Kapitel 148 Prahlāda, der Beste unter den großen Gottgeweihten

śrī-nārada uvāca bhakti-yogasya tat sarvam antarāyatayārbhakaḥ manyamāno hṛṣīkeśaṁ smayamāna uvāca ha

Śrī Nārada sprach: Das Kind [Prahlāda], welches all jenes als Hindernis für die Hingabe (bhakti-yoga) erachtete, sprach lächelnd zu Hṛṣīkeśa (dem Herrn der Sinne).

śrī-prahrāda uvāca mā māṁ pralobhayotpattyā saktaṁ kāmeṣu tair varaiḥ tat-saṅga-bhīto nirviṇṇo mumukṣus tvām upāśritaḥ

Śrī Prahlāda sprach: Verführe mich nicht durch [meine] Geburt, mich, der an Sinnesgenüssen haftet, mit jenen Segnungen. Aus Furcht vor der Verbindung mit ihnen, der Welt überdrüssig und nach Befreiung verlangend, habe ich bei dir Zuflucht genommen.

bhṛtya-lakṣaṇa-jijñāsur bhaktaṁ kāmeṣv acodayat bhavān saṁsāra-bījeṣu hṛdaya-granthiṣu prabho

Da du die Kennzeichen eines [wahren] Dieners kennenlernen wolltest, hast du den Hingebungsvollen [mich] mit Begierden angespornt, [Begierden,] die die Samen des Weltenkreislaufs sind, [sitzend] in den Herzensknoten, o Herr.

nānyathā te 'khila-guro ghaṭeta karuṇātmanaḥ yas ta āśiṣa āśāste na sa bhṛtyaḥ sa vai vaṇik

Nicht anders könnte es sich verhalten bei dir, o Lehrer allen [Seins], dessen Wesen Mitleid ist. Wer von dir Segnungen erhofft, der ist kein Diener, der ist wahrlich ein Händler.

āśāsāno na vai bhṛtyaḥ svāminy āśiṣa ātmanaḥ na svāmī bhṛtyataḥ svāmyam icchan yo rāti cāśiṣaḥ

Wer beim Herrn für sich selbst Segnungen erhofft, ist wahrlich kein Diener; und ebenso ist kein wahrer Herr, wer, indem er vom Diener Gehorsam begehrt, [ihm dafür] Segnungen gewährt.

ahaṁ tv akāmas tvad-bhaktas tvaṁ ca svāmy anapāśrayaḥ nānyathehāvayor artho rāja-sevakayor iva

Ich aber bin wunschlos, dein Hingebungsvoller, und du bist [mein] Herr ohne [weitere] Abhängigkeit; unser beider Verhältnis ist hier nicht anders [angelegt] als das von König und Diener [d.h. frei von Gewinnstreben].

[?] rāja-sevakayor iva ist im Sinnzusammenhang etwas mehrdeutig; hier als Bild für ein pflichtgebundenes, nicht transaktionales Verhältnis gedeutet.

yadi dāsyasi me kāmān varāṁs tvaṁ varadarṣabha kāmānāṁ hṛdy asaṁrohaṁ bhavatas tu vṛṇe varam

Wenn du mir begehrte Segnungen geben willst, o Bester der Segenspender, dann erbitte ich von dir als Segen das Nicht-Aufkeimen der Begierden im Herzen.

indriyāṇi manaḥ prāṇa ātmā dharmo dhṛtir matiḥ hrīḥ śrīs tejaḥ smṛtiḥ satyaṁ yasya naśyanti janmanā

[jene Begierden,] durch die einem von Geburt an die Sinne, der Geist, die Lebensluft, das Selbst, die Tugend, die Standhaftigkeit, der Verstand, die Scham, die Herrlichkeit, die Kraft, die Erinnerung und die Wahrhaftigkeit zugrunde gehen.

