Kapitel 173: baler viśva-samarpaṇam Bali Mahārāja übergibt das Universum

śrī-śuka uvāca balir evaṁ gṛha-patiḥ kulācāryeṇa bhāṣitaḥ tūṣṇīṁ bhūtvā kṣaṇaṁ rājann uvācāvahito gurum

Śrī Śuka sprach: Als der Hausherr Bali so von seinem Familienlehrer angesprochen worden war, o König, wurde er für einen Augenblick still; dann sprach er, aufmerksam gesammelt, zu seinem Guru.

śrī-balir uvāca satyaṁ bhagavatā proktaṁ dharmo 'yaṁ gṛhamedhinām arthaṁ kāmaṁ yaśo vṛttiṁ yo na bādheta karhicit

Śrī Bali sprach: Wahr ist, was Ehrwürdiger gesprochen hat: Jenes ist die religiöse Pflicht der Haushälter, welche niemals Gewinn, Sinnesgenuss, Ruhm und Lebensunterhalt behindern soll.

sa cāhaṁ vitta-lobhena pratyācakṣe kathaṁ dvijam pratiśrutya dadāmīti prāhrādiḥ kitavo yathā

Wie könnte ich, ein solcher, aus Gier nach Reichtum einem Brahmanen die Gabe verweigern, nachdem ich versprochen habe „ich gebe“ – ich, der Enkel Prahlādas, wie ein gewöhnlicher Betrüger?

na hy asatyāt paro 'dharma iti hovāca bhūr iyam sarvaṁ soḍhum alaṁ manye ṛte 'līka-paraṁ naram

„Wahrlich, es gibt kein größeres Unrecht als die Unwahrheit“ – so sprach fürwahr diese Erde: „Alles halte ich mich für imstande zu ertragen, außer einen Menschen, der der größte Lügner ist.“

nāhaṁ bibhemi nirayān nādhanyād asukhārṇavāt na sthāna-cyavanān mṛtyor yathā vipra-pralambhanāt

Ich fürchte mich weder vor der Hölle, noch vor Mittellosigkeit, noch vor dem Ozean des Leids, noch vor dem Verlust meines Ranges, noch vor dem Tod – so wie ich mich vor der Täuschung eines Brahmanen fürchte.

yad yad dhāsyati loke 'smin samparetaṁ dhanādikam tasya tyāge nimittaṁ kiṁ vipras tuṣyen na tena cet

Was auch immer ein Verstorbener in dieser Welt an Reichtum und dergleichen zurücklässt – welchen Sinn hätte dessen Weggabe, wenn der Brahmane dadurch nicht zufrieden würde?

śreyaḥ kurvanti bhūtānāṁ sādhavo dustyajāsubhiḥ dadhyaṅ-śibi-prabhṛtayaḥ ko vikalpo dharādiṣu

Die Frommen wie Dadhīci, Śibi und andere vollbringen das Höchste für die Lebewesen, indem sie sogar ihr schwer aufzugebendes Leben hingeben – welches Bedenken sollte da bei der Erde und dergleichen bestehen?

yair iyaṁ bubhuje brahman daityendrair anivartibhiḥ teṣāṁ kālo 'grasīl lokān na yaśo 'dhigataṁ bhuvi

O Brahmane, diese Erde wurde von unerschrockenen Herrschern der Daityas genossen; ihre Besitztümer verschlang die Zeit, doch Ruhm auf Erden erlangten sie nicht.

sulabhā yudhi viprarṣe hy anivṛttās tanu-tyajaḥ na tathā tīrtha āyāte śraddhayā ye dhana-tyajaḥ

O weiser Brahmane, leicht zu finden im Kampf sind wahrlich jene, die unerschrocken ihr Leben hingeben; nicht ebenso leicht aber sind jene, die, wenn ein Heiliger gekommen ist, mit Vertrauen ihren Reichtum hingeben.

manasvinaḥ kāruṇikasya śobhanaṁ yad arthi-kāmopanayena durgatiḥ kutaḥ punar brahma-vidāṁ bhavādṛśāṁ tato vaṭor asya dadāmi vāñchitam

