Kapitel 101: Bhogavatīvarṇanam Sumukhavaraṇam ca Die Stadt Bhogavatī, und Mātali wählt Sumukha zum Schwiegersohn

nārada uvāca iyaṃ bhogavatī nāma purī vāsukipālitā yādṛśī devarājasya purīvaryāmarāvatī

Dies ist die Stadt namens Bhogavatī, von Vāsuki behütet, gleich wie die vortreffliche Stadt des Götterkönigs, Amarāvatī.

[Anm.: ,nārada uvāca' erscheint hier erneut, doch OHNE dass die vorige CQ (aus Kap.99-100) zuvor geschlossen wurde - Nāradas Rede läuft ununterbrochen weiter (CQ bleibt offen), daher KEIN neues CQ_OPEN, sondern Fortsetzung mit neuem Thema (die Nāga-Stadt Bhogavatī).]

eṣa śeṣaḥ sthito nāgo yeneyaṃ dhāryate sadā tapasā lokamukhyena prabhāvamahatā mahī

Dies ist der Nāga Śeṣa, der dasteht, durch den diese Erde stets getragen wird - durch Askese, die höchste der Welt, von großer Macht.

[Anm.: ,Śeṣa' (,der Übrigbleibende') ist der tausendköpfige Weltenschlangen-Nāga, der die Erde trägt.]

śvetoccayanibhākāro nānāvidhavibhūṣaṇaḥ sahasraṃ dhārayan mūrdhnāṃ jvālājihvo mahābalaḥ

von weißer, bergähnlicher Gestalt, mit mannigfaltigem Schmuck, tausend Häupter tragend, mit flammenden Zungen, von großer Kraft.

iha nānāvidhākārā nānāvidhavibhūṣaṇāḥ surasāyāḥ sutā nāgā nivasanti gatavyathāḥ

Hier, von mannigfaltiger Gestalt, mit mannigfaltigem Schmuck, wohnen die Söhne Surasās, die Nāgas, frei von Schmerz.

[Anm.: ,Surasā' ist eine der Kaśyapa-Gattinnen, Mutter der Nāgas in dieser Genealogie-Tradition.]

maṇisvastikacakrāṅkāḥ kamaṇḍalukalakṣaṇāḥ sahasrasaṃkhyā balinaḥ sarve raudrāḥ svabhāvataḥ

mit dem Zeichen von Juwel, Svastika und Rad, mit dem Zeichen des Wasserkruges, tausendfach an Zahl, kraftvoll, alle von Natur aus schrecklich.

sahasraśirasaḥ ke cit ke cit pañcaśatānanāḥ śataśīrṣās tathā ke cit ke cit triśiraso 'pi ca

Manche mit tausend Häuptern, manche mit fünfhundert Gesichtern, manche mit hundert Häuptern, und manche auch mit drei Häuptern.

dvipañcaśirasaḥ ke cit ke cit saptamukhās tathā mahābhogā mahākāyāḥ parvatābhogabhoginaḥ

Manche mit zehn Häuptern, manche mit sieben Gesichtern, von gewaltiger Ringelung, gewaltigem Leib, Schlangen mit bergesgleicher Ringelung.

bahūnīha sahasrāṇi prayutāny arbudāni ca nāgānām ekavaṃśānāṃ yathāśreṣṭhāṃs tu me śṛṇu

Viele Tausende hier, Millionen und Zehnmillionen der Nāgas eines einzigen Geschlechts - doch höre von mir die Vorzüglichsten der Reihe nach.

vāsukis takṣakaś caiva karkoṭakadhanaṃjayau kālīyo nahuṣaś caiva kambalāśvatarāv ubhau

Vāsuki und Takṣaka, Karkoṭaka und Dhanaṃjaya, Kālīya und Nahuṣa, und beide, Kambala und Aśvatara,

[Anm.: reine Namensaufzählung der Nāgas, IAST-Form unübersetzt belassen.]

bāhyakuṇḍo maṇir nāgas tathaivāpūraṇaḥ khagaḥ vāmanaś cailapatraś ca kukuraḥ kukuṇas tathā

Bāhyakuṇḍa, der Nāga Maṇi, ebenso Apūraṇa, Khaga, Vāmana und Elapatra, Kukura und ebenso Kukuṇa,

āryako nandakaś caiva tathā kalaśapotakau kailāsakaḥ piñjarako nāgaś cairāvatas tathā

Āryaka und Nandaka, ebenso beide, Kalaśa und Potaka, Kailāsaka, der Nāga Piñjaraka, und ebenso Airāvata,

sumanomukho dadhimukhaḥ śaṅkho nandopanandakau āptaḥ koṭanakaś caiva śikhī niṣṭhūrikas tathā

Sumanomukha, Dadhimukha, Śaṅkha, beide Nanda und Upananda, Āpta und Koṭanaka, Śikhin und ebenso Niṣṭhūrika,

tittirir hastibhadraś ca kumudo mālyapiṇḍakaḥ dvau padmau puṇḍarīkaś ca puṣpo mudgaraparṇakaḥ

Tittiri und Hastibhadra, Kumuda, Mālyapiṇḍaka, beide Padma, Puṇḍarīka, Puṣpa, Mudgaraparṇaka,

karavīraḥ pīṭharakaḥ saṃvṛtto vṛtta eva ca piṇḍāro bilvapatraś ca mūṣikādaḥ śirīṣakaḥ

