Kapitel 23: sṛṣṭi-prakriyā Der Vorgang der Schöpfung

sūta uvāca vaiyāsaker iti vacas tattva-niścayam ātmanaḥ upadhārya matiṁ kṛṣṇe auttareyaḥ satīṁ vyadhāt

Sūta sprach: Nachdem er diese Worte des Sohnes Vyāsas, die gewisse Wahrheit über das Selbst, vernommen hatte, richtete der Sohn der Uttarā [Parīkṣit] seinen Geist fest auf Kṛṣṇa.

ātma-jāyā-sutāgāra- paśu-draviṇa-bandhuṣu rājye cāvikale nityaṁ virūḍhāṁ mamatāṁ jahau

An eigenem Selbst, Gattin, Söhnen, Haus, Vieh, Reichtum und Verwandten, und am beständig ungeschmälerten Königreich, gab er die tief verwurzelte Bindung des ‚Mein' auf.

papraccha cemam evārthaṁ yan māṁ pṛcchatha sattamāḥ kṛṣṇānubhāva-śravaṇe śraddadhāno mahā-manāḥ saṁsthāṁ vijñāya sannyasya karma trai-vargikaṁ ca yat vāsudeve bhagavati ātma-bhāvaṁ dṛḍhaṁ gataḥ

Und er fragte eben diese Sache, die ihr mich fragt, o ihr Besten — dem Hören von Kṛṣṇas Herrlichkeit vertrauend, von großem Geist, die nahende Auflösung seines Körpers erkennend und das dreifache weltliche Handeln aufgebend, zu einer festen, auf den erhabenen Vāsudeva gerichteten Selbstgesinnung gelangt.

rājā uvāca samīcīnaṁ vaco brahman sarva-jñasya tavānagha tamo viśīryate mahyaṁ hareḥ kathayataḥ kathām

Der König sprach: Vortrefflich sind deine Worte, o sündloser, allwissender Brahmane; mir zerfällt die Dunkelheit, während du die Erzählung von Hari erzählst.

bhūya eva vivitsāmi bhagavān ātma-māyayā yathedaṁ sṛjate viśvaṁ durvibhāvyam adhīśvaraiḥ

Noch mehr wünsche ich zu erfahren, wie der Erhabene durch seine eigene Māyā dieses Universum erschafft, das selbst von anderen Herrschern schwer zu erfassen ist.

yathā gopāyati vibhur yathā saṁyacchate punaḥ yāṁ yāṁ śaktim upāśritya puru-śaktiḥ paraḥ pumān ātmānaṁ krīḍayan krīḍan karoti vikaroti ca

Wie der Allmächtige es beschützt, wie er es wiederum zurücknimmt, auf welche Kraft er sich jeweils stützt, der vielkräftige, höchste Puruṣa, sich selbst spielen lassend, selbst spielend, wirkt er und bewirkt Wandlung.

nūnaṁ bhagavato brahman harer adbhuta-karmaṇaḥ durvibhāvyam ivābhāti kavibhiś cāpi ceṣṭitam

Gewiss, o Brahmane, erscheint das Wirken des Erhabenen Hari, dessen Taten wunderbar sind, selbst den Weisen als schwer erfassbar.

yathā guṇāṁs tu prakṛter yugapat kramaśo 'pi vā bibharti bhūriśas tv ekaḥ kurvan karmāṇi janmabhiḥ

Wie er, der Eine, die Eigenschaften der Urnatur, gleichzeitig oder auch nacheinander, in reicher Fülle annimmt, Taten vollbringend durch seine vielfachen Geburten.

vicikitsitam etan me bravītu bhagavān yathā śābde brahmaṇi niṣṇātaḥ parasmiṁś ca bhavān khalu

Möge der Erhabene mir diesen meinen Zweifel erklären, wie die Schöpfung geschieht — denn du bist fürwahr sowohl im Wort-Brahman als auch im Höchsten Brahman erfahren.

sūta uvāca ity upāmantrito rājñā guṇānukathane hareḥ hṛṣīkeśam anusmṛtya prativaktuṁ pracakrame

Sūta sprach: So vom König aufgefordert, die Eigenschaften Haris zu erzählen, begann er, sich des Hṛṣīkeśa erinnernd, zu antworten.

