Kapitel 74: dhruva-mahārājasya bhagavat-padagamanam [?] Dhruva Mahārāja kehrt zu Gott zurück

maitreya uvāca dhruvaṁ nivṛttaṁ pratibuddhya vaiśasād apeta-manyuṁ bhagavān dhaneśvaraḥ tatrāgataś cāraṇa-yakṣa-kinnaraiḥ saṁstūyamāno nyavadat kṛtāñjalim

Maitreya sprach: Nachdem der Herr des Reichtums [Kuvera] erkannt hatte, dass Dhruva von dem Gemetzel abgelassen hatte und dessen Zorn gewichen war, kam er dorthin; von den Cāraṇas, Yakṣas und Kinnaras gepriesen, sprach er zu ihm, der die Hände gefaltet hielt.

dhanada uvāca bho bhoḥ kṣatriya-dāyāda parituṣṭo 'smi te 'nagha yat tvaṁ pitāmahādeśād vairaṁ dustyajam atyajaḥ

Der Schatzherr [Kuvera] sprach: O Sohn eines Kṣatriya, ich bin hoch zufrieden mit dir, o Sündenloser, weil du auf Geheiß deines Großvaters die schwer aufzugebende Feindschaft aufgegeben hast.

na bhavān avadhīd yakṣān na yakṣā bhrātaraṁ tava kāla eva hi bhūtānāṁ prabhur apyaya-bhāvayoḥ

Nicht hast du die Yakṣas getötet, noch haben die Yakṣas deinen Bruder getötet; einzig die Zeit ist der Herr über Vergehen und Entstehen der Wesen.

ahaṁ tvam ity apārthā dhīr ajñānāt puruṣasya hi svāpnīvābhāty atad-dhyānād yayā bandha-viparyayau

'Ich' und 'Du' — so [lautet] die sinnlose Erkenntnis, die aus der Unwissenheit des Menschen [entsteht]; wie im Traum erscheint sie, aus dem Nachsinnen über das, was [das Selbst] nicht ist, wodurch Bindung und Verwirrung [entstehen].

tad gaccha dhruva bhadraṁ te bhagavantam adhokṣajam sarva-bhūtātma-bhāvena sarva-bhūtātma-vigraham

Darum geh, Dhruva — Segen sei mit dir —, [zu] dem Erhabenen, der jenseits der [materiellen] Sinneswahrnehmung ist, indem du [Ihn] als das Selbst aller Wesen erkennst, [Ihn,] dessen Gestalt das Selbst aller Wesen ist.

bhajasva bhajanīyāṅghrim abhavāya bhava-cchidam yuktaṁ virahitaṁ śaktyā guṇa-mayyātma-māyayā

Verehre die verehrungswürdigen Füße [dessen], der das [Kreislauf-]Werden durchtrennt, auf dass du von der [Wiedergeburt] befreit werdest — [Ihn,] der zugleich mit seiner aus den [drei] Erscheinungsweisen bestehenden Eigenmacht verbunden und [doch] frei von ihr ist.

vṛṇīhi kāmaṁ nṛpa yan mano-gataṁ mattas tvam auttānapade 'viśaṅkitaḥ varaṁ varārho 'mbuja-nābha-pādayor anantaraṁ tvāṁ vayam aṅga śuśruma

Erbitte, o König, ohne Zögern von mir das Verlangen, das in deinem Geist ist, o Sohn Uttānapādas; [du,] der würdig ist, eine Gabe [zu empfangen] — [erbitte] die Gabe; denn wir haben, o Lieber, gehört, dass du unablässig den Füßen dessen, dessen Nabel eine Lotosblume [trägt], [ergeben bist].

maitreya uvāca sa rāja-rājena varāya codito dhruvo mahā-bhāgavato mahā-matiḥ harau sa vavre 'calitāṁ smṛtiṁ yayā taraty ayatnena duratyayaṁ tamaḥ

