Kapitel 158: sura-gaṇānāṁ bhagavac-charaṇa-prārthanā Die Götter bitten den Herrn um Schutz

śrī-śuka uvāca rājann uditam etat te hareḥ karmāgha-nāśanam gajendra-mokṣaṇaṁ puṇyaṁ raivataṁ tv antaraṁ śṛṇu

Śrī Śuka sprach: O König, dies wurde dir bereits verkündet – die unheilvernichtende Tat Haris, die heilsame Befreiung Gajendras, des Elefantenkönigs. Höre nun von der Periode (Manvantara) des Raivata.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

pañcamo raivato nāma manus tāmasa-sodaraḥ bali-vindhyādayas tasya sutā hārjuna-pūrvakāḥ

Der fünfte Manu war der mit Namen Raivata, der Bruder Tāmasas. Seine Söhne waren Bali, Vindhya und andere, angeführt von Arjuna.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

vibhur indraḥ sura-gaṇā rājan bhūtarayādayaḥ hiraṇyaromā vedaśirā ūrdhvabāhv-ādayo dvijāḥ

Vibhu war Indra (der König des Himmels), o König; die Halbgötter waren angeführt von den Bhūtarayas, und die zweifachgeborenen Weisen waren Hiraṇyaromā, Vedaśirā, Ūrdhvabāhu und andere.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

patnī vikuṇṭhā śubhrasya vaikuṇṭhaiḥ sura-sattamaiḥ tayoḥ sva-kalayā jajñe vaikuṇṭho bhagavān svayam

Die Gattin Śubhras war Vikuṇṭhā, [begleitet] von den Vaikuṇṭhas, den besten der Götter. Von den beiden wurde durch Seine eigene Teilexpansion der Herr selbst als Vaikuṇṭha geboren.

Nur GRETIL (vedabase 429/blockiert). Eigenständig übersetzt.

vaikuṇṭhaḥ kalpito yena loko loka-namaskṛtaḥ ramayā prārthyamānena devyā tat-priya-kāmyayā

Von Ihm, der von der Göttin Ramā aus dem Wunsch, Ihm zu gefallen, gebeten wurde, wurde die Welt Vaikuṇṭha erschaffen, die von allen Welten verehrt wird.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

tasyānubhāvaḥ kathito guṇāś ca paramodayāḥ bhaumān reṇūn sa vimame yo viṣṇor varṇayed guṇān

Seine Herrlichkeit wurde erzählt, und Seine Eigenschaften von höchster Erhabenheit. Eher könnte einer die Staubkörner der Erde zählen, als dass er die Eigenschaften Viṣṇus vollständig beschreiben könnte.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

ṣaṣṭhaś ca cakṣuṣaḥ putraś cākṣuṣo nāma vai manuḥ pūru-pūruṣa-sudyumna-pramukhāś cākṣuṣātmajāḥ

Der sechste Manu war der Sohn Cakṣus, mit Namen Cākṣuṣa. Die Söhne Cākṣuṣas waren angeführt von Pūru, Pūruṣa und Sudyumna.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

indro mantradrumas tatra devā āpyādayo gaṇāḥ munayas tatra vai rājan haviṣmad-vīrakādayaḥ

Indra war dort Mantradruma; die Götterschar bestand aus den Āpyas und anderen. Die Weisen dort, o König, waren Haviṣmān, Vīraka und andere.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

tatrāpi devasambhūtyāṁ vairājasyābhavat sutaḥ ajito nāma bhagavān aṁśena jagataḥ patiḥ

Auch dort wurde von Devasambhūti, [der Gattin] des Vairāja, ein Sohn geboren, mit Namen Ajita, der Herr des Universums, eine Teilexpansion des Höchsten Herrn.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

payodhiṁ yena nirmathya surāṇāṁ sādhitā sudhā bhramamāṇo 'mbhasi dhṛtaḥ kūrma-rūpeṇa mandaraḥ

Durch den, nachdem er den Milchozean gequirlt hatte, wurde der Nektar der Götter hervorgebracht; der im Wasser umherschwankende Berg Mandara wurde von Ihm in Gestalt einer Schildkröte getragen.