śrī-śuka uvāca namaḥ parasmai puruṣāya bhūyase sad-udbhava-sthāna-nirodha-līlayā gṛhīta-śakti-tritayāya dehinām antarbhavāyānupalakṣya-vartmane

Śrī Śuka sprach: Verehrung dem höchsten, alldurchdringenden Puruṣa, der durch das Spiel von Entstehung, Erhaltung und Auflösung des Seienden die dreifache Kraft angenommen hat, der im Innern der verkörperten Wesen weilt, dessen Pfad unwahrnehmbar ist.

bhūyo namaḥ sad-vṛjina-cchide 'satām asambhavāyākhila-sattva-mūrtaye puṁsāṁ punaḥ pāramahaṁsya āśrame vyavasthitānām anumṛgya-dāśuṣe

Abermals Verehrung dem, der das Übel der Guten durchtrennt, dem Verhinderer des neuen Entstehens der Bösen, dessen Gestalt allumfassende, reine Güte ist, der sich denen, die in der höchsten Lebensstufe des Paramahaṃsa fest verankert sind, als der zu Suchende gewährt.

namo namas te 'stv ṛṣabhāya sātvatāṁ vidūra-kāṣṭhāya muhuḥ kuyoginām nirasta-sāmyātiśayena rādhasā sva-dhāmani brahmaṇi raṁsyate namaḥ

Verehrung, Verehrung sei dir, dem Besten der Sātvatas, dem fernen, unerreichbaren Ziel für die wiederholt fehlgehenden unvollkommenen Yogīs, mit einer Herrlichkeit, die jeden Vergleich ausschließt; Verehrung dem, der sich in seinem eigenen Reich, dem Brahman, ergötzt.

yat-kīrtanaṁ yat-smaraṇaṁ yad-īkṣaṇaṁ yad-vandanaṁ yac-chravaṇaṁ yad-arhaṇam lokasya sadyo vidhunoti kalmaṣaṁ tasmai subhadra-śravase namo namaḥ

Dessen Preisen, dessen Erinnern, dessen Erblicken, dessen Verehrung, dessen Hören, dessen rituelle Ehrung sogleich die Verunreinigung der Welt hinwegfegt — ihm, dessen Ruhm überaus segensreich ist, Verehrung, Verehrung!

vicakṣaṇā yac-caraṇopasādanāt saṅgaṁ vyudasyobhayato 'ntar-ātmanaḥ vindanti hi brahma-gatiṁ gata-klamās tasmai subhadra-śravase namo namaḥ

Die Klarsichtigen, die durch das Sich-Nähern zu dessen Füßen die Bindung von innen und außen des inneren Selbst abwerfen, erlangen fürwahr, die Mühsal überwunden, den Brahman-Zustand — ihm, dessen Ruhm überaus segensreich ist, Verehrung, Verehrung!

tapasvino dāna-parā yaśasvino manasvino mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ kṣemaṁ na vindanti vinā yad-arpaṇaṁ tasmai subhadra-śravase namo namaḥ

Die Asketen, die dem Geben Ergebenen, die Ruhmreichen, die Geistesstarken, die Mantra-Kundigen, die Wohlgesegneten — sie finden kein Heil ohne die Hingabe an ihn; ihm, dessen Ruhm überaus segensreich ist, Verehrung, Verehrung!

kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ ye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ

Die Kirātas, Hūṇas, Āndhras, Pulindas, Pulkaśas, die Ābhīras, Śumbhas, Yavanas, Khasas und andere, und welche anderen Sünder es noch gebe — sie werden gereinigt, wenn sie bei seinen Geweihten Zuflucht nehmen; Verehrung ihm, dem Allmächtigen!

