grammatisch nur aus Prädikatsnomina zu einem impliziten 'tām'.

tayopagūḍhaḥ parirabdha-kandharo raho 'numantrair apakṛṣṭa-cetanaḥ na kāla-raṁho bubudhe duratyayaṁ divā niśeti pramadā-parigrahaḥ

Von ihr umarmt, seine Schultern umschlungen, im Verborgenen durch [ihre] Liebesworte betört, sein Bewusstsein getrübt, bemerkte er, von der Frau gefangen, das unüberwindliche [Fortschreiten] der Zeit nicht – sei es Tag oder Nacht.

śayāna unnaddha-mado mahā-manā mahārha-talpe mahiṣī-bhujopadhiḥ tām eva vīro manute paraṁ yatas tamo-'bhibhūto na nijaṁ paraṁ ca yat

Daliegend, von gesteigertem Stolz [erfüllt], der [vermeintlich] Hochgesinnte, auf dem kostbaren Bett, den Arm der Königin als Kissen [habend], hält der Held gerade sie für das Höchste – weshalb er, von Finsternis überwältigt, weder sein eigenes [wahres Selbst] noch das Höchste [Wesen] kennt, welches [wirklich] ist.

tayaivaṁ ramamāṇasya kāma-kaśmala-cetasaḥ kṣaṇārdham iva rājendra vyatikrāntaṁ navaṁ vayaḥ

O Fürst der Könige, während er sich so mit ihr vergnügte, sein Bewusstsein von der Befleckung des Verlangens erfüllt, verging seine junge Lebenszeit wie im Nu, gleichsam wie ein halber Augenblick.

tasyām ajanayat putrān purañjanyāṁ purañjanaḥ śatāny ekādaśa virāḍ āyuṣo 'rdham athātyagāt

In ihr, in Purañjanī, zeugte Purañjana elfhundert Söhne; o Herrscher, so verbrachte er die Hälfte seiner Lebenszeit.

duhitṝr daśottara-śataṁ pitṛ-mātṛ-yaśaskarīḥ śīlaudārya-guṇopetāḥ paurañjanyaḥ prajā-pate

[Und] hundertzehn Töchter, Purañjanas Töchter, o Herr der Geschöpfe, die Vater und Mutter Ruhm brachten, ausgestattet mit den Tugenden guten Charakters und der Großzügigkeit.

Der Vers setzt syntaktisch V.6 fort (Objekt 'duhitṝḥ' weiterhin von 'ajanayat' abhängig).

sa pañcāla-patiḥ putrān pitṛ-vaṁśa-vivardhanān dāraiḥ saṁyojayām āsa duhitṝḥ sadṛśair varaiḥ

Er, der Herr von Pañcāla, verheiratete seine Söhne, die die väterliche Linie mehrten, mit Ehefrauen, und [seine] Töchter mit ebenbürtigen Bräutigamen.

putrāṇāṁ cābhavan putrā ekaikasya śataṁ śatam yair vai paurañjano vaṁśaḥ pañcāleṣu samedhitaḥ

Und den Söhnen wiederum wurden Söhne geboren, je hundert einem jeden – durch sie wurde fürwahr das Geschlecht Purañjanas in Pañcāla zum Gedeihen gebracht.

teṣu tad-riktha-hāreṣu gṛha-kośānujīviṣu nirūḍhena mamatvena viṣayeṣv anvabadhyata

An ihnen, den Erben seines Besitzes, die von Haus und Schatzkammer lebten, ward er durch tief verwurzeltes Besitzdenken an die Sinnesobjekte gefesselt.

īje ca kratubhir ghorair dīkṣitaḥ paśu-mārakaiḥ devān pitṝn bhūta-patīn nānā-kāmo yathā bhavān

Und, für schreckliche Opferriten geweiht, bei denen Tiere getötet werden, verehrte er die Götter, die Vorväter [und] die Herren der Wesen, von mannigfaltigen Wünschen [getrieben] – so wie [auch] du [es tust].