Sanskrit u. wfw mit vedabase.io kreuzgeprüft.

śrī-rājā uvāca yathā bhagavatā brahman mathitaḥ kṣīra-sāgaraḥ yad-arthaṁ vā yataś cādriṁ dadhārāmbucarātmanā

Der König sprach: O Brahmane, wie wurde vom Herrn der Milchozean gequirlt, wozu und weshalb, und wie trug Er den Berg in einer im Wasser beweglichen Gestalt?

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

yathāmṛtaṁ suraiḥ prāptaṁ kiṁ cānyad abhavat tataḥ etad bhagavataḥ karma vadasva paramādbhutam

Wie der Nektar von den Göttern erlangt wurde und was sonst noch daraufhin geschah – erzähle mir diese höchst wunderbare Tat des Herrn.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

tvayā saṅkathyamānena mahimnā sātvatāṁ pateḥ nātitṛpyati me cittaṁ suciraṁ tāpa-tāpitam

Während du die Herrlichkeit des Herrn der Sātvatas erzählst, wird mein seit langem von Leid gequältes Herz nicht vollends gesättigt.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

śrī-sūta uvāca sampṛṣṭo bhagavān evaṁ dvaipāyana-suto dvijāḥ abhinandya harer vīryam abhyācaṣṭuṁ pracakrame

Śrī Sūta sprach: So gefragt, o Brahmanen, hieß der erhabene Sohn Dvaipāyanas [die Frage] willkommen und begann, die heldenhaften Taten Haris zu erzählen.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

śrī-śuka uvāca yadā yuddhe 'surair devā badhyamānāḥ śitāyudhaiḥ gatāsavo nipatitā nottiṣṭheran sma bhūriśaḥ

Śrī Śuka sprach: Als in der Schlacht die Götter von den Asuras mit scharfen Waffen geschlagen wurden und, des Lebensodems beraubt, in großer Zahl gefallen zu Boden lagen und sich nicht mehr erhoben,

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Satz setzt sich in Vers 16–17 fort (yadā...yadā...na adhyagacchan).

yadā durvāsaḥ śāpena sendrā lokās trayo nṛpa niḥśrīkāś cābhavaṁs tatra neśur ijyādayaḥ kriyāḥ

– als, o König, durch den Fluch Durvāsās die drei Welten samt Indra ihres Glanzes beraubt wurden und dort die Opfer und anderen Riten nicht mehr stattfinden konnten,

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Fortsetzung von Vers 15.

niśāmyaitat sura-gaṇā mahendra-varuṇādayaḥ nādhyagacchan svayaṁ mantrair mantrayanto viniścitam

– als sie dies wahrnahmen, gelangten die Scharen der Götter, angeführt von Mahendra und Varuṇa, obwohl sie miteinander berieten, aus eigener Kraft zu keinem endgültigen Entschluss.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Hauptsatz des in Vers 15 begonnenen Satzgefüges.

tato brahma-sabhāṁ jagmur meror mūrdhani sarvaśaḥ sarvaṁ vijñāpayāṁ cakruḥ praṇatāḥ parameṣṭhine

Da gingen sie alle zusammen zur Versammlungshalle Brahmās auf dem Gipfel des Meru; sich verneigend, berichteten sie Parameṣṭhī (Brahmā) alles.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

sa vilokyendra-vāyv-ādīn niḥsattvān vigata-prabhān lokān amaṅgala-prāyān asurān ayathā vibhuḥ

Er, der Mächtige (Brahmā), sah, wie Indra, Vāyu und die anderen [Götter] kraftlos und ihres Glanzes beraubt waren, die Welten größtenteils unheilvoll, während die Asuras davon unberührt [gediehen] –

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. 'ayathā' [?]: Bedeutung unsicher, hier als 'im Gegensatz/unbeeinträchtigt' gedeutet (Kontrast zu den geschwächten Göttern). Satz setzt sich in Vers 20 fort (Hauptverb 'uvāca').

