Kapitel 168 Bali Mahārāja erobert die Himmelsplaneten

śrī-rājā uvāca baleḥ pada-trayaṃ bhūmeḥ kasmād dharir ayācata bhūteśvaraḥ kṛpaṇa-val labdhārtho 'pi babandha tam

Der König sprach: Warum erbat Hari von Bali drei Schritte Land, wie ein Bedürftiger, obwohl er, der Herr der Geschöpfe, [sein Ziel] bereits erlangt hatte - und [warum] fesselte er ihn?

Rahmenfrage Parīkṣits, die auf die später (Kap. 15-23) erzählte Vāmana-Episode vorausweist; Kap. 15 selbst schildert die Vorgeschichte.

etad veditum icchāmo mahat kautūhalaṃ hi naḥ yajñeśvarasya pūrṇasya bandhanaṃ cāpy anāgasaḥ

Dies möchten wir wissen, denn unsere Neugier ist groß: [Wie kam es zur] Fesselung des Herrn des Opfers, des Vollkommenen, der doch schuldlos war?

'yajñeśvarasya' u. 'anāgasaḥ' beziehen sich auf Bali (später als großer Opferherr, hundert Aśvamedhas, V.35), nicht auf Hari - so gelesen wegen der sparsamsten, kontextkonsistenten Deutung.

śrī-śuka uvāca parājita-śrīr asubhiś ca hāpito hīndreṇa rājan bhṛgubhiḥ sa jīvitaḥ sarvātmanā tān abhajad bhṛgūn baliḥ śiṣyo mahātmārtha-nivedanena

Śrī Śuka sprach: Nachdem er durch Indra seines Glücks und - wahrlich - seines Lebens beraubt worden war, o König, wurde er von den Bhṛgus wieder zum Leben erweckt. Bali, der Hochherzige, verehrte jene Bhṛgus als [ihr] Schüler mit ganzer Seele, indem er ihnen sein Anliegen (sich selbst) darbot.

'artha-nivedanena' polysem (artha = Besitz/Ziel/Anliegen); sparsamste Lesart: völlige Selbsthingabe als Schüler gewählt.

taṃ brāhmaṇā bhṛgavaḥ prīyamāṇā ayājayan viśvajitā triṇākam jigīṣamāṇaṃ vidhinābhiṣicya mahābhiṣekeṇa mahānubhāvāḥ

Die Bhṛgu-Brahmanen, die ihm wohlgesonnen waren, weihten ihn - der zu siegen wünschte - nach [heiliger] Regel zunächst mit einer großen Krönungsweihe; die Erhabenen ließen ihn dann das Viśvajit-Opfer für den dreifachen Himmel darbringen.

tato rathaḥ kāñcana-paṭṭa-naddho hayāś ca haryaśva-turaṅga-varṇāḥ dhvajaś ca siṃhena virājamāno hutāśanād āsa havirbhir iṣṭāt

Darauf erschien aus dem mit Opfergaben verehrten Feuer ein mit goldenen Platten beschlagener Wagen, dazu Pferde von der Farbe der Rosse Indras, und eine Flagge, herrlich strahlend mit einem Löwenzeichen.

'haryaśva' = Beiname Indras ('mit falben Rossen'); die Pferde des neuen Wagens gleichen also denen Indras - ein Vorzeichen.

dhanuś ca divyaṃ puraṭopanaddhaṃ tūṇāv ariktau kavacaṃ ca divyam pitāmahas tasya dadau ca mālām amlāna-puṣpāṃ jalajaṃ ca śukraḥ

Und einen göttlichen, mit Gold beschlagenen Bogen, zwei nie leer werdende Köcher und einen göttlichen Panzer [erhielt er]; der Großvater [Brahmā] gab ihm einen Kranz aus nie welkenden Blüten, und Śukra [gab ihm] ein Muschelhorn.

evaṃ sa viprārjita-yodhanārthas taiḥ kalpita-svastyayano 'tha viprān pradakṣiṇī-kṛtya kṛta-praṇāmaḥ prahrādam āmantrya namaś cakāra

So [ausgerüstet], nachdem er durch die Brahmanen die Mittel zum Kampf erlangt hatte und sie ihm eine Segenszeremonie bereitet hatten, umschritt er die Brahmanen [ehrfurchtsvoll] und erwies ihnen Verehrung; dann verabschiedete er sich von Prahlāda und erwies [ihm] Ehrerbietung.

