Kapitel 87: purañjana-caritra-varṇanam [?] Die Beschreibung der Wesenszüge des Königs Purañjana

maitreya uvāca iti sandiśya bhagavān bārhiṣadair abhipūjitaḥ paśyatāṁ rāja-putrāṇāṁ tatraivāntardadhe haraḥ

Maitreya sprach: Nachdem der erhabene Herr, von den Söhnen Barhiṣats verehrt, so unterwiesen hatte, verschwand Hara genau dort, während die Königssöhne zusahen.

rudra-gītaṁ bhagavataḥ stotraṁ sarve pracetasaḥ japantas te tapas tepur varṣāṇām ayutaṁ jale

Alle Pracetas rezitierten murmelnd dieses „Rudra-Lied“, die Lobpreisung des Erhabenen, und übten zehntausend Jahre lang Askese im Wasser.

prācīnabarhiṣaṁ kṣattaḥ karmasv āsakta-mānasam nārado 'dhyātma-tattva-jñaḥ kṛpāluḥ pratyabodhayat

O Kṣattā, Nārada, der Kenner der Wahrheit über das Selbst, der Mitleidsvolle, belehrte den König Prācīnabarhiṣat, dessen Geist an [rituelle] Werke gebunden war.

śreyas tvaṁ katamad rājan karmaṇātmana īhase duḥkha-hāniḥ sukhāvāptiḥ śreyas tan neha ceṣyate

Welches höchste Gut, o König, erstrebst du für dich selbst durch [rituelles] Werk? Das Schwinden des Leids [und] das Erlangen von Glück – dieses vermeintliche höchste Gut wird hierdurch nicht erreicht.

rājovāca na jānāmi mahā-bhāga paraṁ karmāpaviddha-dhīḥ brūhi me vimalaṁ jñānaṁ yena mucyeya karmabhiḥ

Der König sprach: Ich kenne das Höchste nicht, o Hochgesegneter, mein Verstand ist von Werken durchbohrt. Sprich zu mir das makellose Wissen, wodurch ich von den Werken befreit werden möge.

gṛheṣu kūṭa-dharmeṣu putra-dāra-dhanārtha-dhīḥ na paraṁ vindate mūḍho bhrāmyan saṁsāra-vartmasu

In den trügerischen Pflichten des Hauslebens – dessen Sinn auf Söhne, Gattin, Reichtum [und weltliches] Ziel gerichtet ist – erlangt der Tor nicht das Höchste, sondern wandert umher auf den Pfaden des Daseinskreislaufs.

nārada uvāca bhoḥ bhoḥ prajāpate rājan paśūn paśya tvayādhvare saṁjñāpitāñ jīva-saṅghān nirghṛṇena sahasraśaḥ

Nārada sprach: He, he, Herr der Geschöpfe, o König! Sieh die Tiere – die Scharen von Lebewesen –, die von dir im Opfer mitleidlos zu Tausenden getötet wurden.

ete tvāṁ sampratīkṣante smaranto vaiśasaṁ tava samparetam ayaḥ-kūṭaiś chindanty utthita-manyavaḥ

Diese erwarten dich, sich an dein grausames Tun erinnernd; sobald du gestorben bist, werden sie dich mit eisernen Hörnern zerreißen, von aufgestiegenem Zorn erfüllt.

atra te kathayiṣye 'mum itihāsaṁ purātanam purañjanasya caritaṁ nibodha gadato mama

Hierzu werde ich dir diese alte Geschichte erzählen – die Lebensgeschichte des Purañjana; vernimm sie, während ich sie vortrage.

