Kapitel 165: Bhīṣmakarṇavivādaḥ Der Streit zwischen Bhīṣma und Karṇa

bhīṣma uvāca acalo vṛṣakaś caiva bhrātarau sahitāv ubhau rathau tava durādharṣau śatrūn vidhvaṃsayiṣyataḥ

Acala und Vṛṣaka, beide Brüder, vereint, deine unangreifbaren Wagenkämpfer, werden die Feinde vernichten.

balavantau naravyāghrau dṛḍhakrodhau prahāriṇau gāndhāramukhyau taruṇau darśanīyau mahābalau

Kraftvoll, Tiger unter den Männern, von festem Zorn, Schläger, die Ersten unter den Gāndhāras, jung, ansehnlich, von großer Kraft.

sakhā te dayito nityaṃ ya eṣa raṇakarkaśaḥ protsāhayati rājaṃs tvāṃ vigrahe pāṇḍavaiḥ saha

Dieser, dein stets geliebter Freund, hart im Kampf, ermutigt dich, o König, zum Streit mit den Pāṇḍavas -

paruṣaḥ katthano nīcaḥ karṇo vaikartanas tava mantrī netā ca bandhuś ca mānī cātyantam ucchritaḥ

der raue, prahlerische, niedrige Karṇa, der Sohn des Vikartana, dein Ratgeber, Anführer und Verwandter, stolz und über die Maßen aufgeblasen.

eṣa naiva rathaḥ pūrṇo nāpy evātiratho nṛpa viyuktaḥ kavacenaiṣa sahajena vicetanaḥ kuṇḍalābhyāṃ ca divyābhyāṃ viyuktaḥ satataṃ ghṛṇī

Dieser ist weder ein vollwertiger Wagenkämpfer noch ein Atiratha, o König - beraubt der angeborenen Rüstung, geistesabwesend, und auch beraubt der beiden göttlichen Ohrringe, stets weichherzig.

abhiśāpāc ca rāmasya brāhmaṇasya ca bhāṣaṇāt karaṇānāṃ viyogāc ca tena me 'rdharatho mataḥ naiṣa phalgunam āsādya punar jīvan vimokṣyate

Und wegen des Fluches Rāmas, und wegen der Rede des Brahmanen, und wegen des Verlusts seiner Körperausstattung - deswegen gilt er mir als halber Wagenkämpfer; dieser wird, auf Phalguna treffend, nicht mehr lebend entkommen.“

saṃjaya uvāca tato 'bravīn mahābāhur droṇaḥ śastrabhṛtāṃ varaḥ evam etad yathāttha tvaṃ na mithyāstīti kiṃ cana

Saṃjaya sprach: Darauf sagte der starkarmige Droṇa, der Beste der Waffenträger: „So ist es, wie du sagst; daran ist nichts falsch.

raṇe raṇe 'timānī ca vimukhaś caiva dṛśyate ghṛṇī karṇaḥ pramādī ca tena me 'rdharatho mataḥ

In jeder Schlacht ist er übermäßig stolz, und man sieht ihn abgewandt; weichherzig ist Karṇa, und nachlässig - deswegen gilt er mir als halber Wagenkämpfer.“

etac chrutvā tu rādheyaḥ krodhād utphullalocanaḥ uvāca bhīṣmaṃ rājendra tudan vāgbhiḥ pratodavat

Als er dies gehört hatte, sprach der Sohn der Rādhā, vor Zorn mit aufgerissenen Augen, zu Bhīṣma, Indra der Könige, ihn mit Worten wie mit einem Stachelstock stechend: „

pitāmaha yatheṣṭaṃ māṃ vākśarair upakṛntasi anāgasaṃ sadā dveṣād evam eva pade pade marṣayāmi ca tat sarvaṃ duryodhanakṛtena vai

Großvater, nach Belieben zerschneidest du mich mit den Pfeilen deiner Worte, mich, den Schuldlosen, stets aus Hass, Schritt für Schritt - und dennoch ertrage ich das alles, um Duryodhanas willen.

tvaṃ tu māṃ manyase 'śaktaṃ yathā kāpuruṣaṃ tathā bhavān ardharatho mahyaṃ mato nāsty atra saṃśayaḥ

Du aber hältst mich für kraftlos, wie einen Schwächling; du selbst giltst mir als halber Wagenkämpfer - daran ist kein Zweifel.

sarvasya jagataś caiva gāṅgeya na mṛṣā vade kurūṇām ahito nityaṃ na ca rājāvabudhyate

Und vor der ganzen Welt, Sohn der Gaṅgā, sage ich nicht Falsches: Du bist den Kurus stets feindlich gesinnt, und der König erkennt es nicht.

ko hi nāma samāneṣu rājasūdāttakarmasu tejovadham imaṃ kuryād vibhedayiṣur āhave yathā tvaṃ guṇanirdeśād aparādhaṃ cikīrṣasi

Denn wer würde unter Königen von gleich erhabenen Taten eine solche Herabwürdigung der Ehre begehen, es sei denn einer, der Zwietracht in der Schlacht säen will, so wie du unter dem Vorwand, Vorzüge aufzuzählen, Unrecht zu tun beabsichtigst?