athāruhya rathaṃ divyaṃ bhṛgu-dattaṃ mahā-rathaḥ susrag-dharo 'tha sannahya dhanvī khaḍgī dhṛteṣudhiḥ

Dann, nachdem er den göttlichen, von den Bhṛgus gegebenen Wagen bestiegen hatte, [saß] der große Krieger darauf, mit schöner Girlande geschmückt, gerüstet, mit Bogen, Schwert und Köcher bewaffnet.

hemāṅgada-lasad-bāhuḥ sphuran-makara-kuṇḍalaḥ rarāja rathamārūḍho dhiṣṇyastha iva havyavāṭ

Mit Armen, die von goldenen Armreifen glänzten, und mit funkelnden Makara-Ohrringen erstrahlte er, auf dem Wagen thronend, wie das Opferfeuer auf dem Altar.

tulyaiśvarya-bala-śrībhiḥ sva-yūthair daitya-yūtha-paiḥ pibadbhir iva khaṃ dṛgbhir dahadbhiḥ paridhīn iva

[Begleitet] von den Anführern der Dämonenscharen mit den eigenen Truppen, die ihm an Macht, Kraft und Glanz gleich waren - [Kriegern,] die mit ihren Blicken gleichsam den Himmel zu trinken und die Himmelsränder zu verbrennen schienen.

vṛto vikarṣan mahatīm āsurīṃ dhvajinīṃ vibhuḥ yayāv indra-purīṃ svṛddhāṃ kampayann iva rodasī

Umgeben [von seinem Gefolge], das gewaltige Dämonenheer mit sich führend, zog der Mächtige [Bali] zur wohlhabenden Stadt Indras, als ließe er dabei Himmel und Erde erzittern.

ramyām upavanodyānaiḥ śrīmadbhir nandanādibhiḥ kūjad-vihaṅga-mithunair gāyan-matta-madhuvrataiḥ

[Die Stadt war] lieblich mit prächtigen Hainen und Gärten, angefangen mit dem [Garten] Nandana, mit zwitschernden Vogelpaaren und summenden, trunkenen Bienen [geschmückt].

pravāla-phala-puṣporu- bhāra-śākhāmara-drumaiḥ haṃsa-sārasa-cakrāhva- kāraṇḍava-kulākulāḥ nalinyo yatra krīḍanti pramadāḥ sura-sevitāḥ

[Umgeben] von Götterbäumen, deren Zweige schwer beladen waren mit jungen Trieben, Früchten und Blüten - [Teiche,] wimmelnd von Scharen von Schwänen, Kranichen, Cakravāka-Vögeln und Kāraṇḍava-Enten -, Lotosteiche, in denen die von Göttern aufgesuchten [himmlischen] Frauen spielten.

ākāśa-gaṅgayā devyā vṛtāṃ parikha-bhūtayā prākāreṇāgni-varṇena sāṭṭālenonnatena ca

[Die Stadt war] umgeben von der göttlichen Himmels-Gaṅgā, die zu ihrem [Stadt-]Graben geworden war, und von einer feuerfarbenen, hoch aufragenden Mauer mit Wachtürmen.

rukma-paṭṭa-kapāṭaiś ca dvāraiḥ sphaṭika-gopuraiḥ juṣṭāṃ vibhakta-prapathāṃ viśvakarma-vinirmitām

[Die Stadt war] versehen mit Toren mit Flügeln aus goldenen Platten und mit Kristall-Torbögen, mit wohlgeordneten Hauptstraßen, von Viśvakarman erbaut.

sabhā-catvara-rathyāḍhyāṃ vimānair nyarbudair yutām śṛṅgāṭakair maṇimayair vajra-vidruma-vedibhiḥ

[Die Stadt war] reich an Versammlungshallen, Plätzen und Straßen, versehen mit Abermillionen von Luftpalästen und mit aus Edelsteinen gefertigten Straßenkreuzungen sowie Plattformen aus Diamant und Koralle.

yatra nitya-vayo-rūpāḥ śyāmā viraja-vāsasaḥ bhrājante rūpavannāryo hy arcirbhir iva vahnayaḥ

