Kapitel 192: Sthūṇākarṇavaraḥ Śikhaṇḍinīs Flucht zum Yakṣa Sthūṇākarṇa

bhīṣma uvāca tataḥ śikhaṇḍino mātā yathātattvaṃ narādhipa ācacakṣe mahābāho bhartre kanyāṃ śikhaṇḍinīm

Bhīṣma sprach weiter: Dann habe die Mutter Śikhaṇḍins, Herr der Menschen, Starkarmiger, ihrem Gatten der Wahrheit gemäß erklärt, dass Śikhaṇḍinī eine Tochter sei.

[?] Die Beichte der Königin an Drupada (V.002-004) bleibt, wie alle übrige eingebettete Figurenrede, indirekt wiedergegeben.

aputrayā mayā rājan sapatnīnāṃ bhayād idam kanyā śikhaṇḍinī jātā puruṣo vai niveditaḥ

Sie habe gesagt: von ihr, der Sohnlosen, König, sei aus Furcht vor den Nebenfrauen dies getan worden: Śikhaṇḍinī, obwohl als Tochter geboren, sei fürwahr als Mann ausgegeben worden.

tvayā caiva naraśreṣṭha tan me prītyānumoditam putrakarma kṛtaṃ caiva kanyāyāḥ pārthivarṣabha bhāryā coḍhā tvayā rājan daśārṇādhipateḥ sutā

Und auch von ihm, Bester der Männer, sei dies mit Zuneigung gebilligt worden; und die Sohnesriten seien für die Tochter vollzogen worden, Stier unter den Königen; und eine Gattin, die Tochter des Herrschers von Daśārṇa, sei von ihm geheiratet worden, König.

tvayā ca prāg abhihitaṃ devavākyārthadarśanāt kanyā bhūtvā pumān bhāvīty evaṃ caitad upekṣitam

Und von ihm sei zuvor, aus dem Verständnis der Bedeutung von Śivas Wort, erklärt worden: nachdem sie ein Mädchen gewesen sei, werde sie zum Mann werden - und so sei dies auf sich beruhen gelassen worden.

etac chrutvā drupado yajñasenaḥ; sarvaṃ tattvaṃ mantravidbhyo nivedya mantraṃ rājā mantrayām āsa rājan; yad yad yuktaṃ rakṣaṇe vai prajānām

Nachdem er dies gehört hatte, habe Drupada Yajñasena, nachdem er die ganze Wahrheit den Ratskundigen mitgeteilt hatte, mit ihnen beraten, König, was auch immer zum Schutz seiner Untertanen dienlich sei.

saṃbandhakaṃ caiva samarthya tasmin; dāśārṇake vai nṛpatau narendra svayaṃ kṛtvā vipralambhaṃ yathāvan; mantraikāgro niścayaṃ vai jagāma

Und nachdem er die Verwandtschaft mit jenem König von Daśārṇaka, Herr der Menschen, bedacht und selbst die Täuschung, wie sie sich zugetragen hatte, eingestanden hatte, sei er, mit gesammelter Beratung, fürwahr zu einem Entschluss gelangt.

svabhāvaguptaṃ nagaram āpatkāle tu bhārata gopayām āsa rājendra sarvataḥ samalaṃkṛtam

In der Zeit der Gefahr aber, Bhārata, habe er die von Natur aus geschützte Stadt, bester der Könige, von allen Seiten bewachen und vollständig schmücken lassen.

ārtiṃ ca paramāṃ rājā jagāma saha bhāryayā daśārṇapatinā sārdhaṃ virodhe bharatarṣabha

Und der König sei, zusammen mit seiner Gemahlin, in höchste Bedrängnis geraten wegen der Feindschaft mit dem Herrscher von Daśārṇa, Stier der Bharatas.

kathaṃ saṃbandhinā sārdhaṃ na me syād vigraho mahān iti saṃcintya manasā daivatāny arcayat tadā

Wie könne es nicht zu einem großen Streit mit seinem Verwandten durch Heirat kommen? - so überlegend in seinem Sinn, habe er dann die Götter verehrt.

taṃ tu dṛṣṭvā tadā rājan devī devaparaṃ tathā arcāṃ prayuñjānam atho bhāryā vacanam abravīt

Als sie ihn aber, König, damals so den Göttern zugewandt sah, wie er die Verehrung ausübte, habe seine Gemahlin, die Königin, da ein Wort gesprochen.

