Kapitel 115: grahāṇāṁ parikramaḥ [?] Die Umlaufbahnen der Planeten

rājā uvāca yad etad bhagavata ādityasya meruṁ dhruvaṁ ca pradakṣiṇena parikrāmato rāśīnām abhimukhaṁ pracalitaṁ cāpradakṣiṇaṁ bhagavatopavarṇitam amuṣya vayaṁ katham anumimīmahīti.

Der König sprach: Das, was von Euch, dem Erhabenen, über die Sonne dargelegt wurde – dass sie, indem sie Meru und Dhruva rechtsherum (im Uhrzeigersinn) umkreist, doch den Tierkreiszeichen entgegen, das heißt linksherum, voranschreitet –, wie sollen wir dies über sie erschließen?

Parīkṣits Frage bezieht sich auf einen scheinbaren Widerspruch: relativ zu Meru/Dhruva bewegt sich die Sonne pradakṣiṇa (rechtsherum), relativ zu den Tierkreiszeichen aber apradakṣiṇa (linksherum). Śukadeva löst dies in Vers 2 mit dem Töpferrad-Gleichnis auf.

sa hovāca yathā kulāla-cakreṇa bhramatā saha bhramatāṁ tad-āśrayāṇāṁ pipīlikādīnāṁ gatir anyaiva pradeśāntareṣv apy upalabhyamānatvād evaṁ nakṣatra-rāśibhir upalakṣitena kāla-cakreṇa dhruvaṁ meruṁ ca pradakṣiṇena paridhāvatā saha paridhāvamānānāṁ tad-āśrayāṇāṁ sūryādīnāṁ grahāṇāṁ gatir anyaiva nakṣatrāntare rāśy-antare copalabhyamānatvāt.

Er (Śukadeva) sprach: So wie bei Ameisen und dergleichen, die sich, auf einem sich drehenden Töpferrad befindlich, mit diesem mitdrehen, an verschiedenen Stellen je eine andere Bewegung wahrgenommen wird – ebenso wird bei den Planeten, angeführt von der Sonne, die, auf dem durch Sternbilder und Tierkreiszeichen gekennzeichneten Rad der Zeit befindlich, welches sich rechtsherum um Dhruva und Meru dreht, mit diesem mitbewegen, an verschiedenen Sternbildern und verschiedenen Tierkreiszeichen je eine andere Bewegung wahrgenommen.

Das berühmte Töpferrad-Gleichnis: die Planeten werden vom kāla-cakra (Zeitrad) rechtsherum mitgeführt, erscheinen aber, wie Ameisen auf einem Rad, relativ zu den festen Sternbildern in entgegengesetzter Richtung bewegt.

sa eṣa bhagavān ādi-puruṣa eva sākṣān nārāyaṇo lokānāṁ svastaya ātmānaṁ trayīmayaṁ karma-viśuddhi-nimittaṁ kavibhir api ca vedena vijijñāsyamāno dvādaśadhā vibhajya ṣaṭsu vasantādiṣv ṛtuṣu yathopajoṣam ṛtu-guṇān vidadhāti.

Eben dieser (Sonnengott) ist der Erhabene selbst, die ursprüngliche Person, unmittelbar Nārāyaṇa, der zum Wohl der Welten sich selbst – der aus der dreifachen (vedischen) Wissenschaft besteht und die Ursache der Reinigung der Werke ist – zwölffach teilt und, obwohl er sogar von den Weisen durch den Veda zu erkennen gesucht wird, in den sechs Jahreszeiten, beginnend mit dem Frühling, nach Belieben die Eigenschaften der Jahreszeiten anordnet.

trayīmayam: 'aus der Dreiheit (der drei Veden) bestehend'; die Aussage identifiziert den Sonnengott (Sūrya) mit Nārāyaṇa selbst, eine gängige purāṇische Gleichsetzung.

tam etam iha puruṣās trayyā vidyayā varṇāśramācārānupathā uccāvacaiḥ karmabhir āmnātair yoga-vitānaiś ca śraddhayā yajanto 'ñjasā śreyaḥ samadhigacchanti.

Ihn, diesen (Sonnengott), erreichen die Menschen hier auf Erden, indem sie, der dreifachen (vedischen) Wissenschaft folgend, gemäß den Gepflogenheiten von Kaste und Lebensstand, durch höhere und niedere überlieferte Werke sowie durch die Entfaltungen des Yoga mit Glauben verehren, mühelos das höchste Heil.

atha sa eṣa ātmā lokānāṁ dyāv-āpṛthivyor antareṇa nabho-valayasya kālacakra-gato dvādaśa māsān bhuṅkte rāśi-saṁjñān saṁvatsarāvayavān māsaḥ pakṣa-dvayaṁ divā naktaṁ ceti sapādarkṣa-dvayam upadiśanti yāvatā ṣaṣṭham aṁśaṁ bhuñjīta sa vai ṛtur ity upadiśyate saṁvatsarāvayavaḥ.