āsīt purañjano nāma rājā rājan bṛhac-chravāḥ tasyāvijñāta-nāmāsīt sakhāvijñāta-ceṣṭitaḥ

Es war, o König, ein König namens Purañjana, von großem Ruhm. Er hatte einen Freund, dessen Name unbekannt war [und] dessen Tun unbekannt war.

so 'nveṣamāṇaḥ śaraṇaṁ babhrāma pṛthivīṁ prabhuḥ nānurūpaṁ yadāvindad abhūt sa vimanā iva

Er, ein Zuflucht suchender Gebieter, durchwanderte die Erde; als er nichts Passendes fand, wurde er gleichsam mutlos.

na sādhu mene tāḥ sarvā bhūtale yāvatīḥ puraḥ kāmān kāmayamāno 'sau tasya tasyopapattaye

Er hielt nicht für gut all jene Städte, so viele es auf der Erdoberfläche gab, er, der für dies und jenes [Bedürfnis] das Erlangen von Genüssen begehrte.

sa ekadā himavato dakṣiṇeṣv atha sānuṣu dadarśa navabhir dvārbhiḥ puraṁ lakṣita-lakṣaṇām

Er erblickte einst auf den südlichen Bergrücken des Himavat eine Stadt mit neun Toren, deren Merkmale gut sichtbar waren.

prākāropavanāṭṭāla-parikhair akṣa-toraṇaiḥ svarṇa-raupyāyasaiḥ śṛṅgaiḥ saṅkulāṁ sarvato gṛhaiḥ

[Eine Stadt,] überall gedrängt voll mit Häusern – mit Mauern, Gärten, Wachtürmen, Wassergräben, [Tor-]Achsen und Torbögen, mit Giebeln aus Gold, Silber und Eisen.

nīla-sphaṭika-vaidūrya-muktā-marakatāruṇaiḥ kḷpta-harmya-sthalīṁ dīptāṁ śriyā bhogavatīm iva

[Eine Stadt,] deren Palastböden mit Saphiren, Bergkristall, Beryll, Perlen, Smaragden und Rubinen ausgelegt waren, leuchtend vor Pracht – wie [die Schlangenstadt] Bhogavatī.

sabhā-catvara-rathyābhir ākrīḍāyatanāpaṇaiḥ caitya-dhvaja-patākābhir yuktāṁ vidruma-vedibhiḥ

[Eine Stadt,] ausgestattet mit Versammlungshallen, Plätzen, Straßen, Spielstätten, Wohnhäusern, Läden, mit Kultbäumen, Bannern und Flaggen, mit Altären aus Koralle.

puryās tu bāhyopavane divya-druma-latākule nadad-vihaṅgāli-kula-kolāhala-jalāśaye

Im äußeren Garten jener Stadt aber, der voll war von himmlischen Bäumen und Schlingpflanzen, mit einem Wasserbecken [voll] vom Lärm der Scharen tönender Vögel und Bienen …

hima-nirjhara-vipruṣmat-kusumākara-vāyunā calat-pravāla-viṭapa-nalinī-taṭa-sampadi

… durch den Wind des Frühlings, der Tröpfchen von den eisigen Wasserfällen trug, an dem reichen Ufer des Lotusteichs, dessen Zweige und junge Triebe sich bewegten.

nānāraṇya-mṛga-vrātair anābādhe muni-vrataiḥ āhūtaṁ manyate pāntho yatra kokila-kūjitaiḥ

Wo der Wanderer sich durch das Kuckucksgurren wie eingeladen fühlt – [ein Ort,] ungestört von den Scharen mancherlei wilder Waldtiere, die [dort] wie durch das Gelübde von Weisen [gebunden, gewaltlos leben].

yadṛcchayāgatāṁ tatra dadarśa pramadottamām bhṛtyair daśabhir āyāntīm ekaika-śata-nāyakaiḥ

Dort erblickte er eine von selbst herangekommene, vortreffliche junge Frau, die herannahte, begleitet von zehn Dienern, von denen jeder einzelne Anführer von hundert [weiteren] war.

pañca-śīrṣāhinā guptāṁ pratīhāreṇa sarvataḥ anveṣamāṇām ṛṣabham aprauḍhāṁ kāma-rūpiṇīm

[Sie war] von einer fünfköpfigen Schlange als Türhüter von allen Seiten beschützt, auf der Suche nach einem [passenden] Gebieter, [noch] nicht ganz erwachsen, von begehrenswerter Gestalt.

sunāsāṁ sudatīṁ bālāṁ sukapolāṁ varānanām sama-vinyasta-karṇābhyāṁ bibhratīṁ kuṇḍala-śriyam