Setzt den Gedanken von Vers 7 fort (Objekt des vorigen 'varam').

vimuñcati yadā kāmān mānavo manasi sthitān tarhy eva puṇḍarīkākṣa bhagavattvāya kalpate

Wenn der Mensch die im Geist befindlichen Begierden aufgibt, o Lotusäugiger, dann erst wird er fähig zur Gottgleichheit.

oṁ namo bhagavate tubhyaṁ puruṣāya mahātmane haraye 'dbhuta-siṁhāya brahmaṇe paramātmane

Oṁ, Verehrung dir, dem Erhabenen, der Urperson, der Großen Seele, Hari, dem wunderbaren Löwen, dem Brahman, der höchsten Seele.

śrī-bhagavān uvāca naikāntino me mayi jātv ihāśiṣa āśāsate 'mutra ca ye bhavad-vidhāḥ tathāpi manvantaram etad atra daityeśvarāṇām anubhuṅkṣva bhogān

Der Erhabene Herr sprach: Die ausschließlich mir Ergebenen erhoffen niemals von mir Segnungen, weder hier noch im Jenseits, sie, die dir gleichen. Dennoch: Genieße für dieses Manvantara hier die Genüsse der Herrscher der Daityas.

kathā madīyā juṣamāṇaḥ priyās tvam āveśya mām ātmani santam ekam sarveṣu bhūteṣv adhiyajñam īśaṁ yajasva yogena ca karma hinvan

Indem du dich stets meinen lieben Erzählungen widmest und mich in dein Selbst aufnimmst, verehre [mich als] den Einen, der in allen Wesen als Herr der Opfer weilt, durch Hingabe, während du zugleich das fruchtbringende Handeln aufgibst.

bhogena puṇyaṁ kuśalena pāpaṁ kalevaraṁ kāla-javena hitvā kīrtiṁ viśuddhāṁ sura-loka-gītāṁ vitāya mām eṣyasi mukta-bandhaḥ

Nachdem du durch Genuss [angesammeltes] Verdienst, durch frommes Handeln [angesammelte] Sünde und durch die Macht der Zeit den Körper aufgegeben hast, und nachdem du reinen, in der Götterwelt besungenen Ruhm verbreitet hast, wirst du, von aller Bindung befreit, zu mir gelangen.

ya etat kīrtayen mahyaṁ tvayā gītam idaṁ naraḥ tvāṁ ca māṁ ca smaran kāle karma-bandhāt pramucyate

Wer immer, mir zu Ehren, dieses von dir gesungene [Lob] rezitiert - wer, an dich und an mich denkend, [lebt], der wird zu gegebener Zeit von der Bindung des Handelns befreit.

śrī-prahrāda uvāca varaṁ varaya etat te varadeśān maheśvara yad anindat pitā me tvām avidvāṁs teja aiśvaram viddhāmarṣāśayaḥ sākṣāt sarva-loka-guruṁ prabhum bhrātṛ-heti mṛṣā-dṛṣṭis tvad-bhakte mayi cāghavān tasmāt pitā me pūyeta durantād dustarād aghāt pūtas te 'pāṅga-saṁdṛṣṭas tadā kṛpaṇa-vatsala

Śrī Prahlāda sprach: Ich erbitte von dir, dem Herrn der Segenspender, o großer Herrscher, diesen Segen: dass mein Vater, der in Unwissenheit deine Macht und Erhabenheit schmähte, dessen Herz von Zorn durchdrungen war, der dich, den Lehrer aller Welten, den Herrn, unmittelbar als 'Brudermörder' [ansah] - von falscher Sicht geleitet -, und der gegen mich, deinen Hingebungsvollen, sündig handelte, dadurch von diesem endlosen, schwer zu überwindenden Übel geläutert werde - gereinigt durch deinen [gnädigen] Seitenblick, o du, der den Elenden liebevoll zugetan ist.

Drei Verse zu einer Einheit zusammengefasst (ein Satzgefüge).