Rühmlich ist es für einen Großherzigen und Mitleidsvollen, selbst wenn ihm durch die Erfüllung des Wunsches eines Bittstellers Not entstehen sollte – wie viel mehr erst für Kenner des Brahman wie Ehrwürdigen. Darum gebe ich diesem jungen Asketen, was er wünscht.

yajanti yajñaṁ kratubhir yam ādṛtā bhavanta āmnāya-vidhāna-kovidāḥ sa eva viṣṇur varado 'stu vā paro dāsyāmy amuṣmai kṣitim īpsitāṁ mune

Der, den ihr Ehrwürdigen, kundig der vedischen Ordnung, mit Opferhandlungen ehrfürchtig verehrt – eben jener Viṣṇu, sei er nun ein Gewährer von Segen oder ein Gegner –, ihm gebe ich das gewünschte Land, o Weiser.

yadyapy asāv adharmeṇa māṁ badhnīyād anāgasam tathāpy enaṁ na hiṁsiṣye bhītaṁ brahma-tanuṁ ripum

Selbst wenn er mich, den Schuldlosen, auf unrechte Weise fesseln sollte, werde ich ihm dennoch nichts zuleide tun – ihm, dem Feind, der furchtsam die Gestalt eines Brahmanen-Schülers angenommen hat.

eṣa vā uttamaśloko na jihāsati yad yaśaḥ hatvā mainaṁ hared yuddhe śayīta nihato mayā

Dieser mit erhabenen Versen Gepriesene wird seinen Ruhm nicht aufgeben wollen: Entweder nehme er, nachdem er mich getötet hat, dieses Land; oder er liege, im Kampf von mir erschlagen.

śrī-śuka uvāca evam aśraddhitaṁ śiṣyam anādeśakaraṁ guruḥ śaśāpa daiva-prahitaḥ satya-sandhaṁ manasvinam

Śrī Śuka sprach: So verfluchte der Lehrer, vom Schicksal getrieben, den Schüler, der seinen Rat missachtet und seine Anweisung nicht befolgt hatte – ihn, den in Wahrheit gefestigten, Großherzigen.

dṛḍhaṁ paṇḍita-māny ajñaḥ stabdho 'sy asmad-upekṣayā mac-chāsanātigo yas tvam acirād bhraśyase śriyaḥ

Hartnäckig hältst du dich für gelehrt, dabei bist du unwissend; überheblich bist du geworden aus Missachtung gegen uns. Du, der du meine Anweisung überschreitest, wirst bald von deiner Herrlichkeit fallen.

evaṁ śaptaḥ sva-guruṇā satyān na calito mahān vāmanāya dadāv enām arcitvodaka-pūrvakam

So von seinem eigenen Lehrer verflucht, wich der Erhabene dennoch nicht von der Wahrheit ab; er verehrte Vāmana und gab ihm, nach vorangehender Wasserspende, das Land.

vindhyālis tadāgatya patnī jālaka-mālinī āninye kalaśaṁ haimam avanejany-apāṁ bhṛtam

Daraufhin kam die Gattin Vindhyāvali, geschmückt mit einer Perlenkette, herbei und brachte einen goldenen Krug, gefüllt mit Wasser zum Fußwaschen.

yajamānaḥ svayaṁ tasya śrīmat pāda-yugaṁ mudā avanijyāvahan mūrdhni tad apo viśva-pāvanīḥ

Der Opferherr selbst wusch mit Freude das herrliche Fußpaar Vāmanas und trug jenes Wasser, das das ganze Universum reinigt, auf seinem Haupt.

tadāsurendraṁ divi devatā-gaṇā gandharva-vidyādhara-siddha-cāraṇāḥ tat karma sarve 'pi gṛṇanta ārjavaṁ prasūna-varṣair vavṛṣur mudānvitāḥ

Da priesen die Scharen der Götter im Himmel sowie Gandharvas, Vidyādharas, Siddhas und Cāraṇas allesamt die Aufrichtigkeit jener Tat des Herrschers der Asuras und ließen, von Freude erfüllt, einen Blütenregen auf ihn niedergehen.