[Er sah] eine junge Frau mit schöner Nase, schönen Zähnen, schönen Wangen, einem vortrefflichen Antlitz, die mit ihren gleichmäßig gesetzten Ohren den Glanz [ihrer] Ohrringe trug.

piśaṅga-nīvīṁ suśroṇīṁ śyāmāṁ kanaka-mekhalām padbhyāṁ kvaṇadbhyāṁ calantīṁ nūpurair devatām iva

[Sie trug] ein gelblich-orangefarbenes Gewand, hatte schöne Hüften, war dunkel [von Teint], [trug] einen goldenen Gürtel, ging mit ihren klirrenden Füßen samt Fußglöckchen einher wie eine Himmlische.

stanau vyañjita-kaiśorau sama-vṛttau nirantarau vastrāntena nigūhantīṁ vrīḍayā gaja-gāminīm

[Er sah] sie, deren beide Brüste die einsetzende Jugend zeigten, gleichmäßig rund und eng beieinander, die [sie] aus Scham mit dem Saum ihres Gewandes verbarg – sie, die wie ein Elefant [majestätisch] schreitende.

savrīḍa-smita-śobhanām snigdhenāpāṅga-puṅkhena spṛṣṭaḥ premodbhramad-bhruvā

[Er sah sie,] die durch ihr schamvolles Lächeln reizend war; [und Purañjana selbst wurde] von dem zärtlichen Pfeil ihres Seitenblicks getroffen, während ihre Augenbrauen sich vor Liebe kräuselten.

[Anm.: Der Vers ist in der herangezogenen Quelle (vedabase) nur mit drei pādas belegt; ein vierter pāda fehlt in der zugrundeliegenden Textwiedergabe – vermutlich eine Lücke der Vorlage [?].]

kā tvaṁ kañja-palāśākṣi kasyāsīha kutaḥ sati imām upa purīṁ bhīru kiṁ cikīrṣasi śaṁsa me

Wer bist du, [du] mit Augen wie Lotusblütenblätter? Wessen [Angehörige] bist du hier, [du] Reine, von woher? Was gedenkst du bei dieser Stadt zu tun, [du] Furchtsame? Sag es mir!

ka ete 'nupathā ye ta ekādaśa mahā-bhaṭāḥ etā vā lalanāḥ subhru ko 'yaṁ te 'hiḥ puraḥ-saraḥ

Wer sind diese elf großen Krieger, die deine Begleiter sind, und wer diese Frauen, [du] Schönbraue? Wer ist diese Schlange, die dir vorausgeht?

tvaṁ hrīr bhavāny asy atha vāg ramā patiṁ vicinvatī kiṁ munivad raho vane tvad-aṅghri-kāmāpta-samasta-kāmaṁ kva padma-kośaḥ patitaḥ karāgrāt

Bist du [die Göttin der] Scham, oder bist du Bhavānī? Oder [bist du] die [Göttin der] Rede oder Ramā, die auf der Suche nach [ihrem] Gatten ist? Warum [bist du] wie eine Asketin allein im Wald? [Wer] deine Füße begehrt, dessen Wünsche sind alle erfüllt – wo ist [dir] die Lotusknospe aus der Hand gefallen?

nāsāṁ varorv anyatamā bhuvi-spṛk purīm imāṁ vīra-vareṇa sākam arhasy alaṅkartum adabhra-karmaṇā lokaṁ paraṁ śrīr iva yajña-puṁsā

Keine von diesen, o Schönhüftige, berührt so wie du den Boden; du verdienst es, zusammen mit dem vortrefflichsten, von unermesslichen Taten [erfüllten] Helden diese Stadt zu schmücken, so wie [die Göttin] Śrī die höchste Welt [schmückt] zusammen mit dem Herrn der Opfer.

yad eṣa māpāṅga-vikhaṇḍitendriyaṁ savrīḍa-bhāva-smita-vibhramad-bhruvā tvayopasṛṣṭo bhagavān mano-bhavaḥ prabādhate 'thānugṛhāṇa śobhane