śrī-bhagavān uvāca triḥ-saptabhiḥ pitā pūtaḥ pitṛbhiḥ saha te 'nagha yat sādho 'sya kule jāto bhavān vai kula-pāvanaḥ

Der Erhabene Herr sprach: Dein Vater ist zusammen mit dreimal sieben Vorfahren gereinigt, o Sündloser, weil du, o Tugendhafter, in dessen Geschlecht geboren wurdest; du bist wahrlich der Läuterer des Geschlechts.

yatra yatra ca mad-bhaktāḥ praśāntāḥ sama-darśinaḥ sādhavaḥ samudācārās te pūyante 'pi kīkaṭāḥ

Wo immer meine Hingebungsvollen [weilen] - die Befriedeten, Gleichmütigen, Tugendhaften, von vorbildlichem Verhalten -, dort wird selbst [ein Land] wie Kīkaṭa geläutert.

sarvātmanā na hiṁsanti bhūta-grāmeṣu kiñcana uccāvaceṣu daityendra mad-bhāva-vigata-spṛhāḥ

In jeder Hinsicht schaden sie keinem Wesen, weder den höheren noch den niederen, o Herrscher der Daityas, sie, deren Verlangen durch die Hingabe an mich geschwunden ist.

bhavanti puruṣā loke mad-bhaktās tvām anuvratāḥ bhavān me khalu bhaktānāṁ sarveṣāṁ pratirūpa-dhṛk

In der Welt gibt es Menschen, die meine Hingebungsvollen sind, indem sie dir nacheifern; du bist wahrlich der, der für alle meine Hingebungsvollen das [ihnen entsprechende] Abbild trägt.

[Anm.: Für diesen Vers war auf der Quellseite keine wfw-Gloss-Tabelle vorhanden; Übersetzung direkt aus dem IAST-Text erarbeitet. 'pratirūpa-dhṛk' ist eine ungewöhnliche Wendung, hier als 'Träger des entsprechenden Abbilds/Vorbilds' gedeutet [?].]

kuru tvaṁ preta-kṛtyāni pituḥ pūtasya sarvaśaḥ mad-aṅga-sparśanenāṅga lokān yāsyati suprajāḥ

Vollziehe du die Totenriten für deinen bereits gereinigten Vater in jeder Hinsicht; durch die Berührung meines Körpers, mein Kind, wird er, zu einem guten Nachkommen [der himmlischen Welt] gewandelt, zu [höheren] Welten gelangen.

pitryaṁ ca sthānam ātiṣṭha yathoktaṁ brahmavādibhiḥ mayy āveśya manas tāta kuru karmāṇi mat-paraḥ

Und besteige den väterlichen Thron, wie es von den Kennern des Brahman vorgeschrieben ist; nachdem du deinen Geist in mich versenkt hast, mein Kind, vollziehe [deine] Pflichten, mir hingegeben.

śrī-nārada uvāca prahrādo 'pi tathā cakre pitur yat sāmparāyikam yathāha bhagavān rājann abhiṣikto dvijātibhiḥ

Śrī Nārada sprach: Auch Prahlāda vollzog ebenso für seinen Vater die Totenriten, wie es der Erhabene aufgetragen hatte, o König, und wurde von den Brahmanen inthronisiert.

prasāda-sumukhaṁ dṛṣṭvā brahmā narahariṁ harim stutvā vāgbhiḥ pavitrābhiḥ prāha devādibhir vṛtaḥ

Als Brahmā Narahari, Hari, sah, dessen Antlitz von Wohlwollen heiter war, pries er ihn mit reinen Worten und sprach, umgeben von den Göttern und anderen [Wesen]:

śrī-brahmovāca deva-devākhilādhyakṣa bhūta-bhāvana pūrvaja diṣṭyā te nihataḥ pāpo loka-santāpano 'suraḥ