samāhitena manasā saṁsmaran puruṣaṁ param uvācotphulla-vadano devān sa bhagavān paraḥ

– mit gesammeltem Geist an die Höchste Person denkend, sprach er, der erhabene Brahmā, der Höchste [unter den Göttern], mit heiterem, aufblühendem Antlitz zu den Göttern:

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Fortsetzung/Abschluss von Vers 19.

ahaṁ bhavo yūyam atho 'surādayo manuṣya-tiryag-druma-gharma-jātayaḥ yasyāvatārāṁśa-kalā-visarjitā vrajāma sarve śaraṇaṁ tam avyayam

Ich, Śiva, ihr, sowie die Asuras und andere, die als Menschen, Tiere, Bäume und aus Feuchtigkeit Geborenen – wir alle, hervorgebracht als Seine Avatāras, Teilexpansionen und Anteile – lasst uns alle Zuflucht suchen bei jenem Unvergänglichen.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

na yasya vadhyo na ca rakṣaṇīyo nopekṣaṇīyādaraṇīya-pakṣaḥ tathāpi sarga-sthiti-saṁyamārthaṁ dhatte rajaḥ-sattva-tamāṁsi kāle

Für Ihn gibt es niemanden, der zu töten, noch jemanden, der zu beschützen wäre, keine Partei, die zu vernachlässigen oder zu bevorzugen wäre; dennoch nimmt Er zum Zweck von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung zur rechten Zeit die Erscheinungsweisen Rajas, Sattva und Tamas an.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

ayaṁ ca tasya sthiti-pālana-kṣaṇaḥ sattvaṁ juṣāṇasya bhavāya dehinām tasmād vrajāmaḥ śaraṇaṁ jagad-guruṁ svānāṁ sa no dhāsyati śaṁ sura-priyaḥ

Und dies ist der Augenblick Seiner Erhaltung und Seines Schutzes, da Er zum Wohl der verkörperten Wesen die Erscheinungsweise Sattva annimmt. Darum lasst uns Zuflucht suchen beim Lehrer des Universums – Er, der den Göttern gewogen ist, wird uns, die wir Ihm gehören, Wohlergehen gewähren.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

ity ābhāṣya surān vedhāḥ saha devair arindama ajitasya padaṁ sākṣāj jagāma tamasaḥ param

So zu den Göttern gesprochen habend, ging Brahmā zusammen mit den Göttern, o Bezwinger der Feinde, unmittelbar zum Reich Ajitas, das jenseits der [materiellen] Dunkelheit liegt.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

tatrādṛṣṭa-svarūpāya śruta-pūrvāya vai prabhuḥ stutim abrūta daivībhir gīrbhis tv avahitendriyaḥ

Dort sprach der Herr (Brahmā) zu Ihm, dessen Gestalt [bisher] ungesehen und von dem [bisher] nur gehört worden war, mit gesammelten Sinnen einen Lobpreis in göttlichen Worten.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

avikriyaṁ satyam anantam ādyaṁ guhāśayaṁ niṣkalam apratarkyam mano 'grayānaṁ vacasāniruktaṁ namāmahe deva-varaṁ vareṇyam

Dem Unveränderlichen, dem Wahren, dem Grenzenlosen, dem Uranfänglichen, dem im Herzen Wohnenden, dem Unteilbaren, dem durch Logik nicht zu Erfassenden, dem, den der Geist nicht einholt, dem durch Worte nicht Auszudrückenden – wir verneigen uns vor dem besten und verehrungswürdigsten der Götter.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

vipaścitaṁ prāṇa-mano-dhiyātmanām arthendriyābhāsam anidram avraṇam chāyātapau yatra na gṛdhra-pakṣau tam akṣaraṁ khaṁ tri-yugaṁ vrajāmahe