Weil dieser mächtige Liebesgott, dessen Sinn durch [deinen] Seitenblick zerspalten ist, durch dich – deren Augenbrauen sich in schamvoller Zärtlichkeit und Lächeln kräuseln – angestachelt, [mich] quält, so erweise [mir] Gnade, [du] Schöne!

tvad-ānanaṁ subhru sutāra-locanaṁ vyālambi-nīlālaka-vṛnda-saṁvṛtam unnīya me darśaya valgu-vācakaṁ yad vrīḍayā nābhimukhaṁ śuci-smite

O Schönbraue, hebe dein Antlitz mit den strahlenden Augen, umrahmt von herabhängenden dunklen Locken, empor und zeige es mir – [dein Antlitz], das liebliche Worte spricht [und] das aus Scham nicht [mir] zugewandt ist, [du] mit reinem Lächeln.

nārada uvāca itthaṁ purañjanaṁ nārī yācamānam adhīravat abhyanandata taṁ vīraṁ hasantī vīra-mohitā

Nārada sprach: So begrüßte die Frau den ungestüm bittenden Purañjana – lachend [begrüßte sie] den Helden, [selbst] vom Helden bezaubert.

na vidāma vayaṁ samyak kartāraṁ puruṣarṣabha ātmanaś ca parasyāpi gotraṁ nāma ca yat-kṛtam

Wir kennen nicht wirklich, o Bester unter den Männern, [unseren] Schöpfer, weder unsere eigene noch eines anderen Herkunft und Namen, noch von wem [dies alles] gemacht wurde.

ihādya santam ātmānaṁ vidāma na tataḥ param yeneyaṁ nirmitā vīra purī śaraṇam ātmanaḥ

Wir kennen nur, dass hier jetzt das Selbst existiert, [aber] nicht darüber hinaus, [nämlich] von wem, o Held, diese Stadt – die Zuflucht des Selbst – erschaffen wurde.

ete sakhāyaḥ sakhyo me narā nāryaś ca mānada suptāyāṁ mayi jāgarti nāgo 'yaṁ pālayan purīm

Dies sind meine Freunde und Freundinnen, Männer und Frauen, o Ehrenspender; während ich schlafe, wacht diese Schlange, die Stadt beschützend.

diṣṭyāgato 'si bhadraṁ te grāmyān kāmān abhīpsase udvahiṣyāmi tāṁs te 'haṁ sva-bandhubhir arindama

Zum Glück bist du gekommen, Segen [sei] dir; du wünschst dir weltliche Genüsse – diese werde ich dir mitsamt meinen eigenen Gefährten verschaffen, o Bezwinger der Feinde.

imāṁ tvam adhitiṣṭhasva purīṁ nava-mukhīṁ vibho mayopanītān gṛhṇānaḥ kāma-bhogān śataṁ samāḥ

Herrsche du, o Gebieter, über diese Stadt mit den neun Toren, indem du die von mir dargebrachten Genussobjekte hundert Jahre lang entgegennimmst.

kaṁ nu tvad-anyaṁ ramaye hy arati-jñam akovidam asamparāyābhimukham aśvastana-vidaṁ paśum

Wen anderen als dich sollte ich denn erfreuen – [einen,] der die Liebeslust nicht kennt, unkundig, dem Jenseits nicht zugewandt, der das Morgen nicht kennt, [wie] ein Tier?

dharmo hy atrārtha-kāmau ca prajānando 'mṛtaṁ yaśaḥ lokā viśokā virajā yān na kevalino viduḥ

Denn hier [im Hausleben gibt es] Tugend, Wohlstand und Genuss, die Freude an Nachkommenschaft, Unsterblichkeit(sfrucht), Ruhm [und] kummerlose, makellose Welten – [Dinge,] die die [reinen] Transzendentalisten nicht kennen.

pitṛ-devarṣi-martyānāṁ bhūtānām ātmanaś ca ha kṣemyaṁ vadanti śaraṇaṁ bhave 'smin yad gṛhāśramaḥ

Man sagt, dass für Ahnen, Götter, Weise, Sterbliche, [alle] Wesen und für das Selbst das Hausleben in dieser Welt des Werdens die heilbringende Zuflucht ist.