Śrī Brahmā sprach: O Gott der Götter, Herrscher über das All, Urheber der Wesen, Urgeborener - zu unserem Glück wurde von dir der sündige, die Welt quälende Dämon getötet.

yo 'sau labdha-varo matto na vadhyo mama sṛṣṭibhiḥ tapo-yoga-balonnaddhaḥ samasta-nigamān ahan

Er, der von mir einen Segen erlangt hatte, [wonach er] durch keines meiner Geschöpfe zu töten [war], wurde durch die Kraft von Askese und Yoga hochmütig und missachtete alle vedischen Gebote.

diṣṭyā tat-tanayaḥ sādhur mahā-bhāgavato 'rbhakaḥ tvayā vimocito mṛtyor diṣṭyā tvāṁ samito 'dhunā

Zum Glück wurde dessen Sohn, der tugendhafte, große Hingebungsvolle - obwohl [nur] ein Kind - von dir vom Tod befreit, und zum Glück ist er nun mit dir vereint.

etad vapus te bhagavan dhyāyataḥ paramātmanaḥ sarvato goptṛ santrāsān mṛtyor api jighāṁsataḥ

Diese deine Gestalt, o Erhabener, ist für den, der über die höchste Seele meditiert, von allen Seiten Beschützerin vor Schrecken - selbst vor dem Tod, [ausgehend] von dem, der [ihn] zu töten trachtet.

śrī-bhagavān uvāca maivaṁ vibho 'surāṇāṁ te pradeyaḥ padma-sambhava varaḥ krūra-nisargāṇām ahīnām amṛtaṁ yathā

Der Erhabene Herr sprach: Tu nicht so, o Mächtiger, o Lotusgeborener! Segen sollte von dir nicht den Dämonen gewährt werden, deren Natur grausam ist - ebenso wenig wie man Schlangen Nektar [gäbe].

śrī-nārada uvāca ity uktvā bhagavān rājaṁs tataś cāntardadhe hariḥ adṛśyaḥ sarva-bhūtānāṁ pūjitaḥ parameṣṭhinā

Śrī Nārada sprach: Nachdem der Erhabene dies gesagt hatte, o König, verschwand Hari daraufhin, unsichtbar für alle Wesen, nachdem er von Brahmā verehrt worden war.

tataḥ sampūjya śirasā vavande parameṣṭhinam bhavaṁ prajāpatīn devān prahrādo bhagavat-kalāḥ

Daraufhin verehrte Prahlāda [sie] und huldigte mit gesenktem Haupt Brahmā, Śiva, den Prajāpatis und den Göttern - welche allesamt Teilaspekte des Erhabenen sind.

tataḥ kāvyādibhiḥ sārdhaṁ munibhiḥ kamalāsanaḥ daityānāṁ dānavānāṁ ca prahrādam akarot patim

Daraufhin machte der Lotusthronende [Brahmā], zusammen mit Kāvya [Śukrācārya] und anderen Weisen, Prahlāda zum Herrscher der Daityas und Dānavas.

pratinandya tato devāḥ prayujya paramāśiṣaḥ sva-dhāmāni yayū rājan brahmādyāḥ pratipūjitāḥ

Daraufhin, o König, gingen die Götter, angeführt von Brahmā, nachdem sie [Prahlāda] beglückwünscht und höchste Segnungen dargebracht hatten und [selbst von ihm] geehrt worden waren, zu ihren eigenen Wohnstätten.

evaṁ ca pārṣadau viṣṇoḥ putratvaṁ prāpitau diteḥ hṛdi sthitena hariṇā vaira-bhāvena tau hatau

Und so wurden die beiden Gefährten Viṣṇus, die zur Sohnschaft der Diti gebracht worden waren, von dem im Herzen [beider] weilenden Hari - [ihrer] feindseligen Gesinnung [entsprechend] - getötet.

punaś ca vipra-śāpena rākṣasau tau babhūvatuḥ kumbhakarṇa-daśa-grīvau hatau tau rāma-vikramaiḥ

Und wiederum wurden die beiden durch den Fluch eines Brahmanen zu zwei Rākṣasas, [nämlich] Kumbhakarṇa und dem Zehnhalsigen [Rāvaṇa]; die beiden wurden durch die heldenhaften Taten Rāmas getötet.