Zu Ihm, dem Allwissenden, der die Objekte und Sinne aller mit Lebensluft, Geist, Intellekt und Selbst [ausgestatteten Wesen] erhellt, dem Schlaflosen, dem Makellosen, dort, wo weder Schatten noch Sonnenlicht noch die 'Geierschwingen' [Anm.] sind – zu Ihm, dem Unvergänglichen, dem Transzendenten, [genannt] Triyuga, nehmen wir Zuflucht.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. [Anm.]: 'gṛdhra-pakṣau' (wörtl. 'Geierflügel') ist bildlicher Ausdruck, vermutlich für ein Gegensatzpaar (z.B. Tugend/Laster); genaue Referenz unsicher [?].

ajasya cakraṁ tv ajayeryamāṇaṁ mano-mayaṁ pañcadaśāram āśu tri-nābhi vidyuc-calam aṣṭa-nemi yad akṣam āhus tam ṛtaṁ prapadye

Zum Rad des Ungeborenen, das durch Seine Māyā angetrieben wird, aus Geist bestehend, mit fünfzehn Speichen, schnell, mit drei Naben, sich bewegend wie ein Blitz, mit acht Felgen – zu Ihm, den man dessen Achse nennt, dem ewig Wahren, nehme ich Zuflucht.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

ya eka-varṇaṁ tamasaḥ paraṁ tad alokam avyaktam ananta-pāram āsāṁ cakāropasuparṇam enam upāsate yoga-rathena dhīrāḥ

Ihn, der von einheitlicher Beschaffenheit, jenseits der Dunkelheit, jenes Unsichtbare, Unmanifestierte, dessen Grenze unendlich ist [Anm.] – Ihn verehren die standhaften Weisen mittels des Wagens des Yoga.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. [Anm.]: Die Wortfolge 'āsāṁ cakāropasuparṇam' (Pāda c) ist sandhi-mehrdeutig und konnte nicht sicher aufgelöst werden [?]; evtl. Bezug auf Garuḍa (Suparṇa) als Sinnbild des Trägers. Übrige Verspassagen sind eindeutig übersetzt.

na yasya kaścid atitarati māyāṁ yayā jano muhyati veda nārtham taṁ nirjitātma-ātma-guṇaṁ pareśaṁ namāma bhūteṣu samaṁ carantam

Dessen Māyā niemand zu überwinden vermag, durch die die Menschen verwirrt werden und den wahren Sinn nicht erkennen – vor Ihm, der Seine eigenen Sinne und Erscheinungsweisen völlig bezwungen hat, dem Höchsten Herrn, der gleichmütig unter allen Wesen wandelt, verneigen wir uns.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. GRETIL-Form 'kaścāt' als 'kaścit' gelesen (naheliegende Normalform).

ime vayaṁ yat-priyayaiva tanvā sattvena sṛṣṭā bahir antarāviḥ gatiṁ na sūkṣmām ṛṣayaś ca vidmahe kuto 'surādyā itara-pradhānāḥ

Wir hier, erschaffen durch Seine liebevolle Gestalt aus [reiner] Güte, offenbar außen wie innen – nicht einmal die Weisen kennen Seinen subtilen Weg; wie viel weniger [erst] die Asuras und andere, die von geringerer Bedeutung sind.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

pādau mahīyaṁ sva-kṛtaiva yasya catur-vidho yatra hi bhūta-sargaḥ sa vai mahā-pūruṣa ātma-tantraḥ prasīdatāṁ brahma mahā-vibhūtiḥ

Diese Erde, von Ihm selbst geschaffen, ist Sein Fußpaar, worin fürwahr die vierfache Schöpfung der Lebewesen [geschieht]; möge Er, die Große Person, der Selbstbestimmte, das Absolute von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Ab hier beginnt die Reihe der 'prasīdatāṁ naḥ sa mahāvibhūtiḥ'-Verse.