kā nāma vīra vikhyātaṁ vadānyaṁ priya-darśanam na vṛṇīta priyaṁ prāptaṁ mādṛśī tvādṛśaṁ patim

Welche [Frau] wie ich würde wohl nicht, o Held, einen erlangten, lieben Gatten wie dich wählen – berühmt, großzügig, von angenehmem Anblick?

kasyā manas te bhuvi bhogi-bhogayoḥ striyā na sajjed bhujayor mahā-bhuja yo 'nātha-vargādhim alaṁ ghṛṇoddhata-smitāvalokena caraty apohitum

Welcher Frau Geist würde, o Starkarmiger, auf Erden nicht an deinen beiden Armen haften bleiben, die [gleich den] Windungen einer Schlange [sind] – [an dir,] der durch sein von Mitleid erhabenes, lächelndes Blicken umherwandelt, um den Kummer der herrenlosen [Frauen] hinlänglich zu vertreiben?

nārada uvāca iti tau dam-patī tatra samudya samayaṁ mithaḥ tāṁ praviśya purīṁ rājan mumudāte śataṁ samāḥ

Nārada sprach: So schlossen jene beiden, das Ehepaar, dort einen gegenseitigen Bund; nachdem sie, o König, in jene Stadt eingetreten waren, erfreuten sie sich hundert Jahre lang.

upagīyamāno lalitaṁ tatra tatra ca gāyakaiḥ krīḍan parivṛtaḥ strībhir hradinīm āviśac chucau

Von Sängern hier und dort lieblich besungen, spielend, von Frauen umgeben, betrat er den Fluss, wenn es heiß war.

saptopari kṛtā dvāraḥ puras tasyās tu dve adhaḥ pṛthag-viṣaya-gaty-arthaṁ tasyāṁ yaḥ kaścaneśvaraḥ

Sieben Tore jener Stadt waren oben gemacht, zwei [aber] unten, zum Zweck des Zugangs zu je verschiedenen Bereichen – [Tore, durch die] irgendein Gebieter in ihr [ging].

pañca dvāras tu paurastyā dakṣiṇaikā tathottarā paścime dve amūṣāṁ te nāmāni nṛpa varṇaye

Fünf Tore lagen auf der Ostseite, eines im Süden, ebenso [eines] im Norden, zwei im Westen; ihre Namen werde ich dir nennen, o König.

khadyotāvirmukhī ca prāg dvārāv ekatra nirmite vibhrājitaṁ janapadaṁ yāti tābhyāṁ dyumat-sakhaḥ

Khadyotā und Āvirmukhī, an einer Stelle im Osten errichtet – durch diese beiden [Tore] geht [Purañjana] mit seinem Freund Dyumat in das Land Vibhrājita.

nalinī nālinī ca prāg dvārāv ekatra nirmite avadhūta-sakhas tābhyāṁ viṣayaṁ yāti saurabham

Nalinī und Nālinī, an einer Stelle im Osten errichtet – durch diese beiden geht [er] mit seinem Freund Avadhūta in das Gebiet Saurabha.

mukhyā nāma purastād dvās tayāpaṇa-bahūdanau viṣayau yāti pura-rāḍ rasajña-vipaṇānvitaḥ

Mukhyā genannt ist das Tor im Osten; durch dieses geht der Herrscher der Stadt, begleitet von Rasajña und Vipaṇa, in die beiden Gebiete Āpaṇa und Bahūdana.

pitṛhūr nṛpa puryā dvār dakṣiṇena purañjanaḥ rāṣṭraṁ dakṣiṇa-pañcālaṁ yāti śrutadharānvitaḥ

Pitṛhū, o König, ist das Tor der Stadt im Süden; durch [dieses] geht Purañjana, begleitet von Śrutadhara, in das südliche Land Pañcāla.

devahūr nāma puryā dvā uttareṇa purañjanaḥ rāṣṭram uttara-pañcālaṁ yāti śrutadharānvitaḥ

Devahū genannt ist das Tor der Stadt im Norden; durch [dieses] geht Purañjana, begleitet von Śrutadhara, in das nördliche Land Pañcāla.