Karavīra, Pīṭharaka, Saṃvṛtta und ebenso Vṛtta, Piṇḍāra und Bilvapatra, Mūṣikāda, Śirīṣaka,

dilīpaḥ śaṅkhaśīrṣaś ca jyotiṣko 'thāparājitaḥ kauravyo dhṛtarāṣṭraś ca kumāraḥ kuśakas tathā

Dilīpa und Śaṅkhaśīrṣa, Jyotiṣka und Aparājita, Kauravya und Dhṛtarāṣṭra, Kumāra und ebenso Kuśaka,

[Anm.: dieser Nāga ,Dhṛtarāṣṭra' ist von seinem menschlichen Namensvetter, dem Kuru-König, zu unterscheiden.]

virajā dhāraṇaś caiva subāhur mukharo jayaḥ badhirāndhau vikuṇḍaś ca virasaḥ surasas tathā

Virajas und Dhāraṇa, Subāhu, Mukhara, Jaya, beide Badhira und Andha, Vikuṇḍa, Virasa und ebenso Surasa.

ete cānye ca bahavaḥ kaśyapasyātmajāḥ smṛtāḥ mātale paśya yady atra kaś cit te rocate varaḥ

Diese und viele andere sind als Söhne Kaśyapas überliefert. O Mātali, sieh, ob hier irgendein Bräutigam dir gefällt.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Nāradas langer Bhogavatī-Nāga-Beschreibung.]

kaṇva uvāca mātalis tv ekam avyagraḥ satataṃ saṃnirīkṣya vai papraccha nāradaṃ tatra prītimān iva cābhavat

Kaṇva sprach: Mātali nun, ruhig auf einen einzigen beständig blickend, fragte dort fürwahr Nārada und schien erfreut zu sein.

[Anm.: reine Übergangs-Erzählung Kaṇvas (Rahmenebene SQ) - kein Zitat, daher keine Anführungszeichen; das eigentliche Zitat von Mātalis Frage beginnt erst in V.019.]

sthito ya eṣa purataḥ kauravyasyāryakasya ca dyutimān darśanīyaś ca kasyaiṣa kulanandanaḥ

„Der da steht vor Kauravya und Āryaka, glänzend und ansehnlich - wessen Geschlechtes Freude ist er?

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Mātalis direkte Frage an Nārada beginnt.]

kaḥ pitā jananī cāsya katamasyaiṣa bhoginaḥ vaṃśasya kasyaiṣa mahān ketubhūta iva sthitaḥ

Wer ist sein Vater, und wer seine Mutter? Von welchem der Schlangen ist er? Wessen großer, wie ein Banner dastehender Sohn ist er?

praṇidhānena dhairyeṇa rūpeṇa vayasā ca me manaḥ praviṣṭo devarṣe guṇakeśyāḥ patir varaḥ

Durch seine Besonnenheit, Standhaftigkeit, Schönheit und sein Alter, o göttlicher Seher, ist mein Herz eingenommen - er wäre der vorzügliche Gatte für Guṇakeśī.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Mātalis Frage; ,Guṇakeśī' ist der Name von Mātalis Tochter.]

mātaliṃ prītimanasaṃ dṛṣṭvā sumukhadarśanāt nivedayām āsa tadā māhātmyaṃ janma karma ca

Mātali, dessen Herz erfreut war, sehend, aus dem Anblick Sumukhas, teilte Nārada da dessen Erhabenheit, Geburt und Taten mit.

[Anm.: reine Übergangs-Erzählung (Subjekt: Nārada, implizit) - kein direktes Zitat, daher keine Anführungszeichen; die eigentliche Rede Nāradas über Sumukha beginnt erst in V.023.]

airāvatakule jātaḥ sumukho nāma nāgarāṭ āryakasya mataḥ pautro dauhitro vāmanasya ca

„In Airāvatas Geschlecht geboren, Sumukha genannt, der Schlangenkönig, gilt als Enkel Āryakas und Tochtersohn Vāmanas.

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Nāradas direkte Auskunft über Sumukhas Herkunft beginnt.]

etasya hi pitā nāgaś cikuro nāma mātale nacirād vainateyena pañcatvam upapāditaḥ

Denn dessen Vater, der Nāga namens Cikura, o Mātali, wurde vor nicht langer Zeit von Vainateya dem Tod übergeben.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Nāradas Auskunft über Sumukhas Herkunft; ,Vainateya' ist Garuḍa, der Schlangenfeind; ,pañcatvam' (,der Zustand der fünf Elemente') ist eine Umschreibung für den Tod.]

tato 'bravīt prītamanā mātalir nāradaṃ vacaḥ eṣa me rucitas tāta jāmātā bhujagottamaḥ

Da sprach Mātali, erfreuten Herzens, zu Nārada ein Wort: „Dieser gefällt mir, o Vater, als Schwiegersohn, der Beste der Schlangen -

[Anm.: CQ öffnet hier neu innerhalb desselben Verses, nach der Erzähler-Einleitung ,tato 'bravīt...vacaḥ' - Mātalis Entscheidung beginnt; ,tāta' (,Vater/Väterchen') ist hier liebevolle Anrede Nāradas.]

kriyatām atra yatno hi prītimān asmy anena vai asya nāgapater dātuṃ priyāṃ duhitaraṃ mune

Es werde hier Mühe aufgewandt, denn ich bin wahrlich von ihm erfreut - diesem Schlangenherrn meine liebe Tochter zu geben, o Weiser.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Mātalis Entscheidung für Sumukha als Schwiegersohn setzt sich fort; Fortsetzung in Kap.102 erwartet.]