Wo die schönen Frauen von ewig [jugendlichem] Alter und Gestalt, jung und in makellosen Gewändern, erstrahlen, wahrlich wie Feuer mit ihren Flammen.

sura-strī-keśa-vibhraṣṭa- nava-saugandhika-srajām yatrāmodam upādāya mārga āvāti mārutaḥ

Wo der Wind auf den Straßen den Duft der frischen, duftenden Blumengirlanden trägt, die von den Haaren der Götterfrauen herabgefallen sind.

hema-jālākṣa-nirgacchad- dhūmenāguru-gandhinā pāṇḍureṇa praticchanna- mārge yānti sura-priyāḥ

Auf Straßen, die vom weißlichen, nach Agaruholz duftenden Rauch verhüllt sind, der aus den Öffnungen der goldenen Gitterfenster hervorquillt, ziehen die Lieblingsfrauen der Götter.

mukta-vitānair maṇi-hema-ketubhir nānā-patākā-valabhībhir āvṛtām śikhaṇḍi-pārāvata-bhṛṅga-nāditāṃ vaimānika-strī-kala-gīta-maṅgalām

[Die Stadt war] überzogen mit Perlenbaldachinen, mit Bannerstangen aus Edelstein und Gold und vielfarbigen Fahnen auf den Dachfirsten, ertönend vom Ruf der Pfauen, Tauben und Bienen, beglückt vom lieblichen Gesang der Frauen in den Luftwagen.

mṛdaṅga-śaṅkhānaka-dundubhi-svanaiḥ sa-tāla-vīṇā-muraja-iṣṭa-veṇubhiḥ nṛtyaiḥ sa-vādyair upadeva-gītakair manoramāṃ sva-prabhayā jita-prabhām

[Die Stadt war] herzerfreuend mit den Klängen von Trommeln, Muschelhörnern, Ānaka- und Dundubhi-Pauken, mit Zimbeln, Vīṇās, Muraja-Trommeln und lieblichen Flöten, mit Tänzen samt Musik und Gesängen der Halbgötter - eine Stadt, die durch ihren eigenen Glanz [selbst den der Sonne] übertraf.

yāṃ na vrajanty adharmiṣṭhāḥ khalā bhūta-druhaḥ śaṭhāḥ māninaḥ kāmino lubdhā ebhir hīnā vrajanti yat

Zu welcher [Stadt] die höchst Unrechtschaffenen, die Niederträchtigen, die den Wesen Feindlichen, die Betrüger, die Eingebildeten, die Begierdevollen und die Habgierigen nicht gelangen - nur wer frei von diesen [Lastern] ist, gelangt dorthin.

tāṃ deva-dhānīṃ sa varūthinī-patir bahiḥ samantād rurudhe pṛtanyayā ācārya-dattaṃ jala-jaṃ mahā-svanaṃ dadhmau prayuñjan bhayam indra-yoṣitām

Jene Götterstadt umzingelte er, der Herr des Heeres, von außen ringsum mit seiner Streitmacht; das vom Lehrer [Śukra] gegebene, laut tönende Muschelhorn blies er, wobei er bei Indras Frauen Furcht hervorrief.

maghavāṃs tam abhipretya baleḥ paramam udyamam sarva-deva-gaṇopeto gurum etad uvāca ha

Als Indra dieses gewaltige Unternehmen Balis bemerkt hatte, sprach er, begleitet von der gesamten Schar der Götter, dies zu [seinem] Lehrer [Bṛhaspati].

bhagavann udyamo bhūyān baler naḥ pūrva-vairiṇaḥ aviṣahyam imaṃ manye kena āsīt tejasorjitaḥ

O Herr, gewaltig ist das Unternehmen Balis, unseres früheren Feindes; ich halte es für unerträglich. Wodurch, durch welche Macht ist er [so] erstarkt?

nainaṃ kaścit kuto vāpi prativyoḍhum adhīśvaraḥ pibann iva mukhenedaṃ lihann iva diśo daśa dahann iva diśo dṛgbhiḥ saṃvartāgnir ivotthitaḥ

Niemand, von woher auch immer, ist [derzeit] imstande, ihm entgegenzutreten - als tränke er diese [Welt] mit [seinem] Mund, als leckte er die zehn Himmelsrichtungen, als verbrennte er die Richtungen mit seinen Blicken, wie das aufgestiegene [Welt-]Vernichtungsfeuer.

brūhi kāraṇam etasya durdharṣatvasya mad-ripoḥ ojaḥ sahaḥ balaṃ tejo yata etat samudyamaḥ

Sage [mir] die Ursache dieser Unbezwingbarkeit meines Feindes: Kraft, Stärke, Macht, Glut - wodurch [entstand] dieses gewaltige Unternehmen?