āsurī nāma paścād dvās tayā yāti purañjanaḥ grāmakaṁ nāma viṣayaṁ durmadena samanvitaḥ

Āsurī genannt ist das Tor im Westen; durch dieses geht Purañjana, begleitet von Durmada, in das Gebiet namens Grāmaka.

nirṛtir nāma paścād dvās tayā yāti purañjanaḥ vaiśasaṁ nāma viṣayaṁ lubdhakena samanvitaḥ

Nirṛti genannt ist das Tor im Westen; durch dieses geht Purañjana, begleitet von Lubdhaka, in das Gebiet namens Vaiśasa.

andhāv amīṣāṁ paurāṇāṁ nirvāk-peśaskṛtāv ubhau akṣaṇvatām adhipatis tābhyāṁ yāti karoti ca

Nirvāk und Peśaskṛt, beide blind unter jenen Stadtbewohnern – der Gebieter der Sehenden geht durch diese beiden [Tore] und handelt [dort].

sa yarhy antaḥpura-gato viṣūcīna-samanvitaḥ mohaṁ prasādaṁ harṣaṁ vā yāti jāyātmajodbhavam

Wenn er, begleitet von Viṣūcīna, in die inneren Gemächer [des Palastes] eintritt, gerät er in Verblendung, Zufriedenheit oder Freude, die durch [seine] Frau [und] Kinder entsteht.

evaṁ karmasu saṁsaktaḥ kāmātmā vañcito 'budhaḥ mahiṣī yad yad īheta tat tad evānvavartata

So den [rituellen] Werken verhaftet, von Lust erfüllten Geistes, betrogen, unklug [wie er war] – was auch immer die Königin begehrte, das befolgte er genau.

kvacit pibantyāṁ pibati madirāṁ mada-vihvalaḥ aśnantyāṁ kvacid aśnāti jakṣatyāṁ saha jakṣiti kvacid gāyati gāyantyāṁ rudatyāṁ rudati kvacit kvacid dhasantyāṁ hasati jalpantyām anu jalpati kvacid dhāvati dhāvantyāṁ tiṣṭhantyām anu tiṣṭhati anu śete śayānāyām anvāste kvacid āsatīm kvacic chṛṇoti śṛṇvantyāṁ paśyantyām anu paśyati kvacij jighrati jighrantyāṁ spṛśantyāṁ spṛśati kvacit kvacic ca śocatīṁ jāyām anu śocati dīnavat anu hṛṣyati hṛṣyantyāṁ muditām anu modate

Manchmal trank er, wenn sie trank, vom Rausch überwältigt; manchmal aß er, wenn sie aß, und kaute mit ihr zusammen. Manchmal sang er, wenn sie sang, manchmal weinte er, wenn sie weinte; manchmal lachte er, wenn sie lachte, und plapperte, wenn sie plapperte. Manchmal lief er, wenn sie lief, blieb stehen, wenn sie stehen blieb; er legte sich [nieder], wenn sie lag, saß, wenn sie [irgendwo] saß. Manchmal hörte er [zu], wenn sie hörte, sah [hin], wenn sie sah; manchmal roch er, wenn sie roch, berührte, wenn sie berührte. Und wenn seine Gattin trauerte, trauerte er wie ein Elender mit ihr; er freute sich, wenn sie sich freute, und war fröhlich, wenn sie fröhlich war.

[Anm.: Diese fünf Verse (57–61) bilden auf vedabase.io eine einzige zusammengefasste Seite/Einheit; daher hier als kombiniertes Label geführt.]

vipralabdho mahiṣyaivaṁ sarva-prakṛti-vañcitaḥ necchann anukaroty ajñaḥ klaibyāt krīḍā-mṛgo yathā

So von der Königin getäuscht, um [seine] ganze [wahre] Natur betrogen, ahmte der Unwissende [sie] nach, ohne [es eigentlich] zu wollen, aus Unmännlichkeit, wie ein [an der Leine geführtes] Spieltier.