Kapitel 193: Sthūṇaśāpaḥ Der Tausch mit dem Yakṣa und der Abschluss von Bhīṣmas Erzählung

bhīṣma uvāca śikhaṇḍivākyaṃ śrutvātha sa yakṣo bharatarṣabha provāca manasā cintya daivenopanipīḍitaḥ bhavitavyaṃ tathā tad dhi mama duḥkhāya kaurava

Bhīṣma sprach weiter: Nachdem er Śikhaṇḍins Worte gehört hatte, habe jener Yakṣa, Stier der Bharatas, in seinem Sinn nachdenkend, vom Schicksal bedrängt, gesprochen: es müsse wohl so sein; dies gereiche ihm freilich zum Leide, Kaurava.

bhadre kāmaṃ kariṣyāmi samayaṃ tu nibodha me kiṃ cit kālāntaraṃ dāsye puṃliṅgaṃ svam idaṃ tava āgantavyaṃ tvayā kāle satyam etad bravīmi te

Er werde, Gute, den Wunsch erfüllen; sie möge aber seine Bedingung vernehmen: für eine gewisse Zeitspanne werde er ihr sein eigenes männliches Wesen geben; zur rechten Zeit müsse sie wiederkommen - dies sage er ihr wahrhaftig.

prabhuḥ saṃkalpasiddho 'smi kāmarūpī vihaṃgamaḥ matprasādāt puraṃ caiva trāhi bandhūṃś ca kevalān

Er sprach weiter: er sei ein Herr, vollkommen durch Willenskraft, ein Gestaltwandler, der sich nach Belieben durch die Lüfte bewege; durch seine Gnade möge sie die Stadt sowie ihre Verwandten allein retten.

strīliṅgaṃ dhārayiṣyāmi tvadīyaṃ pārthivātmaje satyaṃ me pratijānīhi kariṣyāmi priyaṃ tava

Er werde ihr weibliches Wesen tragen, Königstochter; sie möge ihm wahrhaftig versprechen - er werde ihr diesen Gefallen tun.

[?] Das Zwiegespräch zwischen Śikhaṇḍinī und dem Yakṣa Sthūṇa über den Tausch ihrer Geschlechtsmerkmale (V.001-006) bleibt indirekt wiedergegeben.

śikhaṇḍy uvāca pratidāsyāmi bhagavaṃl liṅgaṃ punar idaṃ tava kiṃ cit kālāntaraṃ strītvaṃ dhārayasva niśācara

Śikhaṇḍī habe gesprochen: sie werde ihm dieses Merkmal wieder zurückgeben, Herr; für eine gewisse Zeitspanne möge er das Frausein tragen, Nachtwandler.

pratiprayāte dāśārṇe pārthive hemavarmaṇi kanyaivāhaṃ bhaviṣyāmi puruṣas tvaṃ bhaviṣyasi

Wenn der Daśārṇa-König Hemavarman wieder abgereist sei, werde sie wieder ein Mädchen werden, und er werde ein Mann sein.

[?] 'Hemavarman' ist offenbar ein weiterer Name desselben zuvor als Hiraṇyavarman bzw. Kāñcanavarman bezeichneten Königs von Daśārṇa (alle drei Namen bedeuten sinngemäß 'goldene Rüstung').

bhīṣma uvāca ity uktvā samayaṃ tatra cakrāte tāv ubhau nṛpa anyonyasyānabhidrohe tau saṃkrāmayatāṃ tataḥ

Bhīṣma sprach weiter: Nachdem sie so gesprochen hatten, hätten jene beiden dort, König, eine Übereinkunft der gegenseitigen Nicht-Hintergehung getroffen; dann hätten sie beide ihre Wesensart getauscht.

strīliṅgaṃ dhārayām āsa sthūṇo yakṣo narādhipa yakṣarūpaṃ ca tad dīptaṃ śikhaṇḍī pratyapadyata

Der Yakṣa Sthūṇa habe das weibliche Merkmal angenommen, Herr der Menschen, und jene strahlende Yakṣa-Gestalt habe Śikhaṇḍin dafür angenommen.