śayānau yudhi nirbhinna- hṛdayau rāma-śāyakaiḥ tac-cittau jahatur dehaṁ yathā prāktana-janmani

Auf dem Schlachtfeld liegend, das Herz von Rāmas Pfeilen durchbohrt, gaben die beiden - den Geist auf ihn gerichtet - den Körper auf, so wie schon in der früheren Geburt.

tāv ihātha punar jātau śiśupāla-karūṣa-jau harau vairānubandhena paśyatas te samīyatuḥ

Die beiden, hier wiederum geboren als Śiśupāla und der in Karūṣa Geborene [Dantavakra], gingen - durch die fortdauernde Feindschaft gegenüber Hari - vor deinen Augen [wieder] in ihn ein.

enaḥ pūrva-kṛtaṁ yat tad rājānaḥ kṛṣṇa-vairiṇaḥ jahus te 'nte tad-ātmānaḥ kīṭaḥ peśaskṛto yathā

Jene [zuvor begangene] Sünde gaben die Könige, die Feinde Kṛṣṇas waren, [durch ihren Tod] auf und erlangten am Ende dessen Wesen - gleichwie die Larve das Wesen der Grabwespe [annimmt, die sie gefangen hält].

yathā yathā bhagavato bhaktyā paramayābhidā nṛpāś caidyādayaḥ sātmyaṁ hares tac-cintayā yayuḥ

In dem Maße, wie die Könige, angeführt von Caidya [Śiśupāla], durch höchste [wenn auch feindselige] Gesinnung, durch das stete Denken an Hari, [an ihn dachten wie in] Hingabe, erlangten sie Wesensgleichheit mit ihm.

[?] 'bhaktyā ... abhidā' ist eine schwer aufzulösende Doppelkonstruktion; hier als Vergleich zwischen der Intensität feindseliger Gesinnung und der Hingabe der Gottgeweihten gedeutet.

ākhyātaṁ sarvam etat te yan māṁ tvaṁ paripṛṣṭavān damaghoṣa-sutādīnāṁ hareḥ sātmyam api dviṣām

All dies wurde dir erzählt, was du mich gefragt hast: wie der Sohn des Damaghoṣa [Śiśupāla] und andere - obwohl [Haris] Feinde - Wesensgleichheit mit Hari [erlangten].

eṣā brahmaṇya-devasya kṛṣṇasya ca mahātmanaḥ avatāra-kathā puṇyā vadho yatrādi-daityayoḥ

Dies ist die heilige Erzählung von der Herabkunft Kṛṣṇas, des den Brahmanen zugetanen Gottes, der Großen Seele, worin die Tötung der beiden Urdämonen [enthalten ist].

prahrādasyānucaritaṁ mahā-bhāgavatasya ca bhaktir jñānaṁ viraktiś ca yāthārthyaṁ cāsya vai hareḥ sarga-sthity-apyayeśasya guṇa-karmānuvarṇanam parāvareṣāṁ sthānānāṁ kālena vyatyayo mahān

[Ebenso beschrieben ist] der Lebenswandel Prahlādas, des großen Hingebungsvollen, [seine] Hingabe, [sein] Wissen und [seine] Entsagung, sowie das wahre Wesen Haris selbst; [enthalten ist] die Beschreibung der Eigenschaften und Taten des Herrn von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung, sowie der große, durch die Zeit bewirkte Wandel der höheren und niederen Bereiche.