[?] Die genaue syntaktische Verknüpfung von 'vibhedayiṣur āhave' mit dem Hauptsatz ist im knappen Sanskrit-Text nicht ganz eindeutig; sinngemäß als Vorwurf gedeutet, dass Bhīṣma unter dem Vorwand einer sachlichen Kriegerbewertung bewusst Zwietracht stiften wolle.

na hāyanair na palitair na vittair na ca bandhubhiḥ mahārathatvaṃ saṃkhyātuṃ śakyaṃ kṣatrasya kaurava

Weder durch Lebensjahre, noch durch graues Haar, noch durch Reichtum, noch durch Verwandte kann man, Kaurava, den Rang eines großen Wagenkämpfers eines Kṣatriya bemessen.

balajyeṣṭhaṃ smṛtaṃ kṣatraṃ mantrajyeṣṭhā dvijātayaḥ dhanajyeṣṭhāḥ smṛtā vaiśyāḥ śūdrās tu vayasādhikāḥ

Als durch Kraft vorrangig gilt der Kṣatriya-Stand, durch Weisheit vorrangig die Zweimalgeborenen, durch Reichtum vorrangig gelten die Vaiśyas, die Śūdras aber durch das Alter.

yathecchakaṃ svayaṃgrāhād rathān atirathāṃs tathā kāmadveṣasamāyukto mohāt prakurute bhavān

Nach Belieben, aus eigenem Ermessen, machst du, von Zuneigung und Hass ergriffen, aus Verblendung, Wagenkämpfer zu Atirathas und umgekehrt.

duryodhana mahābāho sādhu samyag avekṣyatām tyajyatāṃ duṣṭabhāvo 'yaṃ bhīṣmaḥ kilbiṣakṛt tava

Duryodhana, Starkarmiger, betrachte dies wohl und richtig; lass ab von diesem böswilligen Bhīṣma, der dir Unrecht tut.

bhinnā hi senā nṛpate duḥsaṃdheyā bhavaty uta maulāpi puruṣavyāghra kim u nānā samutthitā

Denn ein gespaltenes Heer, o König, ist schwer wieder zu einen, selbst wenn es aus einem Stamm ist, Tiger unter den Männern - wie viel mehr, wenn es aus verschiedenen Herkünften zusammengekommen ist.

eṣāṃ dvaidhaṃ samutpannaṃ yodhānāṃ yudhi bhārata tejovadho naḥ kriyate pratyakṣeṇa viśeṣataḥ

Zwietracht ist unter diesen Kriegern im Kampf entstanden, Bhārata; unsere Ehre wird offen, insbesondere, herabgewürdigt.

rathānāṃ kva ca vijñānaṃ kva ca bhīṣmo 'lpacetanaḥ aham āvārayiṣyāmi pāṇḍavānām anīkinīm

Wo ist die Kenntnis der Wagenkämpfer, und wo ist Bhīṣma, von geringem Verstand? Ich werde das Heer der Pāṇḍavas aufhalten!

āsādya mām amogheṣuṃ gamiṣyanti diśo daśa pāṇḍavāḥ sahapañcālāḥ śārdūlaṃ vṛṣabhā iva

Auf mich, den mit unfehlbaren Pfeilen, treffend, werden die Pāṇḍavas samt den Pāñcālas in die zehn Himmelsrichtungen fliehen, wie Stiere vor einem Tiger.

kva ca yuddhavimardo vā mantrāḥ suvyāhṛtāni vā kva ca bhīṣmo gatavayā mandātmā kālamohitaḥ

Wo ist das Kampfgetümmel, oder die wohlgesprochenen Ratschläge? Und wo ist Bhīṣma, dessen Lebenszeit vergangen ist, von geringem Verstand, vom Alter verwirrt?

spardhate hi sadā nityaṃ sarveṇa jagatā saha na cānyaṃ puruṣaṃ kaṃ cin manyate moghadarśanaḥ

Denn er wetteifert stets, beständig, mit der ganzen Welt, und hält keinen anderen Mann für etwas, er, der von trügerischer Ansicht ist.

śrotavyaṃ khalu vṛddhānām iti śāstranidarśanam na tv evāpy ativṛddhānāṃ punar bālā hi te matāḥ

Dass man auf die Alten hören solle, ist eine Lehre der Schriften; doch nicht auf die Übermäßig-Alten, denn diese gelten wiederum als Kinder.

aham eko haniṣyāmi pāṇḍavān nātra saṃśayaḥ suyuddhe rājaśārdūla yaśo bhīṣmaṃ gamiṣyati

Ich allein werde die Pāṇḍavas erschlagen, daran ist kein Zweifel; doch der Ruhm des guten Kampfes wird Bhīṣma zufallen.

kṛtaḥ senāpatis tv eṣa tvayā bhīṣmo narādhipa senāpatiṃ guṇo gantā na tu yodhān kathaṃ cana

Dieser Bhīṣma wurde von dir zum Heerführer gemacht, Herrscher der Menschen; der Ruhm wird dem Heerführer zufallen, keineswegs aber den anderen Kriegern.

nāhaṃ jīvati gāṅgeye yotsye rājan kathaṃ cana hate tu bhīṣme yodhāsmi sarvair eva mahārathaiḥ

Solange der Sohn der Gaṅgā lebt, werde ich keinesfalls kämpfen, o König; ist aber Bhīṣma gefallen, werde ich gegen alle gewaltigen Wagenkämpfer kämpfen.“