Kapitel 62: devahūti-mokṣaḥ kapila-prayāṇaṁ ca Devahūtis Befreiung und Kapilas Weggang

maitreya uvāca evaṁ niśamya kapilasya vaco janitrī sā kardamasya dayitā kila devahūtiḥ visrasta-moha-paṭalā tam abhipraṇamya tuṣṭāva tattva-viṣayāṅkita-siddhi-bhūmim

Maitreya sprach: Nachdem sie so die Worte Kapilas vernommen hatte, verneigte sich jene Mutter – die geliebte Gattin Kardamas, nämlich Devahūti, von der sich der Schleier der Verblendung gelöst hatte – vor ihm und pries ihn, der die durch die Wahrheit der Grundprinzipien gekennzeichnete Grundlage der Vollkommenheit ist.

devahūtir uvāca athāpy ajo 'ntaḥ-salile śayānaṁ bhūtendriyārthātma-mayaṁ vapus te guṇa-pravāhaṁ sad-aśeṣa-bījaṁ dadhyau svayaṁ yaj-jaṭharābja-jātaḥ

Devahūti sprach: Und ferner meditierte Brahmā, der Ungeborene, der selbst aus dem Lotos deines Nabels geboren wurde, über deine im Urwasser liegende Gestalt, die aus den groben Elementen, den Sinnen, den Sinnesobjekten und dem Geist besteht, über den Strom der Erscheinungsweisen, den Samen alles Bestehenden.

sa eva viśvasya bhavān vidhatte guṇa-pravāheṇa vibhakta-vīryaḥ sargādy anīho 'vitathābhisandhir ātmeśvaro 'tarkya-sahasra-śaktiḥ

Eben du selbst lenkst das Universum, wobei deine Kraft durch den Strom der Erscheinungsweisen aufgeteilt ist – du, der bei Schöpfung und so fort untätig bleibst, dessen Entschluss nie fehlgeht, der Herr der Seelen, mit tausend unbegreiflichen Kräften.

sa tvaṁ bhṛto me jaṭhareṇa nātha kathaṁ nu yasyodara etad āsīt viśvaṁ yugānte vaṭa-patra ekaḥ śete sma māyā-śiśur aṅghri-pānaḥ

Du selbst, o Herr, wurdest von meinem Leib getragen – wie ist das möglich, da doch in deinem Bauch dieses Universum ruhte, als du am Ende des Zeitalters allein auf einem Banyanblatt lagst, ein Kind deiner eigenen Māyā, an deiner Zehe saugend?

tvaṁ deha-tantraḥ praśamāya pāpmanāṁ nideśa-bhājāṁ ca vibho vibhūtaye yathāvatārās tava sūkarādayas tathāyam apy ātma-pathopalabdhaye

Du hast einen Körper angenommen, o Allmächtiger, um die Sünden zu besänftigen und um das Wohlergehen jener zu mehren, die deinen Weisungen folgen; so wie deine Inkarnationen, angefangen mit dem Eber, so dient auch diese Gestalt dazu, den Pfad der Selbsterkenntnis zu offenbaren.

yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt

Durch das Hören und Besingen wessen Namens, durch Verneigung vor wem, durch Erinnerung an wen – und sei es nur gelegentlich – selbst ein Hundeesser sogleich für ein Opfer geeignet wird, wie viel mehr erst, o Herr, durch das unmittelbare Erblicken deiner selbst!

aho bata śva-paco 'to garīyān yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te

Oh, wie erstaunlich! Selbst ein Hundeesser, auf dessen Zungenspitze dein Name weilt, ist dadurch erhabener als jene, die Askese übten, Feueropfer darbrachten, sich wie die Ārya reinigten und die Veden rezitierten – ebenso erhaben sind jene, die deinen Namen aussprechen.

taṁ tvām ahaṁ brahma paraṁ pumāṁsaṁ pratyak-srotasy ātmani saṁvibhāvyam sva-tejasā dhvasta-guṇa-pravāhaṁ vande viṣṇuṁ kapilaṁ veda-garbham