ambhas tu yad-retaḥ udāra-vīryaṁ sidhyanti jīvanty uta vardhamānāḥ lokā yato 'thākhila-loka-pālāḥ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Das Wasser ist Sein Same von erhabener Kraft, durch den [die Wesen] zur Vollendung gelangen, leben und gedeihen; woraus die Welten und auch alle Welthüter [entstehen] – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

somaṁ mano yasya samāmananti divaukasāṁ yo balam andha āyuḥ īśo nagānāṁ prajanaḥ prajānāṁ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Der Mond, so lehrt man, ist Sein Geist, Er, der die Kraft, die Nahrung und die Lebensdauer der Himmelsbewohner [verkörpert]; der Herr der Berge, der Erzeuger der Geschöpfe – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

agnir mukhaṁ yasya tu jāta-vedā jātaḥ kriyā-kāṇḍa-nimitta-janmā antaḥ-samudre 'nupacan sva-dhātūn prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Das Feuer, der Kenner alles Gewordenen, ist Sein Mund, entstanden um der [vedischen] Opferhandlungen willen; im Inneren des Ozeans die eigenen Elemente verdauend – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

yac cakṣur āsīt taraṇir deva-yānaṁ trayī-mayo brahmaṇa eṣa dhiṣṇyam dvāraṁ ca mukter amṛtaṁ ca mṛtyuḥ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Die Sonne, die Sein Auge ist, ist der Pfad der Götter, aus den drei Veden bestehend, dieser Sitz Brahmans; sie ist die Pforte der Befreiung, die Unsterblichkeit und zugleich der Tod – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

prāṇād abhūd yasya carācarāṇāṁ prāṇaḥ saho balam ojaś ca vāyuḥ anvāsma samrājam ivānugā vayaṁ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Aus Seinem Lebensodem entstand der Wind, der der Lebensodem, die Ausdauer, die Kraft und die Vitalität der beweglichen und unbeweglichen Wesen ist; wir folgen [Ihm] wie Gefolgsleute einem Kaiser – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

śrotrād diśo yasya hṛdaś ca khāni prajajñire khaṁ puruṣasya nābhyāḥ prāṇendriyātmāsu-śarīra-ketaḥ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Aus Seinem Ohr entstanden die Himmelsrichtungen, und aus Seinem Herzen die Sinnesöffnungen; aus dem Nabel der Höchsten Person entstand der Äther – Er, dessen Kennzeichen Lebensluft, Sinne, Selbst, Lebenskraft und Körper sind – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

balān mahendras tridaśāḥ prasādān manyor girīśo dhiṣaṇād viriñcaḥ khebhyas tu chandāṁsy ṛṣayo meḍhrataḥ kaḥ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Aus [Seiner] Kraft entstand Mahendra, aus [Seiner] Gnade die dreißig Götter, aus [Seinem] Zorn der Herr der Berge (Śiva), aus [Seinem] Verstand Viriñca (Brahmā); aus den Sinnesöffnungen aber die vedischen Hymnen und die Weisen, aus dem Zeugungsglied Ka (Prajāpati) – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt. Zuordnung von 'khebhyaḥ...ṛṣayaḥ' und 'meḍhrataḥ kaḥ' leicht unsicher [?]; plausibelste Aufteilung gewählt.

śrīr vakṣasaḥ pitaraś chāyayāsan dharmaḥ stanād itaraḥ pṛṣṭhato 'bhūt dyaur yasya śīrṣṇo 'psaraso vihārāt prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Śrī entstand aus Seiner Brust, die Ahnen aus Seinem Schatten, Dharma aus Seiner Brustwarze, der andere [Adharma] aus Seinem Rücken; der Himmel aus Seinem Haupt, die Apsaras aus Seinem Spiel – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

vipro mukhād brahma ca yasya guhyaṁ rājanya āsīd bhujayor balaṁ ca ūrvor viḍ ojo 'ṅghrir aveda-śūdrau prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Der Brahmane entstand aus Seinem Mund, und ebenso das heilige Wissen (Brahman); aus Seinen geheimen [Gliedern] der Kṣatriya, und aus Seinen Armen die Kraft; aus Seinen Schenkeln der Vaiśya und die Vitalität, aus Seinem Fuß der Śūdra, dem der Veda verwehrt ist – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

lobho 'dharāt prītir upary abhūd dyutir nastaḥ paśavyaḥ sparśena kāmaḥ bhruvor yamaḥ pakṣma-bhavas tu kālaḥ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Die Gier entstand aus Seiner Unterlippe, die Zuneigung aus der oberen [Lippe]; der Glanz aus der Nase, das der Fortpflanzung zuträgliche Verlangen aus dem Tastsinn; Yama aus den Augenbrauen, die Zeit aber aus den Wimpern – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

dravyaṁ vayaḥ karma guṇān viśeṣaṁ yad-yoga-māyā-vihitān vadanti yad durvibhāvyaṁ prabudhāpabādhaṁ prasīdatāṁ naḥ sa mahā-vibhūtiḥ