[?] Der Rat der Königin an Drupada (V.011-016) bleibt indirekt wiedergegeben.

devānāṃ pratipattiś ca satyā sādhumatā sadā sā tu duḥkhārṇavaṃ prāpya naḥ syād arcayatāṃ bhṛśam

Die Verehrung der Götter, wie sie von den Rechtschaffenen geübt werde, sei stets wahrhaftig; doch möge sie, da sie nun in diesen Ozean des Leidens geraten seien, ihnen durch inbrünstige Verehrung Hilfe werden.

daivatāni ca sarvāṇi pūjyantāṃ bhūridakṣiṇaiḥ agnayaś cāpi hūyantāṃ dāśārṇapratiṣedhane

Alle Götter sollen mit reichen Opfergaben verehrt werden; und auch Feueropfer sollen dargebracht werden, um die Bedrohung durch Daśārṇa abzuwehren.

ayuddhena nivṛttiṃ ca manasā cintayābhibho devatānāṃ prasādena sarvam etad bhaviṣyati

Und er möge in seinem Sinn, Herr, an eine Beendigung ohne Krieg denken; durch die Gunst der Götter werde sich all dies erfüllen.

mantribhir mantritaṃ sārdhaṃ tvayā yat pṛthulocana purasyāsyāvināśāya tac ca rājaṃs tathā kuru

Und was mit den Ministern gemeinsam beraten worden sei, Großäugiger, zur Bewahrung dieser Stadt vor Vernichtung, das möge er, König, entsprechend tun.

daivaṃ hi mānuṣopetaṃ bhṛśaṃ sidhyati pārthiva parasparavirodhāt tu nānayoḥ siddhir asti vai

Denn das Schicksal, verbunden mit menschlichem Bemühen, gelinge trefflich, Herrscher; durch gegenseitigen Widerstreit aber gebe es fürwahr keinen Erfolg von beiden allein.

tasmād vidhāya nagare vidhānaṃ sacivaiḥ saha arcayasva yathākāmaṃ daivatāni viśāṃ pate

Deshalb möge er, nachdem er zusammen mit den Ministern in der Stadt die nötigen Vorkehrungen getroffen habe, die Götter nach Belieben verehren, Herr der Völker.

evaṃ saṃbhāṣamāṇau tau dṛṣṭvā śokaparāyaṇau śikhaṇḍinī tadā kanyā vrīḍiteva manasvinī

Als sie die beiden so sprechen sah, dem Kummer hingegeben, habe die Jungfrau Śikhaṇḍinī, die Kluge, damals wie beschämt -

tataḥ sā cintayām āsa matkṛte duḥkhitāv ubhau imāv iti tataś cakre matiṃ prāṇavināśane

Da habe sie gedacht: um ihretwillen seien diese beiden beide in Kummer - und daraufhin habe sie den Entschluss gefasst, ihr eigenes Leben zu vernichten.

evaṃ sā niścayaṃ kṛtvā bhṛśaṃ śokaparāyaṇā jagāma bhavanaṃ tyaktvā gahanaṃ nirjanaṃ vanam

Nachdem sie so einen Entschluss gefasst hatte, tief dem Kummer hingegeben, habe sie ihr Zuhause verlassen und sei in einen dichten, menschenleeren Wald gegangen.

yakṣeṇarddhimatā rājan sthūṇākarṇena pālitam tadbhayād eva ca jano visarjayati tad vanam