'yathā bhavān' ist ein einschiebender Vergleich Nāradas mit dem angesprochenen König.

yukteṣv evaṁ pramattasya kuṭumbāsakta-cetasaḥ āsasāda sa vai kālo yo 'priyaḥ priya-yoṣitām

So, unachtsam hinsichtlich der [rechten] Pflichten, sein Bewusstsein an die Familie gebunden, nahte sich ihm fürwahr jene Zeit [des Todes], die denen unwillkommen ist, die geliebte Frauen [besitzen].

caṇḍavega iti khyāto gandharvādhipatir nṛpa gandharvās tasya balinaḥ ṣaṣṭy-uttara-śata-trayam

O König, [es gibt einen] als Caṇḍavega bekannten Herrscher der Gandharvas; seine mächtigen Gandharvas [zählen] dreihundertsechzig.

gandharvyas tādṛśīr asya maithunyaś ca sitāsitāḥ parivṛttyā vilumpanti sarva-kāma-vinirmitām

Und ebenso viele Gandharvī-Gattinnen hat er, helle und dunkle, welche im [ständigen] Wechsel jene [Stadt] plündern, die aus allem Begehrten erschaffen ist.

'sitāsitāḥ' (helle/dunkle Gandharvīs) und 'parivṛttyā' deuten allegorisch auf Tage und Nächte, die abwechselnd die Lebenszeit der Stadt (des Körpers) plündern.

te caṇḍavegānucarāḥ purañjana-puraṁ yadā hartum ārebhire tatra pratyaṣedhat prajāgaraḥ

Als diese Gefolgsleute Caṇḍavegas begannen, die Stadt Purañjanas zu plündern, wehrte sie dort der [wachsame] Prajāgara ab.

sa saptabhiḥ śatair eko viṁśatyā ca śataṁ samāḥ purañjana-purādhyakṣo gandharvair yuyudhe balī

Er, der mächtige Wächter der Stadt Purañjanas, kämpfte allein, hundert Jahre lang, gegen die siebenhundertzwanzig Gandharvas.

720 Gandharvas über 100 Jahre spiegeln wohl symbolisch Tage und Nächte (2×360) eines Menschenlebens.

kṣīyamāṇe sva-sambandhe ekasmin bahubhir yudhā cintāṁ parāṁ jagāmārtaḥ sa-rāṣṭra-pura-bāndhavaḥ

Als dieser einzelne eigene Vertraute [Purañjanas] durch den Kampf gegen die vielen [Gandharvas] geschwächt wurde, geriet [Purañjana], bekümmert, zusammen mit [seinem] Reich, [seiner] Stadt und [seinen] Verwandten in äußerste Sorge.

sa eva puryāṁ madhu-bhuk pañcāleṣu sva-pārṣadaiḥ upanītaṁ baliṁ gṛhṇan strī-jito nāvidad bhayam

Er selbst aber, in der Stadt Süßes [d.h. Sinnesfreuden] genießend, in Pañcāla, [und] den von seinen Begleitern herbeigebrachten Tribut annehmend, erkannte, von der Frau besiegt, keine Furcht.

kālasya duhitā kācit tri-lokīṁ varam icchatī paryaṭantī na barhiṣman pratyanandata kaścana

O Barhiṣmat, eine gewisse Tochter der [personifizierten] Zeit, die, einen Gatten wünschend, durch die drei Welten wanderte, wurde von niemandem angenommen.

daurbhāgyenātmano loke viśrutā durbhageti sā yā tuṣṭā rājarṣaye tu vṛtādāt pūrave varam

Sie, die wegen ihres eigenen Missgeschicks in der Welt als 'die Unglückliche' bekannt ist – sie, die zufriedengestellt wurde, da sie vom königlichen Weisen [Pūru] angenommen worden war, gewährte dem Pūru [dafür] eine Gunst.

[?] Die syntaktische Beziehung von 'vṛtā' (wörtl. 'erwählt/angenommen') ist nicht eindeutig – gemeint ist wohl, dass der königliche Weise Pūru sie (als Alter/Jarā) annahm und sie ihm dafür eine Gunst gewährte.

kadācid aṭamānā sā brahma-lokān mahīṁ gatam vavre bṛhad-vrataṁ māṁ tu jānatī kāma-mohitā

Einst, umherwandernd, warb sie, [selbst] von Brahmaloka zur Erde gekommen, um mich, der ich das große [Keuschheits-]Gelübde halte – [obwohl sie es] wusste, [war sie doch] von Verlangen verblendet.