[Anm.: Aufzählung traditioneller Ethnonyme für als 'fremd'/'außerhalb der vedischen Ordnung stehend' geltende Völker am Rand und außerhalb des indischen Subkontinents; die Verheißung ihrer Läuterung durch Hingabe zu Hari ist eine der klassischen Belegstellen für die religiöse Universalität der bhakti-Lehre.]

sa eṣa ātmātmavatām adhīśvaras trayīmayo dharmamayas tapomayaḥ gata-vyalīkair aja-śaṅkarādibhir vitarkya-liṅgo bhagavān prasīdatām

Er, dieses Selbst, der höchste Herrscher der Selbstbeherrschten, bestehend aus der dreifachen Veda-Wissenschaft, aus Dharma, aus Askese, dessen wahres Merkmal selbst von den täuschungsfreien Weisen wie Brahmā, Śiva und anderen nur erschlossen werden kann — der Erhabene möge gnädig sein!

śriyaḥ patir yajña-patiḥ prajā-patir dhiyāṁ patir loka-patir dharā-patiḥ patir gatiś cāndhaka-vṛṣṇi-sātvatāṁ prasīdatāṁ me bhagavān satāṁ patiḥ

Der Herr der Glücksgöttin, der Herr des Opfers, der Herr der Geschöpfe, der Herr der Weisheit, der Herr der Welten, der Herr der Erde, der Herr und das Ziel der Andhakas, Vṛṣṇis und Sātvatas — möge er mir gnädig sein, der Erhabene, der Herr der Guten!

yad-aṅghry-abhidhyāna-samādhi-dhautayā dhiyānupaśyanti hi tattvam ātmanaḥ vadanti caitat kavayo yathā-rucaṁ sa me mukundo bhagavān prasīdatām

Mit dem durch Versenkung in die Meditation über dessen Füße geläuterten Verstand erschauen sie fürwahr die Wahrheit des Selbst, und die Weisen sprechen davon, jeder nach seiner eigenen Neigung — er, Mukunda, der Erhabene, möge mir gnädig sein!

pracoditā yena purā sarasvatī vitanvatājasya satīṁ smṛtiṁ hṛdi sva-lakṣaṇā prādurabhūt kilāsyataḥ sa me ṛṣīṇām ṛṣabhaḥ prasīdatām

Er, von dem einst Sarasvatī angetrieben wurde, der dem Ungeborenen die wahrhaftige Erinnerung im Herzen ausbreitete, Sarasvatī, die, wie es heißt, mit ihren eigenen Merkmalen aus Brahmās Mund erschien — er, der Beste der Weisen, möge mir gnädig sein!

bhūtair mahadbhir ya imāḥ puro vibhur nirmāya śete yad amūṣu pūruṣaḥ bhuṅkte guṇān ṣoḍaśa ṣoḍaśātmakaḥ so 'laṅkṛṣīṣṭa bhagavān vacāṁsi me

Der Allmächtige, der mit den großen Elementen diese Körper erschafft und als Puruṣa in ihnen ruht, der die sechzehn materiellen Bestandteile genießt, selbst aus sechzehn Elementen bestehend — er, der Erhabene, möge meine Worte schmücken.

[?: Die 'sechzehn' (ṣoḍaśa) beziehen sich vermutlich auf die klassische Sāṅkhya-Aufzählung von fünf Elementen, fünf Sinnesorganen, fünf Handlungsorganen und dem Geist (manas); die genaue Zuordnung bleibt im Vers selbst offen.]

namas tasmai bhagavate vāsudevāya vedhase papur jñānam ayaṁ saumyā yan-mukhāmburuhāsavam

Verehrung ihm, dem erhabenen Schöpfer Vāsudeva — die friedvollen Weisen tranken dieses Wissen, den Nektar aus seinem Lotos-Mund.

etad evātma-bhū rājan nāradāya vipṛcchate veda-garbho 'bhyadhāt sākṣād yad āha harir ātmanaḥ

Eben dies, o König, verkündete der Selbstentsprungene, der Veda-Geborene, dem fragenden Nārada unmittelbar — was Hari ihm selbst gesagt hatte.