tataḥ śikhaṇḍī pāñcālyaḥ puṃstvam āsādya pārthiva viveśa nagaraṃ hṛṣṭaḥ pitaraṃ ca samāsadat yathāvṛttaṃ tu tat sarvam ācakhyau drupadasya ca

Dann sei Śikhaṇḍin, der Pāñcālya, nachdem er die Männlichkeit erlangt hatte, König, freudig in die Stadt eingetreten und habe sich zu seinem Vater begeben; und er habe Drupada alles, wie es sich zugetragen hatte, berichtet.

drupadas tasya tac chrutvā harṣam āhārayat param sabhāryas tac ca sasmāra maheśvaravacas tadā

Drupada habe, nachdem er dies von ihm gehört hatte, höchste Freude empfunden, zusammen mit seiner Gemahlin; und er habe sich da an das Wort des großen Herrn erinnert.

tataḥ saṃpreṣayām āsa daśārṇādhipater nṛpa puruṣo 'yaṃ mama sutaḥ śraddhattāṃ me bhavān iti

Dann habe er dem Herrscher von Daśārṇa, König, Nachricht gesandt: dieser sein Sohn sei ein Mann; er möge ihm Glauben schenken.

atha dāśārṇako rājā sahasābhyāgamat tadā pāñcālarājaṃ drupadaṃ duḥkhāmarṣasamanvitaḥ

Der König von Daśārṇa aber sei da unversehens, von Kummer und Groll erfüllt, zum Pāñcāla-König Drupada gekommen.

tataḥ kāmpilyam āsādya daśārṇādhipatis tadā preṣayām āsa satkṛtya dūtaṃ brahmavidāṃ varam

Dann habe der Herrscher von Daśārṇa, nachdem er Kāmpilya erreicht hatte, einen Boten, den besten der Vedakundigen, nach gebührender Ehrung entsandt.

brūhi madvacanād dūta pāñcālyaṃ taṃ nṛpādhamam yad vai kanyāṃ svakanyārthe vṛtavān asi durmate phalaṃ tasyāvalepasya drakṣyasy adya na saṃśayaḥ

Er sprach: der Bote möge in seinem Namen jenem niederträchtigen König der Pāñcālas sagen: weil er fürwahr um seine Tochter für seine eigene Tochter geworben habe, Übelgesinnter, werde er heute ohne Zweifel die Frucht dieser Vermessenheit sehen.

[?] Die vom König von Daśārṇa an seinen Boten übergebene, im Folgenden übermittelte Botschaft (V.014, V.018-019) bleibt als eingebettete Rede indirekt wiedergegeben.

evam uktas tu tenāsau brāhmaṇo rājasattama dūtaḥ prayāto nagaraṃ dāśārṇanṛpacoditaḥ

So von ihm angesprochen, sei jener Brahmanenbote, bester der Könige, vom König von Daśārṇa angetrieben, zur Stadt aufgebrochen.

tata āsādayām āsa purodhā drupadaṃ pure tasmai pāñcālako rājā gām arghyaṃ ca susatkṛtam prāpayām āsa rājendra saha tena śikhaṇḍinā

Dann habe der Priester Drupada in der Stadt aufgesucht; der König der Pāñcālas habe ihm, gebührend geehrt, zusammen mit Śikhaṇḍin eine Kuh und die Ehrengabe dargebracht, bester der Könige.

tāṃ pūjāṃ nābhyanandat sa vākyaṃ cedam uvāca ha yad uktaṃ tena vīreṇa rājñā kāñcanavarmaṇā

Er habe jene Ehrung nicht willkommen geheißen und habe fürwahr dieses Wort gesprochen, das ihm von jenem heldenhaften König Kāñcanavarman aufgetragen worden war.

yat te 'ham adhamācāra duhitrarthe 'smi vañcitaḥ tasya pāpasya karaṇāt phalaṃ prāpnuhi durmate

Weil er von ihm, dem niederträchtig Handelnden, um der Tochter willen betrogen worden sei - für die Begehung dieser Sünde möge er, Übelgesinnter, die Frucht empfangen.