Dich verehre ich, das höchste Brahman, die höchste Person, die in der nach innen gewandten Seele erkannt wird, der durch seinen eigenen Glanz den Strom der Erscheinungsweisen aufgelöst hat – dich, Viṣṇu, Kapila, den Ursprung der Veden.

maitreya uvāca īḍito bhagavān evaṁ kapilākhyaḥ paraḥ pumān vācāviklavayety āha mātaraṁ mātṛ-vatsalaḥ

Maitreya sprach: So gepriesen, sprach der Herr, genannt Kapila, die höchste Person, die seiner Mutter sehr zugetan war, mit gefasster Stimme zu seiner Mutter also:

kapila uvāca mārgeṇānena mātas te susevyenoditena me āsthitena parāṁ kāṣṭhām acirād avarotsyasi

Kapila sprach: Auf diesem Pfad, o Mutter, den ich dir verkündet habe und der leicht zu befolgen ist, wirst du, wenn du ihm folgst, bald das höchste Ziel erlangen.

śraddhatsvaitan mataṁ mahyaṁ juṣṭaṁ yad brahma-vādibhiḥ yena mām abhayaṁ yāyā mṛtyum ṛcchanty atad-vidaḥ

Vertraue auf diese meine Lehre, die von den Kennern des Brahman geschätzt wird, durch die du furchtlos zu mir gelangen wirst – wer sie nicht kennt, erreicht immer wieder nur den Tod.

maitreya uvāca iti pradarśya bhagavān satīṁ tām ātmano gatim sva-mātrā brahma-vādinyā kapilo 'numato yayau

Maitreya sprach: Nachdem der Herr so den wahrhaften Pfad zur Selbstverwirklichung dargelegt hatte, brach Kapila, von seiner eigenen Mutter, die nun eine Kennerin des Brahman war, verabschiedet, auf.

sā cāpi tanayoktena yogādeśena yoga-yuk tasminn āśrama āpīḍe sarasvatyāḥ samāhitā

Und auch sie, vertieft in Yoga gemäß der von ihrem Sohn gegebenen Anweisung, verharrte gesammelt in jener Einsiedelei, der Krone des Flusses Sarasvatī.

abhīkṣṇāvagāha-kapiśān jaṭilān kuṭilālakān ātmānaṁ cogra-tapasā bibhratī cīriṇaṁ kṛśam

Ihr Haar, durch häufiges Baden ergraut, verfilzt und gelockt – und ihren durch strenge Askese abgemagerten, in Lumpen gekleideten Körper tragend,

[Anm.: Satz grammatisch mit V. 15-20 verbunden; hier eigenständig übersetzt.]

prajāpateḥ kardamasya tapo-yoga-vijṛmbhitam sva-gārhasthyam anaupamyaṁ prārthyaṁ vaimānikair api

…das durch die Askese und den Yoga des Prajāpati Kardama entfaltete, unvergleichliche häusliche Leben, das selbst von den Bewohnern der Himmelswagen begehrt wurde,

[Anm.: Teil des mit V.20 (hitvā) verbundenen Satzes.]

payaḥ-phena-nibhāḥ śayyā dāntā rukma-paricchadāḥ āsanāni ca haimāni susparśāstaraṇāni ca

die Betten gleich Milchschaum, aus Elfenbein mit goldenen Decken, und die goldenen Sitze, und die weich anzufühlenden Polster,

[Anm.: Teil des mit V.20 verbundenen Satzes.]

svaccha-sphaṭika-kuḍyeṣu mahā-mārakateṣu ca ratna-pradīpā ābhānti lalanā ratna-saṁyutāḥ

wo an den Wänden aus klarem Kristall und aus großem Smaragd juwelenbesetzte Lampen leuchteten, und mit Juwelen geschmückte Frauen gleich erstrahlten,

[Anm.: Teil des mit V.20 verbundenen Satzes.]