śrī-gurur uvāca jānāmi maghavañ chatror unnater asya kāraṇam śiṣyāyopabhṛtaṃ tejo bhṛgubhir brahma-vādibhiḥ

Der ehrwürdige Lehrer sprach: Ich kenne, o Maghavan, die Ursache des Aufstiegs dieses Feindes: [Es ist] die Energie, die von den Bhṛgus, den Kundigen des heiligen Wortes, ihrem Schüler übertragen wurde.

ojasvinaṃ baliṃ jetuṃ na samartho 'sti kaścana bhavad-vidho bhavān vāpi varjayitveśvaraṃ harim

Den kraftvollen Bali zu besiegen ist niemand fähig - weder einer deinesgleichen noch du selbst -, mit Ausnahme des Herrn Hari.

vijeṣyati na ko 'py enaṃ brahma-tejaḥ-samedhitam nāsya śaktaḥ puraḥ sthātuṃ kṛtāntasya yathā janāḥ

Niemand wird diesen [Bali] besiegen, der durch die Macht des heiligen Wortes erstarkt ist; niemand ist imstande, vor ihm standzuhalten - so wie [niemand] vor dem Vollstrecker des Todes standhalten kann.

tasmān nilayam utsṛjya yūyaṃ sarve triviṣṭapam yāta kālaṃ pratīkṣanto yataḥ śatror viparyayaḥ

Verlasst deshalb eure Wohnstätte, verlasst alle den [dreifachen] Himmel, und geht [fort], die [rechte] Zeit erwartend, wann sich das Schicksal des Feindes wenden wird.

eṣa vipra-balodarkaḥ samprty ūrjita-vikramaḥ teṣām evāpamānena sānubandho vinaṅkṣyati

Dieser [Bali], gegenwärtig von gesteigerter Macht - eine Frucht der Kraft der Brahmanen -, wird durch eine Missachtung eben jener [Brahmanen] samt seinem Gefolge zugrunde gehen.

evaṃ sumantritārthās te guruṇārthānudarśinā hitvā triviṣṭapaṃ jagmur gīrvāṇāḥ kāma-rūpiṇaḥ

So, von ihrem Lehrer, der die [wahre] Sachlage durchschaute, gut beraten, verließen die Götter, die nach Belieben ihre Gestalt annehmen können, den Himmel und zogen fort.

deveṣv atha nilīneṣu balir vairocanaḥ purīm deva-dhānīm adhiṣṭhāya vaśaṃ ninye jagat-trayam

Als sich nun die Götter verborgen hatten, nahm Bali, der Sohn Virocanas, die Götterstadt in Besitz und brachte die drei Welten unter seine Botmäßigkeit.

taṃ viśva-jayinaṃ śiṣyaṃ bhṛgavaḥ śiṣya-vatsalāḥ śatena haya-medhānām anuvratam ayājayan

Die Bhṛgus, die ihren Schüler liebevoll [behandelten], ließen ihn, den Welteroberer und ihnen treu ergebenen Schüler, hundert Pferdeopfer darbringen.

tatas tad-anubhāvena bhuvana-traya-viśrutām kīrtiṃ dikṣu vitanvānaḥ sa reja uḍurāḍ iva

Dadurch, durch die Macht jener [Opfer], seinen in den drei Welten berühmten Ruhm nach allen Himmelsrichtungen ausbreitend, erstrahlte er wie der Mond [unter den Sternen].

bubhuje ca śriyaṃ svṛddhāṃ dvija-devopalambhitām kṛta-kṛtyam ivātmānaṃ manyamāno mahā-manāḥ

Und er genoss den überaus großen Reichtum, der ihm von den Brahmanen und Göttern verliehen worden war, wobei der Hochgesinnte sich selbst für einen hielt, der sein Ziel erreicht habe.