Zwei Verse zu einer Einheit zusammengefasst.

dharmo bhāgavatānāṁ ca bhagavān yena gamyate ākhyāne 'smin samāmnātam ādhyātmikam aśeṣataḥ

Die Pflicht der Hingebungsvollen, wodurch der Erhabene erkannt wird, ist in dieser Erzählung vollständig, ohne Rest, als das geistig-Transzendente dargelegt.

ya etat puṇyam ākhyānaṁ viṣṇor vīryopabṛṁhitam kīrtayec chraddhayā śrutvā karma-pāśair vimucyate

Wer diese fromme, von der Macht Viṣṇus erfüllte Erzählung, nachdem er sie mit Glauben gehört hat, rezitiert, der wird von den Fesseln des Handelns befreit.

etad ya ādi-puruṣasya mṛgendra-līlāṁ daityendra-yūtha-pa-vadhaṁ prayataḥ paṭheta daityātmajasya ca satāṁ pravarasya puṇyaṁ śrutvānubhāvam akuto-bhayam eti lokam

Wer dies mit Sorgfalt liest - das Spiel der Urperson als Löwenherrscher, die Tötung des Herrn der Dämonenschar - und zugleich von der frommen Macht des Sohnes des Dämons [Prahlāda], des Besten der Tugendhaften, hört, der erreicht die Welt, in der es keinerlei Furcht [mehr] gibt.

yūyaṁ nṛ-loke bata bhūri-bhāgā lokaṁ punānā munayo 'bhiyanti yeṣāṁ gṛhān āvasatīti sākṣād gūḍhaṁ paraṁ brahma manuṣya-liṅgam

Ihr [Pāṇḍavas] seid wahrlich höchst gesegnet in der Menschenwelt, [da] die Weisen, welche die Welten reinigen, zu euch kommen, in deren Häusern das verborgene höchste Brahman in Menschengestalt unmittelbar wohnt.

sa vā ayaṁ brahma mahad-vimṛgya- kaivalya-nirvāṇa-sukhānubhūtiḥ priyaḥ suhṛd vaḥ khalu mātuleya ātmārhaṇīyo vidhi-kṛd guruś ca

Eben er, dieses Brahman, das von den Großen gesucht wird, dessen [wahre] Erfahrung die Glückseligkeit der Alleinheit und Erlösung ist, ist euer teurer Freund, wahrlich der Sohn eures Mutterbruders, [euer eigenes] Selbst, verehrungswürdig, Lenker [der Weltordnung] und Lehrer zugleich.

na yasya sākṣād bhava-padmajādibhī rūpaṁ dhiyā vastutayopavarṇitam maunena bhaktyopaśamena pūjitaḥ prasīdatām eṣa sa sātvatāṁ patiḥ

Dessen Gestalt selbst von Śiva, dem Lotusgeborenen [Brahmā] und anderen durch [bloßen] Verstand der Wesenheit nach nicht unmittelbar erfasst wird - er, verehrt durch [meditatives] Schweigen, Hingabe und innere Ruhe - möge er, dieser Herr der Gottgeweihten, gnädig sein.

sa eṣa bhagavān rājan vyatanod vihataṁ yaśaḥ purā rudrasya devasya mayenānanta-māyinā

Eben dieser Erhabene, o König, stellte einst den verloren gegangenen Ruhm des Gottes Rudra [Śiva] wieder her, [den Ruhm, der] durch Maya, [den Dämon] von unendlicher [magischer] Kunstfertigkeit, [verloren gegangen war].

rājovāca kasmin karmaṇi devasya mayo 'hañ jagad-īśituḥ yathā copacitā kīrtiḥ kṛṣṇenānena kathyatām

Der König sprach: Durch welche Tat schlug Maya [den Ruhm] des Gottes, des Weltenherrschers, und wie der Ruhm durch diesen Kṛṣṇa wiederhergestellt wurde - das möge [mir] erzählt werden.