gṛhodyānaṁ kusumitai ramyaṁ bahv-amara-drumaiḥ kūjad-vihaṅga-mithunaṁ gāyan-matta-madhuvratam

den Hausgarten, lieblich durch die vielen blühenden himmlischen Bäume, in dem Vogelpaare gurrten und trunkene Bienen summten,

[Anm.: Teil des mit V.20 verbundenen Satzes.]

yatra praviṣṭam ātmānaṁ vibudhānucarā jaguḥ vāpyām utpala-gandhinyāṁ kardamenopalālitam

den Teich, duftend nach Lotos, in den einzutauchen die Gefährten der Götter besangen – sie, die von Kardama liebevoll umsorgt wurde,

[Anm.: Teil des mit V.20 verbundenen Satzes.]

hitvā tad īpsitatamam apy ākhaṇḍala-yoṣitām kiñcic cakāra vadanaṁ putra-viśleṣaṇāturā

Obwohl sie jenes Heim aufgegeben hatte, das selbst von den Gattinnen Indras heiß ersehnt war, machte sie ein wenig betrübtes Gesicht, gequält von der Trennung von ihrem Sohn.

vanaṁ pravrajite patyāv apatya-virahāturā jñāta-tattvāpy abhūn naṣṭe vatse gaur iva vatsalā

Nachdem ihr Gatte in den Wald aufgebrochen war, zunächst von der Trennung vom Kind gequält, wurde sie, obwohl sie die Wahrheit kannte, als ihr Junges fortging, wie eine Kuh, die an ihrem Kalb hängt.

tam eva dhyāyatī devam apatyaṁ kapilaṁ harim babhūvācirato vatsa niḥspṛhā tādṛśe gṛhe

Doch indem sie eben über jenen göttlichen Sohn, Kapila, Hari, meditierte, wurde sie, o Lieber, bald frei von Verlangen nach einem solchen Heim.

dhyāyatī bhagavad-rūpaṁ yad āha dhyāna-gocaram sutaḥ prasanna-vadanaṁ samasta-vyasta-cintayā

über die Gestalt des Herrn meditierend, die ihr Sohn als Gegenstand der Meditation beschrieben hatte, mit heiterem Antlitz, indem sie sie als Ganzes und in ihren Teilen betrachtete,

bhakti-pravāha-yogena vairāgyeṇa balīyasā yuktānuṣṭhāna-jātena jñānena brahma-hetunā viśuddhena tadātmānam ātmanā viśvato-mukham svānubhūtyā tirobhūta- māyā-guṇa-viśeṣaṇam

Durch die Kraft des ununterbrochenen Stromes hingebungsvoller Verbindung, durch starke Entsagung und durch das aus rechter Ausübung entstandene, zum Brahman führende Wissen – durch dieses geläuterte Wissen erfasste sie mit dem eigenen Geist den allgegenwärtigen Herrn, durch eigene unmittelbare Verwirklichung, dessen durch die Erscheinungsweisen der Māyā bedingte Unterscheidungsmerkmale ihr entschwunden waren.

[Anm.: Vedabase führt V.24 und V.25 als zusammenhängende Doppelverseinheit "24-25" (keine separate Seite für V.24 allein).]

brahmaṇy avasthita-matir bhagavaty ātma-saṁśraye nivṛtta-jīvāpattitvāt kṣīṇa-kleśāpta-nirvṛtiḥ

Ihr Geist war im Brahman verankert, im Herrn, der die Zuflucht des Selbst ist; da sie von der leidvollen Verfassung der bedingten Seele befreit war, erlangte sie, ihrer Leiden ledig, transzendentale Glückseligkeit.

nityārūḍha-samādhitvāt parāvṛtta-guṇa-bhramā na sasmāra tadātmānaṁ svapne dṛṣṭam ivotthitaḥ