dehi yuddhaṃ narapate mamādya raṇamūrdhani uddhariṣyāmi te sadyaḥ sāmātyasutabāndhavam

Er möge ihm heute, Herr der Menschen, an der Spitze der Schlacht Kampf liefern; er werde ihn sogleich samt Ministern, Söhnen und Verwandten vernichten.

tad upālambhasaṃyuktaṃ śrāvitaḥ kila pārthivaḥ daśārṇapatidūtena mantrimadhye purodhasā

Diese mit Vorwurf verbundene Botschaft habe der König, so heißt es, durch den Boten des Herrschers von Daśārṇa - den Priester - inmitten seiner Minister zu hören bekommen.

abravīd bharataśreṣṭha drupadaḥ praṇayānataḥ yad āha māṃ bhavān brahman saṃbandhivacanād vacaḥ tasyottaraṃ prativaco dūta eva vadiṣyati

Drupada, bester der Bharatas, in Höflichkeit sich verneigend, habe gesagt: was auch immer er, Brahmane, ihm im Namen seines Verwandten durch Heirat an Worten gesagt habe, dessen Erwiderung werde eben der Bote selbst überbringen.

[?] Drupadas Antwort und die anschließende diplomatische Klärung (V.021-027) bleiben indirekt wiedergegeben.

tataḥ saṃpreṣayām āsa drupado 'pi mahātmane hiraṇyavarmaṇe dūtaṃ brāhmaṇaṃ vedapāragam

Dann habe auch Drupada dem hochherzigen Hiraṇyavarman einen Boten gesandt, einen Brahmanen, der den Veda gemeistert hatte.

samāgamya tu rājñā sa daśārṇapatinā tadā tad vākyam ādade rājan yad uktaṃ drupadena ha

Nachdem er sich mit dem König, dem Herrscher von Daśārṇa, getroffen hatte, habe er da jenes Wort überbracht, König, das von Drupada fürwahr gesprochen worden war.

āgamaḥ kriyatāṃ vyaktaṃ kumāro vai suto mama mithyaitad uktaṃ kenāpi tan na śraddheyam ity uta

Er ließ übermitteln: eine klare Untersuchung solle angestellt werden; sein Sohn sei fürwahr männlich; dies sei von irgendjemandem fälschlich behauptet worden; man solle dem keinen Glauben schenken.

tataḥ sa rājā drupadasya śrutvā; vimarśayukto yuvatīr variṣṭhāḥ saṃpreṣayām āsa sucārurūpāḥ; śikhaṇḍinaṃ strī pumān veti vettum

Dann habe jener König, nachdem er dies von Drupada gehört hatte, mit prüfendem Sinn vorzügliche, sehr schöne junge Frauen entsandt, um zu erfahren, ob Śikhaṇḍin eine Frau oder ein Mann sei.

tāḥ preṣitās tattvabhāvaṃ viditvā; prītyā rājñe tac chaśaṃsur hi sarvam śikhaṇḍinaṃ puruṣaṃ kauravendra; daśārṇarājāya mahānubhāvam

Jene Entsandten hätten, nachdem sie den wahren Sachverhalt erkannt hatten, mit Freude dem König, dem Herrscher von Daśārṇa, alles berichtet, Herr der Kauravas: dass Śikhaṇḍin fürwahr ein hochherziger Mann sei.

tataḥ kṛtvā tu rājā sa āgamaṃ prītimān atha saṃbandhinā samāgamya hṛṣṭo vāsam uvāsa ha

Dann habe jener König, nachdem er die Untersuchung durchgeführt hatte, erfreut, nachdem er sich mit seinem Verwandten durch Heirat getroffen hatte, hocherfreut fürwahr dort geweilt.

śikhaṇḍine ca muditaḥ prādād vittaṃ janeśvaraḥ hastino 'śvāṃś ca gāś caiva dāsyo bahuśatās tathā pūjitaś ca pratiyayau nivartya tanayāṃ kila

Und der hocherfreute Herr der Menschen habe Śikhaṇḍin Reichtümer gegeben - Elefanten, Pferde und Kühe, sowie ebenso viele hundert Dienerinnen; und, geehrt, sei er, nachdem er die Angelegenheit seiner Tochter geregelt hatte, fürwahr abgereist.