śrī-nārada uvāca nirjitā asurā devair yudhy anenopabṛṁhitaiḥ māyināṁ paramācāryaṁ mayaṁ śaraṇam āyayuḥ

Śrī Nārada sprach: Von den Göttern, die durch diesen [Kṛṣṇa] gestärkt waren, in der Schlacht besiegt, nahmen die Dämonen Zuflucht bei Maya, dem höchsten Lehrer der [magisch] Kundigen.

sa nirmāya puras tisro haimī-raupyāyasīr vibhuḥ durlakṣyāpāya-saṁyogā durvitarkya-paricchadāḥ tābhis te 'sura-senānyo lokāṁs trīn seśvarān nṛpa smaranto nāśayāṁ cakruḥ pūrva-vairam alakṣitāḥ

Nachdem der mächtige [Maya] drei Festungen erschaffen hatte - aus Gold, Silber und Eisen -, deren Bewegen [im Raum] schwer wahrnehmbar war und die mit unvorstellbarer Ausstattung versehen waren, begannen jene Heerführer der Asuras, o König, mit jenen [Festungen], unbemerkt, sich der früheren Feindschaft erinnernd, die drei Welten samt ihren Herrschern zu vernichten.

Zwei Verse zu einer Einheit zusammengefasst.

tatas te seśvarā lokā upāsādyeśvaraṁ natāḥ trāhi nas tāvakān deva vinaṣṭāṁs tripurālayaiḥ

Daraufhin näherten sich jene Welten samt ihren Herrschern Śiva und sprachen sich verneigend: Rette uns, die Deinigen, o Gott, die wir durch die Bewohner der drei Burgen zugrunde gehen!

athānugṛhya bhagavān mā bhaiṣṭeti surān vibhuḥ śaraṁ dhanuṣi sandhāya pureṣv astraṁ vyamuñcata

Da erwies der mächtige Erhabene [Śiva] den Göttern Gnade, [indem er sprach:] 'Fürchtet euch nicht', legte den Pfeil auf den Bogen und schoss die Waffe auf die Festungen ab.

tato 'gni-varṇā iṣava utpetuḥ sūrya-maṇḍalāt yathā mayūkha-sandohā nādṛśyanta puro yataḥ

Daraufhin flogen feuerfarbene Pfeile hervor, wie Bündel von [Sonnen]strahlen aus der Sonnenscheibe, so dass die Festungen dadurch nicht mehr zu sehen waren.

taiḥ spṛṣṭā vyasavaḥ sarve nipetuḥ sma puraukasaḥ tān ānīya mahā-yogī mayaḥ kūpa-rase 'kṣipat

Von diesen [Pfeilen] berührt, fielen alle Bewohner der Festungen leblos nieder; der große Mystiker Maya brachte sie herbei und warf sie in den Brunnen mit [Lebens-]Nektar.

siddhāmṛta-rasa-spṛṣṭā vajra-sārā mahaujasaḥ uttasthur megha-dalanā vaidyutā iva vahnayaḥ

Vom vollkommenen Nektarsaft berührt, [ihr Wesen nun] hart wie Donnerkeile, von großer Kraft, standen sie [wieder] auf - wie Feuer, das blitzartig die Wolken zerteilt.

vilokya bhagna-saṅkalpaṁ vimanaskaṁ vṛṣa-dhvajam tadāyaṁ bhagavān viṣṇus tatropāyam akalpayat

Als er [Śiva] mit dem Stierbanner sah, [dass sein] Vorhaben zunichte gemacht und er mutlos [war], da ersann dieser Erhabene, Viṣṇu, dafür ein Mittel.

vatsaś cāsīt tadā brahmā svayaṁ viṣṇur ayaṁ hi gauḥ praviśya tripuraṁ kāle rasa-kūpāmṛtaṁ papau

Da wurde Brahmā selbst zum Kalb, und dieser Viṣṇu wahrlich zur Kuh; beide drangen in die drei Festungen ein und tranken zur [rechten] Zeit den Nektar des Brunnens.

