Kapitel 164: indra-daitya-saṁhāraḥ Indra vernichtet die Dämonen

śrī-śuka uvāca atho surāḥ pratyupalabdha-cetasaḥ parasya puṁsaḥ parayānukampayā jaghnur bhṛśaṁ śakra-samīraṇādayas tāṁs tān raṇe yair abhisaṁhatāḥ purā

Śrī Śuka sprach: Darauf schlugen die Götter, deren Bewusstsein durch das überragende Erbarmen der Höchsten Person wiedererlangt worden war, angeführt von Śakra (Indra) und Samīraṇa (Vāyu), heftig wieder auf jene Dämonen ein, von denen sie zuvor in der Schlacht geschlagen worden waren.

vairocanāya saṁrabdho bhagavān pāka-śāsanaḥ udayacchad yadā vajraṁ prajā hā heti cukruśuḥ

Als der erzürnte, mächtige Pāka-Bezwinger (Indra) gegen den Sohn Virocanas (Bali) den Donnerkeil erhob, schrien die Geschöpfe: „Ach, ach!“

vajra-pāṇis tam āhedaṁ tiraskṛtya puraḥ-sthitam manasvinaṁ susampannaṁ vicarantaṁ mahā-mṛdhe

Der Donnerkeilträger (Indra) tadelte ihn, der besonnen und wohlgerüstet vor ihm stand und sich auf dem großen Schlachtfeld bewegte, und sprach dies:

naṭavan mūḍha māyābhir māyeśān no jigīṣasi jitvā bālān nibaddhākṣān naṭo harati tad-dhanam

Du Tor, wie ein Gaukler willst du uns, die Herren der Māyā, durch Täuschungskünste besiegen! So wie ein Gaukler Kindern die Augen verbindet, sie besiegt und ihren Besitz raubt.

ārurukṣanti māyābhir utsisṛpsanti ye divam tān dasyūn vidhunomy ajñān pūrvasmāc ca padād adhaḥ

Jene Unwissenden, die durch Täuschungen zum Himmel emporsteigen und sich emporschleichen wollen — diese Räuber schleudere ich hinab, fort von ihrer früheren Stellung.

so 'haṁ durmāyinas te 'dya vajreṇa śata-parvaṇā śiro hariṣye mandātman ghaṭasva jñātibhiḥ saha

Ich, eben dieser, werde heute mit dem hundertkantigen Donnerkeil dein Haupt abtrennen, du böser Zauberkünstler, du Schwachsinniger! Bemühe dich zu bestehen, zusammen mit deinen Verwandten!

śrī-baliḥ uvāca saṅgrāme vartamānānāṁ kāla-codita-karmaṇām kīrtir jayo 'jayo mṛtyuḥ sarveṣāṁ syur anukramāt

Śrī Bali sprach: Für alle, die sich in der Schlacht befinden und deren Taten von der Zeit angetrieben werden, mögen der Reihe nach Ruhm, Sieg, Niederlage und Tod eintreten.

tad idaṁ kāla-raśanaṁ jagat paśyanti sūrayaḥ na hṛṣyanti na śocanti tatra yūyam apaṇḍitāḥ

Die Weisen erkennen, dass eben diese Welt von der Zeit gezügelt wird; darüber freuen sie sich nicht, noch trauern sie. Ihr aber seid unweise.

na vayaṁ manyamānānām ātmānaṁ tatra sādhanam giro vaḥ sādhu-śocyānāṁ gṛhṇīmo marma-tāḍanāḥ

Wir beachten nicht eure herzverwundenden Worte, die ihr, die ihr euch selbst als Ursache von Sieg und Niederlage betrachtet, sprecht — Worte, die von den Rechtschaffenen bemitleidet werden.

śrī-śuka uvāca ity ākṣipya vibhuṁ vīro nārācair vīra-mardanaḥ ākarṇa-pūrṇair ahanad ākṣepair āha taṁ punaḥ

Śrī Śuka sprach: Nachdem der Held Bali, der Bezwinger von Helden, den mächtigen Indra so getadelt hatte, traf er ihn mit bis ans Ohr gespannten eisernen Pfeilen und sprach wieder mit Vorwürfen zu ihm.

evaṁ nirākṛto devo vairiṇā tathya-vādinā nāmṛṣyat tad-adhikṣepaṁ totrāhata iva dvipaḥ

So von seinem die Wahrheit sprechenden Feind zurückgewiesen, ertrug der Gott (Indra) dessen Tadel nicht, wie ein vom Stachelstock getroffener Elefant.

prāharat kuliśaṁ tasmā amoghaṁ para-mardanaḥ sayāno nyapatad bhūmau chinna-pakṣa ivācalaḥ