Stoff, Lebensalter, Handeln, die Erscheinungsweisen und ihre Verschiedenheit – dies, so sagt man, ist durch Seine Yogamāyā angeordnet; das, was schwer zu begreifen ist, [aber] von den Erwachten als [bloßer Schein] durchschaut wird – möge Er, von großer Herrlichkeit, uns gnädig sein.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

namo 'stu tasmā upaśānta-śaktaye svārājya-lābha-pratipūritātmane guṇeṣu māyāraciteṣu vṛttibhir na sajjamānāya nabhasvad-ūtaye

Verehrung sei Ihm, dessen [Māyā-]Kräfte zur Ruhe gebracht sind, dessen Selbst durch die Erlangung Seiner eigenen Souveränität völlig erfüllt ist, der durch Seine Wirkweisen nicht an den von Māyā geschaffenen Erscheinungsweisen haftet, und dessen Gunst dem Wind gleicht [allgegenwärtig, unsichtbar].

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

sa tvaṁ no darśayātmānam asmat-karaṇa-gocaram prapannānāṁ didṛkṣūṇāṁ sasmitaṁ te mukhāmbujam

Zeige uns, der Du der Höchste bist, Dein Selbst, das außerhalb der Reichweite unserer Sinne liegt; [zeige] uns, die wir uns Dir ergeben haben und Dich zu sehen wünschen, Dein lächelndes Lotusgesicht.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

tais taiḥ svecchā-bhūtai rūpaiḥ kāle kāle svayaṁ vibho karma durviṣahaṁ yan no bhagavāṁs tat karoti hi

Durch jene verschiedenen, aus eigenem Willen entstandenen Gestalten vollbringst Du selbst, o Allmächtiger, zu verschiedenen Zeiten fürwahr jene für uns unerträgliche Aufgabe.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

kleśa-bhūry alpa-sārāṇi karmāṇi viphalāni vā dehināṁ viṣayārtānāṁ na tathaivārpitaṁ tvayi

Die Handlungen der verkörperten Wesen, die von Sinnesobjekten geplagt sind – reich an Mühsal, von geringem Wert oder fruchtlos –, [diese Mühsal gilt] nicht in gleicher Weise, wenn sie Dir dargebracht werden.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

nāvamaḥ karma-kalpo 'pi viphalāyeśvarārpitaḥ kalpate puruṣasyaiva sa hy ātmā dayito hitaḥ

Nicht einmal der geringste Ansatz einer Handlung, wenn er dem Herrn dargebracht wird, erweist sich als fruchtlos; er wird [zum Segen] für die Person selbst, denn Er, der Herr, ist ja ihr geliebtes und wohlgesinntes eigenes Selbst.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

yathā hi skandha-śākhānāṁ taror mūlāvasecanam evam ārādhanaṁ viṣṇoḥ sarveṣām ātmanaś ca hi

So wie fürwahr das Begießen der Wurzel eines Baumes seinen Stamm und seine Äste [nährt], so nährt fürwahr die Verehrung Viṣṇus das Selbst aller Wesen.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.

namas tubhyam anantāya durvitarkyātma-karmaṇe nirguṇāya guṇeśāya sattva-sthāya ca sāmpratam

Verehrung sei Dir, dem Endlosen, dessen eigenes Wesen und Tun unergründlich sind; dem Eigenschaftslosen, dem Herrn der [materiellen] Erscheinungsweisen, der jetzt in der Erscheinungsweise Güte weilt.

Nur GRETIL. Eigenständig übersetzt.