Dieser Wald werde, König, von einem wohlhabenden Yakṣa namens Sthūṇākarṇa behütet; und allein aus Furcht vor ihm mieden die Menschen jenen Wald.

tatra sthūṇasya bhavanaṃ sudhāmṛttikalepanam lājollāpikadhūmāḍhyam uccaprākāratoraṇam

Dort sei die Wohnstätte des Sthūṇa gewesen, mit Kalk und Lehm verputzt, reich an Rauch von geröstetem Korn und Weihrauch, mit hohen Mauern und Torbögen.

tat praviśya śikhaṇḍī sā drupadasyātmajā nṛpa anaśnatī bahutithaṃ śarīram upaśoṣayat

Nachdem sie dort eingetreten war, habe Śikhaṇḍī, die Tochter Drupadas, König, viele Tage lang ohne zu essen, ihren Körper ausgezehrt.

darśayām āsa tāṃ yakṣaḥ sthūṇo madhvakṣasaṃyutaḥ kimartho 'yaṃ tavārambhaḥ kariṣye brūhi māciram

Der Yakṣa Sthūṇa, von honigsüßen Augen, habe sich ihr gezeigt: wozu diene ihr Beginnen? Er werde es gewähren; sie möge es ohne Zögern sagen.

[?] 'madhvakṣasaṃyutaḥ' ist ein unsicherer Beiname des Yakṣa Sthūṇa (wörtlich etwa 'von honigsüßen Augen'); die genaue Bedeutung bleibt unklar. Das folgende Zwiegespräch zwischen Śikhaṇḍinī und dem Yakṣa (V.023-030) bleibt indirekt wiedergegeben.

aśakyam iti sā yakṣaṃ punaḥ punar uvāca ha kariṣyāmīti caināṃ sa pratyuvācātha guhyakaḥ

Es sei unmöglich - so habe sie dem Yakṣa immer wieder gesagt; er werde es tun - so habe ihr da der Guhyaka erwidert.

dhaneśvarasyānucaro varado 'smi nṛpātmaje adeyam api dāsyāmi brūhi yat te vivakṣitam

Er sei ein Gefolgsmann des Herrn der Schätze und gewähre Wünsche, Königstochter; selbst Unmögliches werde er gewähren - sie möge sagen, was sie zu sagen wünsche.

[?] Mit dem 'Herrn der Schätze' ist Kubera, der Gott des Reichtums und Herr der Yakṣas, gemeint.

tataḥ śikhaṇḍī tat sarvam akhilena nyavedayat tasmai yakṣapradhānāya sthūṇākarṇāya bhārata

Da habe Śikhaṇḍī jenem obersten der Yakṣas, Sthūṇākarṇa, alles vollständig mitgeteilt, Bhārata.

āpanno me pitā yakṣa nacirād vinaśiṣyati abhiyāsyati saṃkruddho daśārṇādhipatir hi tam

Ihr Vater, Yakṣa, sei in Not geraten; er werde bald zugrunde gehen - denn der erzürnte Herrscher von Daśārṇa werde gegen ihn ziehen.

mahābalo mahotsāhaḥ sa hemakavaco nṛpaḥ tasmād rakṣasva māṃ yakṣa pitaraṃ mātaraṃ ca me

Jener König, von großer Kraft, großem Eifer, mit goldener Rüstung bekleidet - deshalb möge er sie beschützen, Yakṣa, sowie ihren Vater und ihre Mutter.

pratijñāto hi bhavatā duḥkhapratinayo mama bhaveyaṃ puruṣo yakṣa tvatprasādād aninditaḥ

Denn eine Erlösung von ihrem Leid sei von ihm versprochen worden; möge sie, Yakṣa, durch seine Gnade zu einem tadellosen Mann werden.

yāvad eva sa rājā vai nopayāti puraṃ mama tāvad eva mahāyakṣa prasādaṃ kuru guhyaka

Solange jener König nicht in ihre Stadt komme, solange möge er, großer Yakṣa, seine Gnade erweisen, Guhyaka.