Der Bezwinger der Feinde (Indra) schleuderte den unfehlbaren Donnerkeil auf ihn. (Bali) fiel samt seinem Reittier zu Boden, wie ein Berg mit abgeschnittenen Flügeln.

sakhāyaṁ patitaṁ dṛṣṭvā jambho bali-sakhaḥ suhṛt abhyayāt sauhṛdaṁ sakhyur hatasyāpi samācaran

Als Jambha, der wohlgesinnte Freund Balis, seinen gefallenen Freund erblickte, trat er heran, um dem gefallenen Freund die Treue zu erweisen.

sa siṁha-vāha āsādya gadām udyamya raṁhasā jatrāv atāḍayac chakraṁ gajaṁ ca sumahā-balaḥ

Er, der überaus kraftvolle (Jambha), der auf einem Löwen reitet, näherte sich, erhob mit Wucht seine Keule und schlug Indra und dessen Elefanten am Nackenansatz.

gadā-prahāra-vyathito bhṛśaṁ vihvalito gajaḥ jānubhyāṁ dharaṇīṁ spṛṣṭvā kaśmalaṁ paramaṁ yayau

Der vom Keulenschlag gepeinigte Elefant, heftig erschüttert, berührte mit beiden Knien die Erde und verfiel in tiefe Bewusstlosigkeit.

tato ratho mātalinā haribhir daśa-śatair vṛtaḥ ānīto dvipam utsṛjya ratham āruruhe vibhuḥ

Darauf brachte Mātali den mit tausend Pferden bespannten Wagen herbei; der mächtige (Indra) verließ den Elefanten und bestieg den Wagen.

tasya tat pūjayan karma yantur dānava-sattamaḥ śūlena jvalatā taṁ tu smayamāno 'hanan mṛdhe

Diese Tat des Wagenlenkers (Mātali) anerkennend, schlug der beste der Dānavas (Jambha) ihn dennoch lächelnd mit dem lodernden Dreizack in der Schlacht.

sehe rujaṁ sudurmarṣāṁ sattvam ālambya mātaliḥ indro jambhasya saṅkruddho vajreṇāpāharac chiraḥ

Mātali ertrug, gestützt auf seine Standhaftigkeit, den kaum erträglichen Schmerz. Indra, sehr erzürnt, trennte mit dem Donnerkeil Jambhas Haupt ab.

jambhaṁ śrutvā hataṁ tasya jñātayo nāradād ṛṣeḥ namuciś ca balaḥ pākas tatrāpetus tvarānvitāḥ

Als seine Verwandten von dem Weisen Nārada hörten, dass Jambha getötet worden war, kamen Namuci, Bala und Pāka eilends dorthin.

vacobhiḥ paruṣair indram ardayanto 'sya marmasu śarair avākiran meghā dhārābhir iva parvatam

Mit harten Worten peinigten sie Indra an seinen empfindlichen Stellen und überschütteten ihn mit Pfeilen, wie Wolken einen Berg mit Regengüssen überschütten.

harīn daśa-śatāny ājau haryaśvasya balaḥ śaraiḥ tāvadbhir ardayām āsa yugapal laghu-hastavān

Mit flinker Hand quälte Bala im Kampf gleichzeitig die tausend Pferde Indras mit ebenso vielen Pfeilen.

śatābhyāṁ mātaliṁ pāko rathaṁ sāvayavaṁ pṛthak sakṛt sandhāna-mokṣeṇa tad adbhutam abhūd raṇe

Mit zweihundert Pfeilen traf Pāka Mātali und den Wagen mit all seinen Teilen einzeln, in einem einzigen Zug von Anlegen und Abschießen — dies war erstaunlich auf dem Schlachtfeld.

namuciḥ pañca-daśabhiḥ svarṇa-puṅkhair maheṣubhiḥ āhatya vyanadat saṅkhye satoya iva toyadaḥ

Namuci traf Indra mit fünfzehn großen, goldbefiederten Pfeilen und dröhnte in der Schlacht auf wie eine wassergeschwängerte Regenwolke.

sarvataḥ śara-kūṭena śakraṁ saratha-sārathim chādayām āsur asurāḥ prāvṛṭ-sūryam ivāmbudāḥ

Die Dämonen verhüllten Indra samt Wagen und Wagenlenker von allen Seiten mit einer Pfeilwolke, wie Wolken in der Regenzeit die Sonne verhüllen.

alakṣayantas tam atīva vihvalā vicukruśur deva-gaṇāḥ sahānugāḥ anāyakāḥ śatru-balena nirjitā vaṇik-pathā bhinna-navo yathārṇave

Ihn nicht mehr erblickend, äußerst bestürzt, wehklagten die Scharen der Götter samt ihrem Gefolge, führerlos, von der Macht der Feinde überwältigt, wie Kaufleute, deren Schiff auf dem Ozean zerbrochen ist.