te 'surā hy api paśyanto na nyaṣedhan vimohitāḥ tad vijñāya mahā-yogī rasa-pālān idaṁ jagau smayan viśokaḥ śokārtān smaran daiva-gatiṁ ca tām

Jene Dämonen, obwohl sie es sahen, hinderten [Kalb und Kuh] nicht, verblendet [wie sie waren]. Dies erkennend sprach der große Mystiker [Maya], selbst kummerlos, doch lächelnd, zu den vom Kummer geplagten Wächtern des Nektars dies, sich an jenen unausweichlichen [Lauf des] Schicksals erinnernd:

devo 'suro naro 'nyo vā neśvaro 'stīha kaścana ātmano 'nyasya vā diṣṭaṁ daivenāpohituṁ dvayoḥ

Sei es ein Gott, ein Dämon, ein Mensch oder ein anderer - es gibt hier niemanden, der die Macht hätte, das vom Schicksal zugewiesene Los, sei es das eigene oder das eines anderen, von beiden abzuwenden.

athāsau śaktibhiḥ svābhiḥ śambhoḥ prādhānikaṁ vyadhāt dharma-jñāna-virakty-ṛddhi- tapo-vidyā-kriyādibhiḥ rathaṁ sūtaṁ dhvajaṁ vāhān dhanur varma-śarādi yat sannaddho ratham āsthāya śaraṁ dhanur upādade

Darauf stattete er [Viṣṇu] mit seinen eigenen Kräften Śiva [mit dessen] Grundausrüstung aus - mit Tugend, Wissen, Entsagung, Fülle, Askese, Bildung, Tatkraft und anderem; mit Wagen, Wagenlenker, Banner, Zugtieren, Bogen, Rüstung, Pfeilen und was sonst [nötig war]; gewappnet bestieg [Śiva] den Wagen und ergriff Pfeil und Bogen.

Zwei Verse zu einer Einheit zusammengefasst.

śaraṁ dhanuṣi sandhāya muhūrte 'bhijitīśvaraḥ dadāha tena durbhedyā haro 'tha tripuro nṛpa

Nachdem er den Pfeil auf den Bogen gelegt hatte, verbrannte der Herr [Śiva] zur [günstigen] Stunde Abhijit damit die schwer zu durchdringenden drei Festungen, o König.

divi dundubhayo nedur vimāna-śata-saṅkulāḥ devarṣi-pitṛ-siddheśā jayeti kusumotkaraiḥ avākirañ jagur hṛṣṭā nanṛtuś cāpsaro-gaṇāḥ

Am Himmel dröhnten Kesseltrommeln, erfüllt von hunderten Flugwagen; Götter, Weise, Vorväter und Herren der Siddhas [riefen] 'Sieg!' und bestreuten [ihn] mit Blütenmassen; erfreut sangen sie, und die Scharen der Apsaras tanzten.

evaṁ dagdhvā puras tisro bhagavān pura-hā nṛpa brahmādibhiḥ stūyamānaḥ svaṁ dhāma pratyapadyata

So kehrte, o König, der Erhabene, der Zerstörer der Festungen, nachdem er die drei Festungen verbrannt hatte, von Brahmā und anderen gepriesen, zu seiner eigenen Wohnstatt zurück.

evaṁ vidhāny asya hareḥ sva-māyayā viḍambamānasya nṛ-lokam ātmanaḥ vīryāṇi gītāny ṛṣibhir jagad-guror lokaṁ punānāny aparaṁ vadāmi kim

Solcherart sind die Heldentaten dieses Hari, des Weltenlehrers, der durch seine eigene [Täuschungs-]Macht selbst die Menschenwelt nachahmt - Heldentaten, von den Weisen besungen, die die Welt reinigen. Was [weiteres] soll ich [noch] sagen?