Maitreya sprach: Er, Dhruva, der große, hochgesinnte Geweihte, von dem König der Könige [Kuvera] zu einer Gabe aufgefordert, erbat sich von Hari eine unerschütterliche Erinnerung [an Ihn], durch die man mühelos die schwer zu überwindende Finsternis [der Unwissenheit] überquert.

tasya prītena manasā tāṁ dattvaiḍaviḍas tataḥ paśyato 'ntardadhe so 'pi sva-puraṁ pratyapadyata

Nachdem der Sohn Iḍaviḍās [Kuvera] ihm diese [Erinnerung] mit erfreutem Herzen gegeben hatte, verschwand er daraufhin vor dessen Augen; und auch jener [Dhruva] kehrte in seine eigene Stadt zurück.

athāyajata yajñeśaṁ kratubhir bhūri-dakṣiṇaiḥ dravya-kriyā-devatānāṁ karma karma-phala-pradam

Darauf verehrte er den Herrn der Opfer mit Opferriten, die reiche Priestergaben mit sich brachten — [Ihn, der] das Werk [der Opfer], [bestehend] aus Substanz, Handlung und Gottheit, sowie dessen Lohn gewährt.

sarvātmany acyute 'sarve tīvraughāṁ bhaktim udvahan dadarśātmani bhūteṣu tam evāvasthitaṁ vibhum

Indem er dem Selbst aller [Wesen], dem Unfehlbaren, der jenseits alles [Begrenzten] ist, eine mit heftiger Woge [anwachsende] Hingabe darbrachte, sah er Ihn, den Allmächtigen, ebenso im [eigenen] Selbst wie in allen Wesen weilend.

tam evaṁ śīla-sampannaṁ brahmaṇyaṁ dīna-vatsalam goptāraṁ dharma-setūnāṁ menire pitaraṁ prajāḥ

Die Untertanen betrachteten ihn, der so mit guten Eigenschaften ausgestattet, den Brahmanen zugetan, den Armen liebevoll zugewandt und ein Beschützer der Dämme der Rechtschaffenheit war, als [ihren] Vater.

ṣaṭ-triṁśad-varṣa-sāhasraṁ śaśāsa kṣiti-maṇḍalam bhogaiḥ puṇya-kṣayaṁ kurvann abhogair aśubha-kṣayam

Sechsunddreißigtausend Jahre lang beherrschte er den Erdkreis, wobei er durch Genüsse die [Frucht] seiner frommen Taten verminderte und durch Entsagungen die [Frucht] seiner unheilvollen [Taten] vernichtete.

evaṁ bahu-savaṁ kālaṁ mahātmāvicalendriyaḥ tri-vargaupayikaṁ nītvā putrāyādān nṛpāsanam

So verbrachte die hochgesinnte Seele, deren Sinne unerschütterlich waren, eine lange Zeit von vielen Jahren, förderlich den drei [Lebenszielen], und übergab [dann] dem Sohn den Königsthron.

manyamāna idaṁ viśvaṁ māyā-racitam ātmani avidyā-racita-svapna-gandharva-nagaropamam

[Er, der] diese Welt als von der [täuschenden] Kraft [Māyā] im [eigenen] Selbst hervorgebracht erachtete — vergleichbar einem von der Unwissenheit hervorgebrachten Traum oder einer Luftstadt [der Gandharvas].

ātma-stry-apatya-suhṛdo balam ṛddha-kośam antaḥ-puraṁ parivihāra-bhuvaś ca ramyāḥ bhū-maṇḍalaṁ jaladhi-mekhalam ākalayya kālopasṛṣṭam iti sa prayayau viśālām

[Als er] eigenen Leib, Frauen, Kinder, Freunde, das Heer, die angewachsene Schatzkammer, das innere Gemach und die lieblichen Lustgärten sowie den von den Ozeanen umgürteten Erdkreis als vom [Wirken der] Zeit ergriffen betrachtete, zog er fort nach Viśālā [Badarikāśrama].