tatas turāṣāḍ iṣu-baddha-pañjarād vinirgataḥ sāśva-ratha-dhvajāgraṇīḥ babhau diśaḥ khaṁ pṛthivīṁ ca rocayan sva-tejasā sūrya iva kṣapātyaye

Darauf trat Indra aus dem Käfig der ihn umschließenden Pfeile hervor, samt seinen Pferden, seinem Wagen, Banner und Wagenlenker, und erstrahlte, die Himmelsrichtungen, den Luftraum und die Erde mit seinem eigenen Glanz erhellend, wie die Sonne am Ende der Nacht.

nirīkṣya pṛtanāṁ devaḥ parair abhyarditāṁ raṇe udayacchad ripuṁ hantuṁ vajraṁ vajra-dharo ruṣā

Als der Gott (Indra) sein von den Feinden in der Schlacht bedrängtes Heer erblickte, erhob der Donnerkeilträger im Zorn den Donnerkeil, um den Feind zu töten.

sa tenaivāṣṭa-dhāreṇa śirasī bala-pākayoḥ jñātīnāṁ paśyatāṁ rājañ jahāra janayan bhayam

Mit ebendiesem achtschneidigen Donnerkeil trennte er die beiden Häupter Balas und Pākas ab, während ihre Verwandten zusahen, o König, und rief dadurch Furcht hervor.

namucis tad-vadhaṁ dṛṣṭvā śokāmarṣa-ruṣānvitaḥ jighāṁsur indraṁ nṛpate cakāra paramodyamam

Als Namuci deren Tötung sah, von Trauer, Unmut und Zorn erfüllt, unternahm er, o König, in dem Verlangen, Indra zu töten, eine gewaltige Anstrengung.

aśmasāramayaṁ śūlaṁ ghaṇṭāvad dhema-bhūṣaṇam pragṛhyābhyadravat kruddho hato 'sīti vitarjayan prāhiṇod deva-rājāya ninadan mṛga-rāḍ iva

Er ergriff den aus Stahl gefertigten, mit Glöckchen und goldenem Schmuck versehenen Speer, stürmte erzürnt heran, rief drohend: „Du bist tot!“, und schleuderte ihn, wie ein brüllender Löwenkönig, auf den König der Götter.

tadāpatad gagana-tale mahā-javaṁ vicicchide harir iṣubhiḥ sahasradhā tam āhanan nṛpa kuliśena kandhare ruṣānvitas tridaśa-patiḥ śiro haran

Den mit großer Geschwindigkeit vom Himmel herabfliegenden (Speer) zerschnitt Indra mit Pfeilen in tausend Stücke. Dann schlug ihn, o König, der von Zorn erfüllte Herr der Götter mit dem Donnerkeil an der Schulter, sein Haupt abtrennen wollend.

na tasya hi tvacam api vajra ūrjito bibheda yaḥ sura-patinaujaseritaḥ tad adbhutaṁ param ativīrya-vṛtra-bhit tiraskṛto namuci-śirodhara-tvacā

Fürwahr, nicht einmal dessen Haut durchdrang der mächtige Donnerkeil, der doch vom Herrn der Götter mit Kraft geschleudert worden war. Höchst erstaunlich war, dass der Donnerkeil, der den überaus mächtigen Vṛtra durchbohrt hatte, von der Halshaut Namucis abgewehrt wurde.

tasmād indro 'bibhec chatror vajraḥ pratihato yataḥ kim idaṁ daiva-yogena bhūtaṁ loka-vimohanam

Deshalb fürchtete sich Indra vor dem Feind, weil der Donnerkeil abgewehrt worden war: „Was ist dies, das durch göttliche Fügung geschehen ist und die Welt verwirrt?“

yena me pūrvam adrīṇāṁ pakṣa-cchedaḥ prajātyaye kṛto niviśatāṁ bhāraiḥ patattraiḥ patatāṁ bhuvi

(Der Donnerkeil,) mit dem ich einst, als die Geschöpfe zugrunde gingen, den Bergen, die mit ihrer Last auf die Erde niedersanken und mit ihren Flügeln eindrangen, die Flügel abschnitt —

Satz wird in Vers 35–36 fortgesetzt (Relativsatzkette, abgeschlossen durch so 'yam in Vers 36).

tapaḥ-sāramayaṁ tvāṣṭraṁ vṛtro yena vipāṭitaḥ anye cāpi balopetāḥ sarvāstrair akṣata-tvacaḥ

(Derselbe Donnerkeil,) die Essenz der Askese, von Tvaṣṭā gefertigt, womit Vṛtra zerrissen wurde, und auch andere Kraftbegabte, deren Haut durch alle Waffen unverletzt geblieben war —