Nun, eben dieser (Sonnengott), die Lebenskraft der Welten, der sich, im Rad der Zeit befindlich, innerhalb der Himmelssphäre zwischen Himmel und Erde bewegt, durchläuft zwölf Monate, die nach den Tierkreiszeichen benannt sind, als Teile des Jahres. Ein Monat besteht aus zwei Halbmonaten; Tag für Tag und Nacht für Nacht [entspricht dies] – so lehrt man – zwei und einem Viertel Sternbild(ern). Soweit er den sechsten Teil (des Jahres) durchläuft, das wird fürwahr als 'Jahreszeit' (ṛtu), ein Teil des Jahres, bezeichnet.

Der Satz 'māsaḥ pakṣa-dvayaṁ divā naktaṁ ceti sapādarkṣa-dvayam upadiśanti' ist astronomisch-technisch verdichtet und lässt sich alternativ als 'ein Monat, [bestehend aus] Tag und Nacht [in wechselnden Halbmonaten], entspricht zwei-und-einem-Viertel Sternbildern' deuten [?]; die genaue Bezugsgröße (Sonnen- oder Mondlauf) bleibt an dieser Stelle nicht restlos eindeutig.

atha ca yāvatārdhena nabho-vīthyāṁ pracarati taṁ kālam ayanam ācakṣate.

Und ferner: die Zeit, in welcher er die Hälfte der Himmelsbahn durchwandert, nennt man ein 'Ayana'.

atha ca yāvan nabho-maṇḍalaṁ saha dyāv-āpṛthivyor maṇḍalābhyāṁ kārtsnyena sa ha bhuñjīta taṁ kālaṁ saṁvatsaraṁ parivatsaram iḍāvatsaram anuvatsaraṁ vatsaram iti bhānor māndya-śaighrya-sama-gatibhiḥ samāmananti.

Und ferner: die Zeit, in welcher er die gesamte Himmelssphäre samt den Sphären von Himmel und Erde vollständig durchläuft, nennen die Gelehrten – je nach den langsamen, schnellen und gleichmäßigen Bewegungen der Sonne – Saṁvatsara, Parivatsara, Iḍāvatsara, Anuvatsara und Vatsara.

Fünf technische Bezeichnungen des Sonnenjahres je nach Geschwindigkeitsmodus der Sonne.

evaṁ candramā arka-gabhastibhya upariṣṭāl lakṣa-yojanata upalabhyamāno 'rkasya saṁvatsara-bhuktiṁ pakṣābhyāṁ māsa-bhuktiṁ sapādarkṣābhyāṁ dinenaiva pakṣa-bhuktim agracārī drutatara-gamano bhuṅkte.

Ebenso durchläuft der Mond, der oberhalb der Strahlen der Sonne, in einer Entfernung von hunderttausend Yojana befindlich wahrgenommen wird – da er vorauseilend und von rascherer Bewegung ist –, das, was die Sonne in einem Jahr durchläuft, in zwei Halbmonaten; das, was sie in einem Monat durchläuft, in zwei-und-einem-Viertel Sternbildern; und das, was sie in einem Halbmonat durchläuft, an nur einem Tag.

atha cāpūryamāṇābhiś ca kalābhir amarāṇāṁ kṣīyamāṇābhiś ca kalābhiḥ pitṝṇām aho-rātrāṇi pūrva-pakṣāpara-pakṣābhyāṁ vitanvānaḥ sarva-jīva-nivaha-prāṇo jīvaś caikam ekaṁ nakṣatraṁ triṁśatā muhūrtair bhuṅkte.

Und ferner: indem er (der Mond) durch die zunehmenden Mondphasen den Tag der Götter und durch die abnehmenden Mondphasen den Tag der Ahnen – mittels der zunehmenden und der abnehmenden Monatshälfte – ausbreitet, er, der Lebensatem der gesamten Schar der Lebewesen, durchläuft, selbst ein Lebewesen, je ein einzelnes Sternbild in dreißig Muhūrtas.

muhūrta: eine altindische Zeiteinheit von ca. 48 Minuten.

ya eṣa ṣoḍaśa-kalaḥ puruṣo bhagavān manomayo 'nnamayo 'mṛtamayo deva-pitṛ-manuṣya-bhūta-paśu-pakṣi-sarīsṛpa-vīrudhāṁ prāṇāpy āyana-śīlatvāt sarvamaya iti varṇayanti.

Dieser, der aus sechzehn Teilen bestehende Puruṣa, der Erhabene, der aus dem Geist besteht, aus der Speise besteht, aus dem Nektar (der Unsterblichkeit) besteht – ihn beschreiben (die Gelehrten), weil er auch der Lebensatem der Götter, Ahnen, Menschen, Lebewesen, Tiere, Vögel, Kriechtiere und Pflanzen ist und die Eigenart hat, sie fortwährend zu beleben, als 'den Allesdurchdringenden'.

ṣoḍaśa-kalaḥ: der Mond mit seinen sechzehn Phasenanteilen (kalā); die Aufzählung deva-pitṛ-...-vīrudhām stellt ihn als universale Lebenskraft dar.

tata upariṣṭād dvi-lakṣa-yojanato nakṣatrāṇi meruṁ dakṣiṇenaiva kālāyana īśvara-yojitāni sahābhijitāṣṭā-viṁśatiḥ.