[?] 'nivartya tanayāṃ' ist unsicher - wörtlich 'nachdem er seine Tochter zur Umkehr gebracht/zurückgewendet hatte'; vermutlich ist gemeint, dass Hiraṇyavarman die Angelegenheit um seine Tochter (ihre bestätigte Ehe mit Śikhaṇḍin) endgültig beilegte, bevor er abreiste.

vinītakilbiṣe prīte hemavarmaṇi pārthive pratiyāte tu dāśārṇe hṛṣṭarūpā śikhaṇḍinī

Als der König Hemavarman, von seiner Schuld befreit und versöhnt, abgereist war - der Herrscher von Daśārṇa - da sei Śikhaṇḍinī von freudiger Gestalt gewesen.

kasya cit tv atha kālasya kubero naravāhanaḥ lokānuyātrāṃ kurvāṇaḥ sthūṇasyāgān niveśanam

Nach einiger Zeit aber sei Kubera, der von Männern Getragene, bei seinem Umgang durch die Welten zur Wohnstätte des Sthūṇa gekommen.

sa tadgṛhasyopari vartamāna; ālokayām āsa dhanādhigoptā sthūṇasya yakṣasya niśāmya veśma; svalaṃkṛtaṃ mālyaguṇair vicitram

Er, der Hüter der Schätze, über jenem Haus schwebend, habe hinabgeschaut, als er die Wohnstätte des Yakṣa Sthūṇa erblickte - schön geschmückt, bunt mit Blumengirlanden.

lājaiś ca gandhaiś ca tathā vitānair; abhyarcitaṃ dhūpanadhūpitaṃ ca dhvajaiḥ patākābhir alaṃkṛtaṃ ca; bhakṣyānnapeyāmiṣadattahomam

Mit geröstetem Korn und Wohlgerüchen sowie mit Baldachinen geehrt und mit Räucherwerk durchduftet, mit Bannern und Fahnen geschmückt, mit dargebrachten Opfergaben von Speise, Trank und Fleisch.

tat sthānaṃ tasya dṛṣṭvā tu sarvataḥ samalaṃkṛtam athābravīd yakṣapatis tān yakṣān anugāṃs tadā

Als er jenen Ort, allseits geschmückt, gesehen hatte, habe der Herr der Yakṣas da zu jenen begleitenden Yakṣas gesprochen:

svalaṃkṛtam idaṃ veśma sthūṇasyāmitavikramāḥ nopasarpati māṃ cāpi kasmād adya sumandadhīḥ

Diese Wohnstätte des Sthūṇa sei wohlgeschmückt, ihr von unermesslicher Kraft; doch warum nahe er sich ihm heute nicht, der Schwachsinnige?

[?] Kuberas Rede an die Yakṣas und ihre Antwort (V.034-038) sowie das folgende Strafgericht (V.039-052) bleiben, wie alle übrige Figurenrede innerhalb von Bhīṣmas fortlaufendem Zitat, indirekt wiedergegeben.

yasmāj jānan sumandātmā mām asau nopasarpati tasmāt tasmai mahādaṇḍo dhāryaḥ syād iti me matiḥ

Weil er, obwohl wissend, der Schwachsinnige, sich ihm nicht nahe, deshalb solle ihm eine schwere Strafe auferlegt werden - dies sei seine Meinung.

yakṣā ūcuḥ drupadasya sutā rājan rājño jātā śikhaṇḍinī tasyai nimitte kasmiṃś cit prādāt puruṣalakṣaṇam

Die Yakṣas hätten gesprochen: die Tochter des Königs Drupada, o König, sei als Śikhaṇḍinī geboren worden; ihr habe er aus einem gewissen Grund das Merkmal der Männlichkeit gegeben.

agrahīl lakṣaṇaṃ strīṇāṃ strībhūtas tiṣṭhate gṛhe nopasarpati tenāsau savrīḍaḥ strīsvarūpavān