nedur muhur dundubhayaḥ sahasraśo gandharva-kimpūruṣa-kinnarā jaguḥ manasvinānena kṛtaṁ suduṣkaraṁ vidvān adād yad ripave jagat-trayam

Zu Tausenden ertönten wiederholt die Pauken, und Gandharvas, Kimpūruṣas und Kinnaras sangen: „Von diesem Großherzigen wurde eine überaus schwere Tat vollbracht, der er wissend die drei Welten seinem Feind gab!“

tad vāmanaṁ rūpam avardhatādbhutaṁ harer anantasya guṇa-trayātmakam bhūḥ khaṁ diśo dyaur vivarāḥ payodhayas tiryaṅ-nṛ-devā ṛṣayo yad-āsata

Jene wunderbare Vāmana-Gestalt des unbegrenzten Hari, aus den drei Erscheinungsweisen der Natur bestehend, wuchs und dehnte sich aus, so dass Erde, Himmelsraum, Himmelsrichtungen, Himmelswelt, die Hohlräume des Universums, die Ozeane sowie Tiere, Menschen, Götter und Weise darin ihren Platz fanden.

kāye balis tasya mahā-vibhūteḥ sahartvig-ācārya-sadasya etat dadarśa viśvaṁ tri-guṇaṁ guṇātmake bhūtendriyārthāśaya-jīva-yuktam

Bali erblickte zusammen mit den Opferpriestern, dem Lehrer und den Versammlungsmitgliedern im Körper jenes von großer Macht Erfüllten dieses Universum, bestehend aus den drei Erscheinungsweisen, geprägt von materiellen Eigenschaften und versehen mit den Elementen, den Sinnen, den Sinnesobjekten, dem inneren Bewusstseinsorgan und den Lebewesen.

rasām acaṣṭāṅghri-tale 'tha pādayor mahīṁ mahīdhrān puruṣasya jaṅghayoḥ patattriṇo jānuni viśva-mūrter ūrvor gaṇaṁ mārutam indrasenaḥ

An der Fußsohle erblickte Bali – genannt Indrasena – die unterste Welt Rasātala; an den Füßen der kosmischen, alles verkörpernden Person die Erde, an den Unterschenkeln die Berge, am Knie die fliegenden Wesen, an den Schenkeln die Scharen der Winde.

sandhyāṁ vibhor vāsasi guhya aikṣat prajāpatīñ jaghane ātma-mukhyān nābhyāṁ nabhaḥ kukṣiṣu sapta-sindhūn urukramasyorasi carkṣa-mālām

Er erblickte die Abenddämmerung im Gewand des Allmächtigen, an verborgener Stelle die Prajāpatis, an der Hüfte seine eigenen höchsten Diener, am Nabel den Luftraum, an den Flanken die sieben Meere und an der Brust dessen, der in gewaltigen Schritten schreitet, die Kette der Sterne.

hṛdy aṅga dharmaṁ stanayor murārer ṛtaṁ ca satyaṁ ca manasy athendum śriyaṁ ca vakṣasy aravinda-hastāṁ kaṇṭhe ca sāmāni samasta-rephān

Im Herzen sah er die Rechtschaffenheit, an den Brustseiten Murāris die rechte Ordnung und die Wahrhaftigkeit, im Geist den Mond, auf der Brust die Glücksgöttin mit dem Lotos in der Hand, am Hals die Sāma-Hymnen und sämtliche Laute.

indra-pradhānān amarān bhujeṣu tat-karṇayoḥ kakubho dyauś ca mūrdhni keśeṣu meghāñ chvasanaṁ nāsikāyām akṣṇoś ca sūryaṁ vadane ca vahnim

An den Armen sah er die von Indra angeführten Götter, an dessen Ohren die Himmelsrichtungen, auf dem Scheitel die Himmelswelt, im Haar die Wolken, in den Nasenlöchern den Atem, in den Augen die Sonne und im Antlitz das Feuer.

vāṇyāṁ ca chandāṁsi rase jaleśaṁ bhruvor niṣedhaṁ ca vidhiṁ ca pakṣmasu ahaś ca rātriṁ ca parasya puṁso manyuṁ lalāṭe 'dhara eva lobham