tasyāṁ viśuddha-karaṇaḥ śiva-vār vigāhya baddhvāsanaṁ jita-marun manasāhṛtākṣaḥ sthūle dadhāra bhagavat-pratirūpa etad dhyāyaṁs tad avyavahito vyasṛjat samādhau

Dort, nachdem er, dessen Sinnesorgane gereinigt waren, in das segensreiche Wasser eingetaucht war, eine [Sitz-]Haltung eingenommen und den Atem gebändigt hatte, richtete er, dessen Sinne durch den Geist zurückgezogen waren, [den Geist] auf die grobstoffliche Abbildform des Erhabenen; und indem er diese [Form] meditierte, ließ er ihn [den Geist], ohne Unterbrechung, in [tiefe] Versenkung fließen.

bhaktiṁ harau bhagavati pravahann ajasram ānanda-bāṣpa-kalayā muhur ardyamānaḥ viklidyamāna-hṛdayaḥ pulakācitāṅgo nātmānam asmarad asāv iti mukta-liṅgaḥ

Indem er unablässig Hingabe zum erhabenen Hari strömen ließ, immer wieder von einem Strom [von] Freudentränen überwältigt, sein Herz schmelzend, sein Leib mit Haaresträuben bedeckt — erinnerte sich dieser [Dhruva] nicht [mehr] an seinen [eigenen] Körper, so von der Hülle des Feinstofflichen befreit.

sa dadarśa vimānāgryaṁ nabhaso 'vatarad dhruvaḥ vibhrājayad daśa diśo rākāpatim ivoditam

Da sah Dhruva ein prächtiges Luftschiff vom Himmel herabsteigen, das die zehn Himmelsrichtungen erleuchtete wie der aufgegangene Vollmond.

tatrānu deva-pravarau catur-bhujau śyāmau kiśorāv aruṇāmbujekṣaṇau sthitāv avaṣṭabhya gadāṁ suvāsasau kirīṭa-hārāṅgada-cāru-kuṇḍalau

Daraufhin [sah er] dort zwei erhabene Götter, vierarmig, dunkel [von Hautfarbe], jugendlich, mit Augen wie rötliche Lotosblüten, dastehend, eine Keule stützend, in schöne Gewänder [gekleidet], mit Diademen, Halsketten, Armreifen und anmutigen Ohrringen [geschmückt].

vijñāya tāv uttamagāya-kiṅkarāv abhyutthitaḥ sādhvasa-vismṛta-kramaḥ nanāma nāmāni gṛṇan madhudviṣaḥ pārṣat-pradhānāv iti saṁhatāñjaliḥ

Als er die beiden als Diener des hoch Besungenen [Viṣṇu] erkannte, erhob er sich, wobei er vor Ehrfurcht die [gewohnte] Ordnung vergaß, und verneigte sich, die Namen des Madhu-Feindes rezitierend, [in dem Wissen,] dass sie die beiden Hauptbegleiter [Viṣṇus] seien, mit zusammengelegten Handflächen.

taṁ kṛṣṇa-pādābhiniviṣṭa-cetasaṁ baddhāñjaliṁ praśraya-namra-kandharam sunanda-nandāv upasṛtya sasmitaṁ pratyūcatuḥ puṣkaranābha-sammatau

Zu ihm, dessen Geist in die Füße Kṛṣṇas versunken war, dessen Hände gefaltet waren, dessen Nacken sich in Demut neigte, traten Sunanda und Nanda, die beiden vom Lotusnabel-Träger [Viṣṇu] geschätzten [Diener], heran und sprachen lächelnd.

sunanda-nandāv ūcatuḥ bho bho rājan subhadraṁ te vācaṁ no 'vahitaḥ śṛṇu yaḥ pañca-varṣas tapasā bhavān devam atītṛpat

Sunanda und Nanda sprachen: O, o König, Glück [sei] dir! Höre aufmerksam unsere Worte: [Du,] der du [schon] als Fünfjähriger durch Askese den erhabenen Gott vollkommen zufriedengestellt hast.