Von dort aus, oberhalb, in einer Entfernung von zweihunderttausend Yojana, befinden sich die Sternbilder, die den Meru zur Rechten haltend, im Umlauf der Zeit, vom Herrn dorthin gefügt, mitsamt Abhijit achtundzwanzig an der Zahl.

tata upariṣṭād uśanā dvi-lakṣa-yojanata upalabhyate purataḥ paścāt sahaiva vārkasya śaighrya-māndya-sāmyābhir gatibhir arkavac carati lokānāṁ nityadānukūla eva prāyeṇa varṣayaṁś cāreṇānumīyate sa vṛṣṭi-viṣṭambha-grahopaśamanaḥ.

Von dort aus, oberhalb, in zweihunderttausend Yojana Entfernung, wird Uśanā (Venus) wahrgenommen, die, bald voraus, bald dahinter, bald genau zugleich mit der Sonne, durch schnelle, langsame und gleichmäßige Bewegungen, gleich der Sonne wandert; sie ist den Welten fast stets günstig gesinnt, indem sie – wie man an ihrem Lauf erkennt – meist Regen bringt; sie ist es, die die den Regen hemmenden Planeten besänftigt.

'vārkasya' wird hier als vā + arkasya ('oder der Sonne') gedeutet [?]; die genaue syntaktische Zuordnung von 'purataḥ paścāt saha eva' zu Venus/Sonne bleibt technisch-astrologisch verdichtet.

uśanasā budho vyākhyātas tata upariṣṭād dvi-lakṣa-yojanato budhaḥ soma-suta upalabhyamānaḥ prāyeṇa śubha-kṛd yadārkād vyatiricyeta tadātivātābhra-prāyānāvṛṣṭy-ādi-bhayam āśaṁsate.

Wie Uśanā, so wird Budha (Merkur) erklärt: von dort aus, oberhalb, in zweihunderttausend Yojana Entfernung, wird Budha, der Sohn des Mondes, wahrgenommen, meist Gutes bewirkend; wenn er sich jedoch von der Sonne trennt, dann kündigt er Furcht vor übermäßigem Sturm, Gewölk und dergleichen, vor Dürre und Ähnlichem an.

ata ūrdhvam aṅgārako 'pi yojana-lakṣa-dvitaya upalabhyamānas tribhis tribhiḥ pakṣair ekaikaśo rāśīn dvādaśānubhuṅkte yadi na vakreṇābhivartate prāyeṇāśubha-graho 'gha-śaṁsaḥ.

Von hier aus, darüber, wird auch Aṅgāraka (Mars), in einer Entfernung von zweihunderttausend Yojana wahrgenommen, der je drei und drei Halbmonate für je ein einzelnes Tierkreiszeichen (braucht) und so die zwölf Zeichen durchläuft, sofern er sich nicht rückläufig bewegt; meist ist er ein ungünstiger Planet, der Unheil ankündigt.

tata upariṣṭād dvi-lakṣa-yojanāntara-gatā bhagavān bṛhaspatir ekaikasmin rāśau parivatsaraṁ parivatsaraṁ carati yadi na vakraḥ syāt prāyeṇānukūlo brāhmaṇa-kulasya.

Von dort aus, oberhalb, in einer Entfernung von zweihunderttausend Yojana befindlich, wandert der erhabene Bṛhaspati (Jupiter) in je einem einzelnen Tierkreiszeichen je ein Parivatsara lang, sofern er nicht rückläufig ist; meist ist er dem Geschlecht der Brahmanen günstig gesinnt.

tata upariṣṭād yojana-lakṣa-dvayāt pratīyamānaḥ śanaiścara ekaikasmin rāśau triṁśan māsān vilambamānaḥ sarvān evānuparyeti tāvadbhir anuvatsaraiḥ prāyeṇa hi sarveṣām aśāntikaraḥ.

Von dort aus, oberhalb, in einer Entfernung von zweihunderttausend Yojana wahrgenommen, durchwandert Śanaiścara (Saturn), der in je einem einzelnen Tierkreiszeichen dreißig Monate verweilt, mit ebendieser Anzahl von Anuvatsaras alle zwölf Zeichen; meist ist er fürwahr für alle ein Unruhestifter.

tata uttarasmād ṛṣaya ekādaśa-lakṣa-yojanāntara upalabhyante ya eva lokānāṁ śam anubhāvayanto bhagavato viṣṇor yat paramaṁ padaṁ pradakṣiṇaṁ prakramanti.

Von dort aus, oberhalb, in einer Entfernung von einhundertelftausend [1.100.000] Yojana werden die (sieben) Weisen wahrgenommen, die, während sie stets das Wohl der Welten bewirken, ebenjenes höchste Reich des Erhabenen Viṣṇu rechtsseitig (im Uhrzeigersinn) umschreiten.

Gemeint sind die Saptarṣi, die Sieben Weisen, deren Sternbild (der Große Wagen) den Polarstern umkreist.