Er habe das Merkmal der Frauen angenommen; als Frau geworden bleibe er im Haus; deshalb nahe er sich, beschämt, in weiblicher Gestalt, nicht.

etasmāt kāraṇād rājan sthūṇo na tvādya paśyati śrutvā kuru yathānyāyaṃ vimānam iha tiṣṭhatām

Aus diesem Grund, o König, erscheine Sthūṇa jetzt nicht vor ihm; nachdem er dies gehört habe, möge er tun, was recht sei - sein Wagen möge hier verweilen.

bhīṣma uvāca ānīyatāṃ sthūṇa iti tato yakṣādhipo 'bravīt kartāsmi nigrahaṃ tasyety uvāca sa punaḥ punaḥ

Bhīṣma sprach weiter: Sthūṇa solle herbeigebracht werden - so habe da der Herr der Yakṣas gesagt; er werde ihn bestrafen - so habe er immer wieder gesagt.

so 'bhyagacchata yakṣendram āhūtaḥ pṛthivīpate strīsvarūpo mahārāja tasthau vrīḍāsamanvitaḥ

Er sei, herbeigerufen, Herrscher der Erde, zum Herrn der Yakṣas gegangen; in weiblicher Gestalt, Großkönig, habe er dort gestanden, von Scham erfüllt.

taṃ śaśāpa susaṃkruddho dhanadaḥ kurunandana evam eva bhavatv asya strītvaṃ pāpasya guhyakāḥ

Der Schätzespender, heftig erzürnt, Freude der Kurus, habe ihn verflucht: eben so solle das Frausein für diesen Sünder bleiben, Guhyakas!

tato 'bravīd yakṣapatir mahātmā; yasmād adās tv avamanyeha yakṣān śikhaṇḍine lakṣaṇaṃ pāpabuddhe; strīlakṣaṇaṃ cāgrahīḥ pāpakarman

Dann habe der hochherzige Herr der Yakṣas gesprochen: weil er, die Yakṣas hier missachtend, Übelgesinnter, Śikhaṇḍin das Merkmal gegeben und das Merkmal der Frau angenommen habe, Übeltäter -

apravṛttaṃ sudurbuddhe yasmād etat kṛtaṃ tvayā tasmād adya prabhṛty eva tvaṃ strī sa puruṣas tathā

Weil dieses unrechte Tun von ihm, dem Übelgesinnten, begangen worden sei, deshalb solle er von nun an eine Frau sein, und jener Śikhaṇḍin ebenso ein Mann.

tataḥ prasādayām āsur yakṣā vaiśravaṇaṃ kila sthūṇasyārthe kuruṣvāntaṃ śāpasyeti punaḥ punaḥ

Da hätten die Yakṣas fürwahr den Vaiśravaṇa um Sthūṇas willen zu besänftigen versucht: er möge dem Fluch ein Ende setzen - so immer wieder.

[?] 'Vaiśravaṇa' ('Sohn des Viśravas') ist ein Beiname Kuberas, des zuvor als 'dhanadaḥ' und 'yakṣapati' bezeichneten Herrn der Yakṣas.

tato mahātmā yakṣendraḥ pratyuvācānugāminaḥ sarvān yakṣagaṇāṃs tāta śāpasyāntacikīrṣayā

Dann habe der hochherzige Herr der Yakṣas allen seinen begleitenden Yakṣa-Scharen, Kind, mit dem Wunsch, dem Fluch ein Ende zu setzen, erwidert:

hate śikhaṇḍini raṇe svarūpaṃ pratipatsyate sthūṇo yakṣo nirudvego bhavatv iti mahāmanāḥ

Der Hochgesinnte habe gesagt: wenn Śikhaṇḍin in der Schlacht erschlagen sei, werde der Yakṣa Sthūṇa seine eigene Gestalt wiedererlangen; er möge frei von Sorge sein.