tasyākhila-jagad-dhātur āvāṁ devasya śārṅgiṇaḥ pārṣadāv iha samprāptau netuṁ tvāṁ bhagavat-padam

Wir beide sind die Begleiter jenes Gottes, des Schöpfers des gesamten Weltalls, des Trägers des [Bogens] Śārṅga, hier angekommen, um dich zum Sitz des Erhabenen zu geleiten.

sudurjayaṁ viṣṇu-padaṁ jitaṁ tvayā yat sūrayo 'prāpya vicakṣate param ātiṣṭha tac candra-divākarādayo graharkṣa-tārāḥ pariyanti dakṣiṇam

Der überaus schwer zu erobernde Sitz Viṣṇus wurde von dir erobert — [jener Sitz,] den selbst die Weisen, ihn nicht erreichend, nur als höchsten [Ort in der Ferne] erblicken. Besteige jenen [Sitz], um welchen [herum] Mond, Sonne und die übrigen [Gestirne], die Planeten, Sternbilder und Sterne, nach rechts kreisen.

anāsthitaṁ te pitṛbhir anyair apy aṅga karhicit ātiṣṭha jagatāṁ vandyaṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam

[Jenen Sitz, der] weder von deinen Vorvätern noch von anderen jemals erreicht wurde, o Lieber, besteige [du] jenen höchsten, von den Welten verehrten Sitz Viṣṇus.

etad vimāna-pravaram uttamaśloka-maulinā upasthāpitam āyuṣmann adhiroḍhuṁ tvam arhasi

Dieses vorzügliche, von dem Haupt der hoch Besungenen [Viṣṇu] herbeigesandte Luftschiff — o Langlebiger, du bist würdig, es zu besteigen.

maitreya uvāca niśamya vaikuṇṭha-niyojya-mukhyayor madhu-cyutaṁ vācam urukrama-priyaḥ kṛtābhiṣekaḥ kṛta-nitya-maṅgalo munīn praṇamyāśiṣam abhyavādayat

Maitreya sprach: Nachdem er die honigträufelnde Rede der beiden Hauptdiener Vaikuṇṭhas vernommen hatte, nahm der dem Weitschreitenden [Viṣṇu] liebe [Dhruva] sein [rituelles] Bad, verrichtete die täglichen glückverheißenden [Riten], verneigte sich vor den Weisen und empfing [ihren] Segen.

parītyābhyarcya dhiṣṇyāgryaṁ pārṣadāv abhivandya ca iyeṣa tad adhiṣṭhātuṁ bibhrad rūpaṁ hiraṇmayam

Nachdem er das vorzügliche Luftfahrzeug umschritten und verehrt sowie die beiden Begleiter [Viṣṇus] gegrüßt hatte, wünschte er, es zu besteigen, während er eine goldglänzende Gestalt annahm.

tadottānapadaḥ putro dadarśāntakam āgatam mṛtyor mūrdhni padaṁ dattvā ārurohādbhutaṁ gṛham

Da erblickte der Sohn Uttānapādas den herannahenden Tod [personifiziert]; nachdem er [seinen] Fuß auf das Haupt des Todes gesetzt hatte, bestieg er das wundersame [Luft-]Haus.

tadā dundubhayo nedur mṛdaṅga-paṇavādayaḥ gandharva-mukhyāḥ prajaguḥ petuḥ kusuma-vṛṣṭayaḥ

Da erklangen Kesselpauken, Mṛdaṅga-Trommeln, Paṇava-Trommeln und andere [Instrumente]; die vornehmsten Gandharvas sangen, und Regenschauer von Blumen fielen herab.

sa ca svarlokam ārokṣyan sunītiṁ jananīṁ dhruvaḥ anvasmarad agaṁ hitvā dīnāṁ yāsye tri-viṣṭapam

Und Dhruva, im Begriff, zur Himmelswelt [Svarloka] aufzusteigen, gedachte [plötzlich] seiner Mutter Sunīti: 'Soll ich, [meine] arme [Mutter] zurücklassend, zu dem schwer erreichbaren Dreifach-Himmel gehen?'