Fortsetzung von Vers 34; Hauptsatz folgt in Vers 36.

so 'yaṁ pratihato vajro mayā mukto 'sure 'lpake nāhaṁ tad ādade daṇḍaṁ brahma-tejo 'py akāraṇam

— eben dieser Donnerkeil, von mir gegen diesen unbedeutenden Dämon geschleudert, wurde abgewehrt! Ich begreife nicht, wie dieser Stab, der doch die Kraft des Brahman besitzt, wirkungslos geworden ist.

iti śakraṁ viṣīdantam āha vāg aśarīriṇī nāyaṁ śuṣkair atho nārdrair vadham arhati dānavaḥ

Während Indra so verzagte, sprach eine körperlose Stimme zu ihm: „Dieser Dämon kann weder durch etwas Trockenes noch durch etwas Feuchtes getötet werden.“

mayāsmai yad varo datto mṛtyur naivārdra-śuṣkayoḥ ato 'nyaś cintanīyas te upāyo maghavan ripoḥ

Da ich diesem einen Segen gegeben habe, dass sein Tod keineswegs durch Feuchtes oder Trockenes eintreten könne, musst du, o Maghavan, ein anderes Mittel gegen den Feind ersinnen.

tāṁ daivīṁ giram ākarṇya maghavān susamāhitaḥ dhyāyan phenam athāpaśyad upāyam ubhayātmakam

Als Indra jene göttliche Stimme vernommen hatte, sann er wohlgesammelt nach und erblickte darauf den Schaum als das Mittel von zweifacher Natur.

na śuṣkeṇa na cārdreṇa jahāra namuceḥ śiraḥ taṁ tuṣṭuvur muni-gaṇā mālyaiś cāvākiran vibhum

Weder durch Trockenes noch durch Feuchtes trennte er Namucis Haupt ab. Die Scharen der Weisen priesen ihn und bestreuten den Mächtigen mit Blumengirlanden.

gandharva-mukhyau jagatur viśvāvasu-parāvasū deva-dundubhayo nedur nartakyo nanṛtur mudā

Die beiden Gandharva-Häupter Viśvāvasu und Parāvasu sangen, die Kesselpauken der Götter erklangen, und die Tänzerinnen tanzten vor Freude.

anye 'py evaṁ pratidvandvān vāyv-agni-varuṇādayaḥ sūdayām āsur asurān mṛgān kesariṇo yathā

Auch die anderen — Vāyu, Agni, Varuṇa und die übrigen — vernichteten ebenso ihre jeweiligen Gegner, die Dämonen, wie Löwen das Wild.

brahmaṇā preṣito devān devarṣir nārado nṛpa vārayām āsa vibudhān dṛṣṭvā dānava-saṅkṣayam

Von Brahmā zu den Göttern gesandt, hielt der Götterweise Nārada, o König, die Götter zurück, als er die Vernichtung der Dānavas sah.

śrī-nārada uvāca bhavadbhir amṛtaṁ prāptaṁ nārāyaṇa-bhujāśrayaiḥ śriyā samedhitāḥ sarva upāramata vigrahāt

Śrī Nārada sprach: Von euch, die ihr Zuflucht in den Armen Nārāyaṇas gefunden habt, wurde der Nektar erlangt. Ihr alle seid in Wohlstand aufgeblüht — lasst nun ab vom Streit.

śrī-śuka uvāca saṁyamya manyu-saṁrambhaṁ mānayanto muner vacaḥ upagīyamānānucarair yayuḥ sarve triviṣṭapam

Śrī Śuka sprach: Ihren aufwallenden Zorn zügelnd und die Worte des Weisen achtend, gingen alle, von ihrem Gefolge besungen, zum Himmel.

ye 'vaśiṣṭā raṇe tasmin nāradānumatena te baliṁ vipannam ādāya astaṁ girim upāgaman

Die Dämonen, die in jener Schlacht übrig geblieben waren, nahmen auf Nāradas Geheiß den in Not geratenen Bali auf und begaben sich zum Berg Asta.

tatrāvinaṣṭāvayavān vidyamāna-śirodharān uśanā jīvayām āsa saṁjīvanyā sva-vidyayā

Dort belebte Uśanas (Śukra) jene, deren Glieder nicht zerstört und deren Hals noch vorhanden war, mit seiner eigenen Wissenschaft, der Saṁjīvanī, wieder.

baliś cośanasā spṛṣṭaḥ pratyāpannendriya-smṛtiḥ parājito 'pi nākhidyal loka-tattva-vicakṣaṇaḥ

Und Bali, von Uśanas berührt, dessen Sinne und Erinnerung zurückgekehrt waren, grämte sich, obwohl besiegt, nicht, da er im Wesen der Welt kundig war.