ity uktvā bhagavān devo yakṣarākṣasapūjitaḥ prayayau saha taiḥ sarvair nimeṣāntaracāribhiḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, sei der erhabene Gott, von Yakṣas und Rākṣasas verehrt, zusammen mit all jenen, die sich in einem Augenblick fortbewegen, davongezogen.

sthūṇas tu śāpaṃ saṃprāpya tatraiva nyavasat tadā samaye cāgamat taṃ vai śikhaṇḍī sa kṣapācaram

Sthūṇa aber sei, nachdem er den Fluch empfangen hatte, dort geblieben; und zur vereinbarten Zeit sei Śikhaṇḍin fürwahr zu jenem Nachtwandler gekommen.

so 'bhigamyābravīd vākyaṃ prāpto 'smi bhagavann iti tam abravīt tataḥ sthūṇaḥ prīto 'smīti punaḥ punaḥ

Er sei herangetreten und habe gesprochen: er sei angekommen, Herr. Ihm habe da Sthūṇa immer wieder erwidert: er sei erfreut.

ārjavenāgataṃ dṛṣṭvā rājaputraṃ śikhaṇḍinam sarvam eva yathāvṛttam ācacakṣe śikhaṇḍine

Als er sah, dass der Königssohn Śikhaṇḍin in Ehrlichkeit gekommen war, habe er ihm alles, wie es sich zugetragen hatte, berichtet.

yakṣa uvāca śapto vaiśravaṇenāsmi tvatkṛte pārthivātmaja gacchedānīṃ yathākāmaṃ cara lokān yathāsukham

Der Yakṣa habe gesprochen: er sei ihretwegen von Vaiśravaṇa verflucht worden, Königssohn; sie möge nun gehen, wie sie wolle - die Welten durchwandern, wie es ihr beliebe.

diṣṭam etat purā manye na śakyam ativartitum gamanaṃ tava ceto hi paulastyasya ca darśanam

Dies sei, so meine er, schon zuvor vorherbestimmt gewesen; es lasse sich nicht überwinden - ihr Kommen und das Erscheinen des Nachkommen des Pulastya.

[?] Mit dem 'Nachkommen des Pulastya' ist Kubera gemeint.

bhīṣma uvāca evam uktaḥ śikhaṇḍī tu sthūṇayakṣeṇa bhārata pratyājagāma nagaraṃ harṣeṇa mahatānvitaḥ

Bhīṣma sprach weiter: So vom Yakṣa Sthūṇa angesprochen, sei Śikhaṇḍin, Bhārata, von großer Freude erfüllt, in die Stadt zurückgekehrt.

pūjayām āsa vividhair gandhamālyair mahādhanaiḥ dvijātīn devatāś cāpi caityān atha catuṣpathān

Er habe die Zweifachgeborenen sowie auch die Gottheiten, die Heiligtümer und die Kreuzwege mit mannigfachen kostbaren Wohlgerüchen und Girlanden verehrt.

drupadaḥ saha putreṇa siddhārthena śikhaṇḍinā mudaṃ ca paramāṃ lebhe pāñcālyaḥ saha bāndhavaiḥ

Drupada, der Pāñcālya, habe zusammen mit seinem Sohn Śikhaṇḍin, dessen Anliegen sich erfüllt hatte, sowie mit seinen Verwandten, höchste Freude erlangt.

śiṣyārthaṃ pradadau cāpi droṇāya kurupuṃgava śikhaṇḍinaṃ mahārāja putraṃ strīpūrviṇaṃ tathā

Und er habe seinen Sohn Śikhaṇḍin, der zuvor eine Frau gewesen war, Stier der Kurus, Großkönig, dem Droṇa zur Ausbildung als Schüler übergeben.

pratipede catuṣpādaṃ dhanurvedaṃ nṛpātmajaḥ śikhaṇḍī saha yuṣmābhir dhṛṣṭadyumnaś ca pārṣataḥ

Der Königssohn Śikhaṇḍin habe zusammen mit ihnen, den Kuru-Prinzen, die vierfache Bogenkunst erlangt, ebenso Dhṛṣṭadyumna, der Pārṣata.

mama tv etac carās tāta yathāvat pratyavedayan jaḍāndhabadhirākārā ye yuktā drupade mayā

Aber meine Kundschafter, Kind, die ich in der Gestalt von Stummen, Blinden und Tauben bei Drupada eingesetzt hatte, haben mir dies der Reihe nach berichtet.