[Anm.: 'agam' (Akk. Sg. n.) ist hier als Adjektiv zu 'tri-viṣṭapam' zu lesen, wörtl. 'nicht [leicht] zu erreichen' (a- + gam), im Sinne von 'schwer erreichbar'; so auch das vedabase-Wortglossar ('agam - difficult to attain').]

iti vyavasitaṁ tasya vyavasāya surottamau darśayām āsatur devīṁ puro yānena gacchatīm

Als die beiden erhabenen Götter diesen Entschluss von ihm erkannt hatten, zeigten sie [ihm] die erhabene [Sunīti], die vor [ihm] mit einem Luftfahrzeug voranfuhr.

tatra tatra praśaṁsadbhiḥ pathi vaimānikaiḥ suraiḥ avakīryamāṇo dadṛśe kusumaiḥ kramaśo grahān

Hier und dort auf dem Weg, von den in Luftfahrzeugen [reisenden] Göttern gepriesen und mit Blumen überschüttet, erblickte er nach und nach die Planeten.

tri-lokīṁ deva-yānena so 'tivrajya munīn api parastād yad dhruva-gatir viṣṇoḥ padam athābhyagāt

Nachdem er mit dem göttlichen Fahrzeug die drei Welten und sogar die Weisen überschritten hatte, erreichte er, dessen Weg unerschütterlich [dhruva] war, danach jenseits [davon] den Sitz Viṣṇus.

yad bhrājamānaṁ sva-rucaiva sarvato lokās trayo hy anu vibhrājanta ete yan nāvrajañ jantuṣu ye 'nanugrahā vrajanti bhadrāṇi caranti ye 'niśam

[Der Sitz,] welcher, allein durch sein eigenes Leuchten überall erstrahlend, [bewirkt, dass] diese drei Welten [ihm] nachfolgend erglänzen; welchen jene nicht erreichten, die unter den Lebewesen ohne Gnade waren, [wohingegen] jene [ihn] erreichen, die unablässig Heilsames wirken.

śāntāḥ sama-dṛśaḥ śuddhāḥ sarva-bhūtānurañjanāḥ yānty añjasācyuta-padam acyuta-priya-bāndhavāḥ

Die Friedvollen, die mit gleichem Blick [auf alle Wesen] Sehenden, die Reinen, die alle Lebewesen Erfreuenden — [sie,] deren Freunde die dem Unfehlbaren Lieben sind, gehen mühelos zum Sitz des Unfehlbaren.

ity uttānapadaḥ putro dhruvaḥ kṛṣṇa-parāyaṇaḥ abhūt trayāṇāṁ lokānāṁ cūḍā-maṇir ivāmalaḥ

So wurde Dhruva, der Sohn Uttānapādas, ganz Kṛṣṇa hingegeben, wie ein makelloses Kronjuwel der drei Welten.

gambhīra-vego 'nimiṣaṁ jyotiṣāṁ cakram āhitam yasmin bhramati kauravya meḍhyām iva gavāṁ gaṇaḥ

[Jener Sitz Dhruvas,] von gewaltiger Wucht, unaufhörlich, um den herum der Kreis der Gestirne befestigt ist, o Nachkomme der Kurus, [er] kreist, wie eine Rinderherde um den Zentralpfahl kreist.

mahimānaṁ vilokyāsya nārado bhagavān ṛṣiḥ ātodyaṁ vitudañ ślokān satre 'gāyat pracetasām

Als der erhabene Weise Nārada dessen [Dhruvas] Herrlichkeit erblickt hatte, spielte er auf einem Saiteninstrument und sang Verse in der Opferversammlung der Pracetas.

nārada uvāca nūnaṁ sunīteḥ pati-devatāyās tapaḥ-prabhāvasya sutasya tāṁ gatim dṛṣṭvābhyupāyān api veda-vādino naivādhigantuṁ prabhavanti kiṁ nṛpāḥ