Nārada spricht hier von sich selbst in der 1. Person ('mām') innerhalb seiner Erzählung an König Prācīnabarhiṣat.

mayi saṁrabhya vipula-madāc chāpaṁ suduḥsaham sthātum arhasi naikatra mad-yācñā-vimukho mune

Da du, aus [deinem] übergroßen Stolz heraus gegen mich zornig geworden, mein Werben zurückgewiesen hast, o Weiser – [dies sei] ein schwer erträglicher Fluch: Du sollst nicht [imstande sein], an einem [einzigen] Ort zu verweilen.

[?] Die Kālakanyā verflucht Nārada, weil er ihren Heiratsantrag abgewiesen hat; die genaue Satzfügung ('śāpam ... sthātum arhasi') ist elliptisch und wird hier als Apposition gedeutet.

tato vihata-saṅkalpā kanyakā yavaneśvaram mayopadiṣṭam āsādya vavre nāmnā bhayaṁ patim

Daraufhin, ihr Vorhaben vereitelt, suchte das Mädchen den von mir gewiesenen Herrscher der Yavanas auf und erwählte [ihn], mit Namen 'Furcht' [genannt], zum Gatten.

ṛṣabhaṁ yavanānāṁ tvāṁ vṛṇe vīrepsitaṁ patim saṅkalpas tvayi bhūtānāṁ kṛtaḥ kila na riṣyati

Dich, den Stier [d.h. Besten] der Yavanas, erwähle ich, o Held, als [meinen] erwünschten Gatten; ein auf dich gerichteter Entschluss der Wesen scheitert gewiss nicht.

dvāv imāv anuśocanti bālāv asad-avagrahau yal loka-śāstropanataṁ na rāti na tad icchati

Über diese zwei Törichten, die dem Falschen verhaftet sind, klagt man: [über den], der das von Brauch und heiliger Schrift Dargebotene nicht gewährt, und [über den, der] es nicht begehrt.

Sprichwortartiger Einschub der Kālakanyā, mit dem sie Nārada zur Annahme ihres Antrags bewegen will.

atho bhajasva māṁ bhadra bhajantīṁ me dayāṁ kuru etāvān pauruṣo dharmo yad ārtān anukampate

So denn, nimm mich an, o Güter, [und] erweise mir, die [ich dich] liebe, Mitleid: Das ist die [wahre] Pflicht eines Mannes, dass er sich der Bedrängten erbarmt.

kāla-kanyodita-vaco niśamya yavaneśvaraḥ cikīrṣur deva-guhyaṁ sa sasmitaṁ tām abhāṣata

Nachdem der Herrscher der Yavanas die von der Kālakanyā gesprochenen Worte vernommen hatte, sprach er, im Begriff das geheime Vorhaben der Götter auszuführen, lächelnd zu ihr.

mayā nirūpitas tubhyaṁ patir ātma-samādhinā nābhinandati loko 'yaṁ tvām abhadrām asammatām

Durch [meine eigene] geistige Erwägung habe ich [mich selbst] als Gatte für dich bestimmt; [doch] diese Welt heißt dich, die Unheilvolle, Ungeschätzte, nicht willkommen.

tvam avyakta-gatir bhuṅkṣva lokaṁ karma-vinirmitam yā hi me pṛtanā-yuktā prajā-nāśaṁ praṇeṣyasi

Du, deren Gang unwahrnehmbar ist, genieße die durch [frühere] Taten geschaffene Welt; denn du wirst, mit meinem Heer verbunden, fürwahr die Vernichtung der Geschöpfe vollführen.

prajvāro 'yaṁ mama bhrātā tvaṁ ca me bhaginī bhava carāmy ubhābhyāṁ loke 'sminn avyakto bhīma-sainikaḥ

Dieser [Fieber-Dämon] Prajvāra ist mein Bruder, und du sei meine Schwester; mit euch beiden [zusammen] wandle ich, unsichtbar, mit furchtbarem Heer, durch diese Welt.