[?] Ab hier spricht Bhīṣma wieder unmittelbar in eigener Person von sich selbst; dies bleibt, wie sein gesamter durchgehender Bericht seit Kap.189, ohne neuen Redemarker, da es sich um dieselbe fortlaufende Rede handelt.

evam eṣa mahārāja strīpumān drupadātmajaḥ saṃbhūtaḥ kauravaśreṣṭha śikhaṇḍī rathasattamaḥ

So sei, Großkönig, dieser Sohn Drupadas, einst Frau-und-Mann, geboren worden, bester der Kauravas: Śikhaṇḍin, der beste der Wagenkämpfer.

jyeṣṭhā kāśipateḥ kanyā ambā nāmeti viśrutā drupadasya kule jātā śikhaṇḍī bharatarṣabha

Die älteste Tochter des Herrschers von Kāśi, unter dem Namen Ambā bekannt, sei in Drupadas Geschlecht als Śikhaṇḍin wiedergeboren worden, Stier der Bharatas.

nāham enaṃ dhanuṣpāṇiṃ yuyutsuṃ samupasthitam muhūrtam api paśyeyaṃ prahareyaṃ na cāpy uta

Ich werde diesen, den Bogen in der Hand, kampfbegierig, vor mir stehend, nicht einmal einen Augenblick lang ansehen, noch werde ich ihn schlagen.

vratam etan mama sadā pṛthivyām api viśrutam striyāṃ strīpūrvake cāpi strīnāmni strīsvarūpiṇi

Dies sei mein stets auf der Erde bekanntes Gelübde: gegen eine Frau, sowie gegen eine ehemalige Frau, eine mit Frauennamen, eine in weiblicher Gestalt -

na muñceyam ahaṃ bāṇān iti kauravanandana na hanyām aham etena kāraṇena śikhaṇḍinam

Ich werde keine Pfeile abschießen, Freude der Kauravas; aus diesem Grund werde ich Śikhaṇḍin nicht töten.

etat tattvam ahaṃ veda janma tāta śikhaṇḍinaḥ tato nainaṃ haniṣyāmi samareṣv ātatāyinam

Diese Wahrheit über Śikhaṇḍins Geburt kenne ich, mein Kind; deshalb werde ich ihn in den Schlachten nicht töten, selbst wenn er als Angreifer auftritt.

yadi bhīṣmaḥ striyaṃ hanyād dhanyād ātmānam apy uta nainaṃ tasmād dhaniṣyāmi dṛṣṭvāpi samare sthitam

Wenn Bhīṣma eine Frau erschlüge, würde er sich selbst vernichten; deshalb werde ich ihn nicht töten, auch wenn ich ihn in der Schlacht stehen sehe.“

[?] Bhīṣma bezeichnet sich hier, wie gelegentlich in feierlicher Rede, selbst mit seinem Namen in der dritten Person. Mit diesem Vers endet Bhīṣmas gesamter, seit Kap.189 V.002 durchgehend offener Bericht an Duryodhana; V.066 kehrt zur Erzählung Saṃjayas an Dhṛtarāṣṭra zurück.

saṃjaya uvāca etac chrutvā tu kauravyo rājā duryodhanas tadā muhūrtam iva sa dhyātvā bhīṣme yuktam amanyata

Saṃjaya sprach: Nachdem er dies gehört hatte, habe der Kaurava-König Duryodhana da, wie einen Augenblick lang nachdenkend, es für angemessen hinsichtlich Bhīṣmas erachtet.

[?] Mit diesem Vers kehrt die Erzählung von Bhīṣmas eigenem, seit Kap.189 fortlaufendem Bericht an Duryodhana zur äußeren Rahmenerzählung Saṃjayas an Dhṛtarāṣṭra zurück - dem ersten echten Sprecherwechsel auf dieser Ebene seit Kap.169/170.