Da sie beständig in Trance verharrte und von der durch die Erscheinungsweisen verursachten Täuschung abgewandt war, erinnerte sie sich nicht mehr an jenes ihr eigenes materielles Selbst – wie jemand, der erwacht ist, sich nicht mehr an das im Traum Gesehene erinnert.

tad-dehaḥ parataḥ poṣo 'py akṛśaś cādhy-asambhavāt babhau malair avacchannaḥ sadhūma iva pāvakaḥ

Ihr Körper, obgleich von anderen versorgt, wurde nicht abgezehrt, da keine innere Angst mehr in ihr entstand; von Schmutz bedeckt, erstrahlte er dennoch, einem von Rauch umhüllten Feuer gleich.

svāṅgaṁ tapo-yogamayaṁ mukta-keśaṁ gatāmbaram daiva-guptaṁ na bubudhe vāsudeva-praviṣṭa-dhīḥ

Ihren eigenen Körper, ganz der Askese und dem Yoga hingegeben, das Haar gelöst, das Gewand entglitten, doch von der Vorsehung beschützt, nahm sie, deren Geist in Vāsudeva versunken war, nicht mehr wahr.

evaṁ sā kapiloktena mārgeṇācirataḥ param ātmānaṁ brahma-nirvāṇaṁ bhagavantam avāpa ha

So erlangte sie, auf dem von Kapila gewiesenen Pfad, alsbald das höchste Selbst, das Erlöschen im Brahman, den Herrn selbst.

tad vīrāsīt puṇyatamaṁ kṣetraṁ trailokya-viśrutam nāmnā siddha-padaṁ yatra sā saṁsiddhim upeyuṣī

Jener Ort, o Held, war der heiligste, berühmt in den drei Welten, mit Namen Siddhapada, wo sie die Vollkommenheit erlangte.

tasyās tad yoga-vidhuta- mārtyaṁ martyam abhūt sarit srotasāṁ pravarā saumya siddhidā siddha-sevitā

Ihr sterblicher Leib, dessen Sterblichkeit durch jenen Yoga abgeschüttelt wurde, wurde zu einem Fluss, o Sanfter – dem vorzüglichsten der Ströme, der Vollkommenheit verleiht und von den Vollendeten aufgesucht wird.

kapilo 'pi mahā-yogī bhagavān pitur āśramāt mātaraṁ samanujñāpya prāg-udīcīṁ diśaṁ yayau

Auch Kapila, der große Yogī, der Herr, brach, nachdem er von seiner Mutter Erlaubnis erhalten hatte, aus der Einsiedelei seines Vaters auf und zog in Richtung Nordosten.

siddha-cāraṇa-gandharvair munibhiś cāpsaro-gaṇaiḥ stūyamānaḥ samudreṇa dattārhaṇa-niketanaḥ

gepriesen von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Weisen und Scharen von Apsaras, und von dem Ozean, der ihm Verehrung darbrachte, eine Wohnstätte gewährt bekommend,

āste yogaṁ samāsthāya sāṅkhyācāryair abhiṣṭutaḥ trayāṇām api lokānām upaśāntyai samāhitaḥ

verweilt er dort, in Yoga versunken, gepriesen von den Lehrern des Sāṅkhya, in Sammlung versenkt zum Frieden aller drei Welten.

etan nigaditaṁ tāta yat pṛṣṭo 'haṁ tavānagha kapilasya ca saṁvādo devahūtyāś ca pāvanaḥ

Dies, o Lieber, habe ich dargelegt, worum du mich gebeten hattest, o Sündloser – das läuternde Zwiegespräch zwischen Kapila und Devahūti.

ya idam anuśṛṇoti yo 'bhidhatte kapila-muner matam ātma-yoga-guhyam bhagavati kṛta-dhīḥ suparṇa-ketāv upalabhate bhagavat-padāravindam

Wer dies vernimmt oder wer diese geheime Lehre des Weisen Kapila über die Verbindung mit dem Selbst verkündet, wer seinen Geist auf den Herrn richtet, dessen Banner Garuḍa trägt, erlangt die Lotosfüße des Herrn.