Nārada sprach: Wahrlich, selbst die Verkünder der Veden vermögen, obwohl sie [deren] Mittel kennen, jenen Zustand des Sohnes der [ganz] ihrem Gatten ergebenen Sunīti, [der] durch die Macht der Askese [erlangt wurde], nicht zu erreichen — wie erst [gewöhnliche] Könige?

yaḥ pañca-varṣo guru-dāra-vāk-śarair bhinnena yāto hṛdayena dūyatā vanaṁ mad-ādeśa-karo 'jitaṁ prabhuṁ jigāya tad-bhakta-guṇaiḥ parājitam

Er, der als Fünfjähriger, von den pfeilgleichen Worten der Gattin des Vaters verwundet, mit schmerzendem, verletztem Herzen in den Wald ging, meinem Rat folgend — er besiegte den unbesiegbaren Herrn, der [nur] durch die Eigenschaften Seiner Geweihten besiegt wird.

yaḥ kṣatra-bandhur bhuvi tasyādhirūḍham anv ārurukṣed api varṣa-pūgaiḥ ṣaṭ-pañca-varṣo yad ahobhir alpaiḥ prasādya vaikuṇṭham avāpa tat-padam

Welcher [gewöhnliche] Sohn eines Kṣatriya auf Erden mag jene erhabene, von ihm erklommene Stufe selbst nach vielen, vielen Jahren zu erklimmen versuchen? — [jene Stufe,] die er, mit fünf oder sechs Jahren, in wenigen Tagen erreichte, nachdem er Vaikuṇṭha [den Herrn] zufriedengestellt hatte, jenen [Ihm eigenen] Sitz.

maitreya uvāca etat te 'bhihitaṁ sarvaṁ yat pṛṣṭo 'ham iha tvayā dhruvasyoddāma-yaśasaś caritaṁ sammataṁ satām

Maitreya sprach: Dies alles, wonach ich hier von dir gefragt wurde, wurde dir [nun] dargelegt — die von den Frommen gebilligte Lebensgeschichte Dhruvas, dessen Ruhm sich weithin erhebt.

dhanyaṁ yaśasyam āyuṣyaṁ puṇyaṁ svasty-ayanaṁ mahat svargyaṁ dhrauvyaṁ saumanasyaṁ praśasyam agha-marṣaṇam

[Diese Geschichte ist] Reichtum verleihend, Ruhm verleihend, das Leben verlängernd, heilig, Glück bewirkend, groß, den Himmel verleihend, die Welt Dhruvas [verleihend], den Geist erfreuend, preisenswert und [alle] Sünde tilgend.

śrutvaitac chraddhayābhīkṣṇam acyuta-priya-ceṣṭitam bhaved bhaktir bhagavati yayā syāt kleśa-saṅkṣayaḥ

Wer dies, die dem Unfehlbaren liebe Wirksamkeit, mit Glauben immer wieder hört, in dem möge Hingabe zum Erhabenen entstehen, durch welche die vollständige Vernichtung der Leiden eintreten möge.

mahattvam icchatāṁ tīrthaṁ śrotuḥ śīlādayo guṇāḥ yatra tejas tad icchūnāṁ māno yatra manasvinām

[Diese Geschichte ist] das heilige Mittel für jene, die Größe begehren; für den, der [sie] hört, [entstehen] gute Wesenszüge und [andere] Vorzüge; darin [liegt] die Kraft für jene, die diese [Kraft] begehren; darin [liegt] die Ehre für die Verständigen.

prayataḥ kīrtayet prātaḥ samavāye dvi-janmanām sāyaṁ ca puṇya-ślokasya dhruvasya caritaṁ mahat

Mit Sorgfalt möge man des Morgens in der Versammlung der Zweimalgeborenen und [auch] des Abends die große Lebensgeschichte des von heiliger Kunde [umgebenen] Dhruva rezitieren.