In der Rede sah er die vedischen Hymnen, auf der Zunge den Herrn des Wassers, an den Augenbrauen Verbot und Gebot, an den Wimpern Tag und Nacht, auf der Stirn der höchsten Person den Zorn und auf der Unterlippe eben die Gier.

sparśe ca kāmaṁ nṛpa retasāmbhaḥ pṛṣṭhe tv adharmaṁ kramaṇeṣu yajñam chāyāsu mṛtyuṁ hasite ca māyāṁ tanū-ruheṣv oṣadhi-jātayaś ca

Im Tastsinn, o König, sah er das Verlangen, im Samen das Wasser, auf dem Rücken hingegen das Unrecht, in den Schritten das Opfer, in den Schatten den Tod, im Lächeln die Illusionsmacht und in den Körperhaaren die Arten der Kräuter.

nadīś ca nāḍīṣu śilā nakheṣu buddhāv ajaṁ deva-gaṇān ṛṣīṁś ca prāṇeṣu gātre sthira-jaṅgamāni sarvāṇi bhūtāni dadarśa vīraḥ

In den Adern sah er die Flüsse, in den Nägeln die Steine, im Verstand den Ungeborenen, in den Sinnen die Scharen der Götter und die Weisen – im ganzen Körper erblickte der Held alle beweglichen und unbeweglichen Wesen.

sarvātmanīdaṁ bhuvanaṁ nirīkṣya sarve 'surāḥ kaśmalam āpur aṅga sudarśanaṁ cakram asahya-tejo dhanuś ca śārṅgaṁ stanayitnu-ghoṣam

Als sie dieses Universum im Selbst von allem erblickten, gerieten alle Asuras in Bestürzung, o Lieber – ebenso beim Anblick der Scheibe Sudarśana von unerträglichem Glanz und des Bogens Śārṅga, der wie Donnergrollen klang.

parjanya-ghoṣo jalajaḥ pāñcajanyaḥ kaumodakī viṣṇu-gadā tarasvinī vidyādharo 'siḥ śata-candra-yuktas tūṇottamāv akṣayasāyakau ca

Sie erblickten das Muschelhorn Pāñcajanya mit einem Klang wie Gewitterwolken, die kraftvolle Keule Viṣṇus, Kaumodakī, das Schwert Vidyādhara mitsamt dem Schild mit den hundert Mondscheiben sowie die beiden vorzüglichen Köcher namens Akṣayasāyaka, deren Pfeile nie zur Neige gehen.

sunanda-mukhyā upatasthur īśaṁ pārṣada-mukhyāḥ saha-loka-pālāḥ sphurat-kirīṭāṅgada-mīna-kuṇḍalaḥ śrīvatsa-ratnottama-mekhalāmbaraiḥ

Die vornehmsten Gefährten, angeführt von Sunanda, warteten zusammen mit den Weltenhütern auf den Herrn, der mit leuchtender Krone, Armreifen und fischförmigen Ohrringen, mit dem Śrīvatsa-Zeichen, dem vorzüglichsten Juwel, Gürtel und Gewändern geschmückt war.

madhuvrata-srag-vanamālayāvṛto rarāja rājan bhagavān urukramaḥ kṣitiṁ padaikena baler vicakrame nabhaḥ śarīreṇa diśaś ca bāhubhiḥ

Umhüllt von der Waldblumen-Girlande, die von Bienen umschwärmt war, erstrahlte der Erhabene, der in gewaltigen Schritten Schreitende, o König; mit einem einzigen Schritt durchmaß er Balis Erde, mit seinem Körper den Himmelsraum und mit den Armen die Himmelsrichtungen.

padaṁ dvitīyaṁ kramatas triviṣṭapaṁ na vai tṛtīyāya tadīyam aṇv api urukramasyāṅghrir upary upary atho mahar-janābhyāṁ tapasaḥ paraṁ gataḥ

Mit dem zweiten Schritt durchschritt er die drei Himmelswelten – doch für einen dritten Schritt blieb ihm nicht einmal ein Stäubchen mehr übrig. Der Fuß des in gewaltigen Schritten Schreitenden ging höher und immer höher, über Maharloka und Janaloka hinweg, bis über Tapoloka hinaus.