Kapitel 109: Uttaradigvarṇanam Beschreibung der nördlichen Himmelsrichtung

suparṇa uvāca yasmād uttāryate pāpād yasmān niḥśreyaso 'śnute tasmād uttāraṇaphalād uttarety ucyate budhaiḥ

Suparṇa sprach: Weil man von ihr aus vom Übel befreit wird und weil man von ihr aus das höchste Heil erlangt, deshalb wird sie von den Weisen, wegen dieser Frucht der Befreiung, die Obere genannt.

[Anm.: ,suparṇa uvāca' erscheint hier erneut, Fortsetzung derselben, ununterbrochenen Rede - nun zur Beschreibung des Nordens, der letzten der vier Richtungen. Wortspiel: uttara (Norden/die Obere) von ut-tṝ (,hinüberbefreien').]

uttarasya hiraṇyasya parivāpasya gālava mārgaḥ paścimapūrvābhyāṃ digbhyāṃ vai madhyamaḥ smṛtaḥ

Der Weg zum nördlichen Goldland [?] gilt, o Gālava, als der mittlere zwischen der westlichen und der östlichen Richtung.

[Anm.: ,hiraṇyasya parivāpasya' (,des Gold-Aussäens') spielt auf das sagenhafte nördliche Goldland (Uttarakuru) an; die genaue geographische Aussage - der Norden als ,Mitte' zwischen West und Ost - bleibt unklar und ist hier wörtlich wiedergegeben.]

asyāṃ diśi variṣṭhāyām uttarāyāṃ dvijarṣabha nāsaumyo nāvidheyātmā nādharmyo vasate janaḥ

In dieser höchsten, nördlichen Richtung, o Bulle der Zweimalgeborenen, wohnt kein Mensch, der nicht sanftmütig, nicht selbstbeherrscht oder nicht rechtschaffen wäre.

[Anm.: doppelte Verneinung im Sanskrit (na + a-saumyaḥ usw.) - gemeint ist: nur sanftmütige, selbstbeherrschte, rechtschaffene Menschen wohnen hier.]

atra nārāyaṇaḥ kṛṣṇo jiṣṇuś caiva narottamaḥ badaryām āśramapade tathā brahmā ca śāśvataḥ

Hier weilen Nārāyaṇa-Kṛṣṇa und Jiṣṇu, der Beste der Männer, in der Einsiedelei von Badarī, ebenso der ewige Brahmā.

atra vai himavatpṛṣṭhe nityam āste maheśvaraḥ atra rājyena viprāṇāṃ candramāś cābhyaṣicyata

Hier, auf dem Rücken des Himavat, weilt beständig der große Gott; hier wurde der Mond zur Herrschaft über die Brahmanen geweiht.

atra gaṅgāṃ mahādevaḥ patantīṃ gaganāc cyutām pratigṛhya dadau loke mānuṣe brahmavittama

Hier empfing der große Gott die vom Himmel herabstürzende, herabfallende Gaṅgā und gab sie der Menschenwelt, o Kenner des Brahman.

atra devyā tapas taptaṃ maheśvaraparīpsayā atra kāmaś ca roṣaś ca śailaś comā ca saṃbabhuḥ

Hier übte die Göttin Buße, um den großen Gott zu gewinnen; hier entstanden [?] Begierde und Zorn, der Berg und Umā.

[Anm.: ,saṃbabhuḥ' (,entstanden'/,vereinigten sich') ist mehrdeutig - gemeint sein könnte sowohl das Entstehen dieser Dinge an diesem Ort als auch ihre Vereinigung; hier neutral als ,entstanden' wiedergegeben.]

atra rākṣasayakṣāṇāṃ gandharvāṇāṃ ca gālava ādhipatyena kailāse dhanado 'py abhiṣecitaḥ

Hier, o Gālava, wurde auch der Schätzespender am Kailāsa zur Oberherrschaft über Rākṣasas, Yakṣas und Gandharvas geweiht.

[Anm.: ,Schätzespender' (dhanadaḥ) = Kubera.]

atra caitrarathaṃ ramyam atra vaikhānasāśramaḥ atra mandākinī caiva mandaraś ca dvijarṣabha

Hier ist der liebliche Caitraratha-Hain, hier die Einsiedelei der Vaikhānasas, hier die Mandākinī und der Mandara, o Bulle der Zweimalgeborenen.

atra saugandhikavanaṃ nairṛtair abhirakṣyate śāḍvalaṃ kadalīskandham atra saṃtānakā nagāḥ

Hier wird der Saugandhika-Wald von den Nairṛtas bewacht, mit grasbewachsenem Grund und Bananenstauden; hier stehen die Saṃtānaka-Bäume.

atra saṃyamanityānāṃ siddhānāṃ svairacāriṇām vimānāny anurūpāṇi kāmabhogyāni gālava

Hier, o Gālava, gibt es für die stets in Selbstbeherrschung lebenden, frei umherwandelnden Siddhas passende Himmelswagen, nach Belieben zu genießen.

atra te ṛṣayaḥ sapta devī cārundhatī tathā atra tiṣṭhati vai svātir atrāsyā udayaḥ smṛtaḥ

Hier weilen die sieben Ṛṣis und ebenso die Göttin Arundhatī; hier steht der Stern Svāti, hier gilt sein Aufgang als bekannt.

atra yajñaṃ samāruhya dhruvaṃ sthātā pitāmahaḥ jyotīṃṣi candrasūryau ca parivartanti nityaśaḥ

Hier, das Opfer besteigend, wird der Großvater unbeweglich feststehen; die Gestirne sowie Mond und Sonne kreisen beständig.

atra gāyantikādvāraṃ rakṣanti dvijasattamāḥ dhāmā nāma mahātmāno munayaḥ satyavādinaḥ

Hier bewachen die besten der Zweimalgeborenen, großherzige, wahrheitsredende Weise namens Dhāma, das Tor der Gāyantikā.

na teṣāṃ jñāyate sūtir nākṛtir na tapaś citam parivartasahasrāṇi kāmabhogyāni gālava

Weder ihre Geburt ist bekannt, noch ihre Gestalt, noch das Maß ihrer Askese [?]; tausend Weltenwenden lang genießen sie nach Belieben [?], o Gālava.

[Anm.: der Bezug dieses Verses ist unklar - möglicherweise wird das Bild himmlischer, frei genießbarer Wonnen (vgl. V011) auf die Weisen namens Dhāma übertragen; der Sanskrit-Text ist hier syntaktisch stark verdichtet.]

yathā yathā praviśati tasmāt parataraṃ naraḥ tathā tathā dvijaśreṣṭha pravilīyati gālava

Je weiter ein Mensch darüber hinaus eindringt, o Bester der Zweimalgeborenen, desto mehr löst er sich auf, o Gālava.

na tat kena cid anyena gatapūrvaṃ dvijarṣabha ṛte nārāyaṇaṃ devaṃ naraṃ vā jiṣṇum avyayam

Dorthin ist zuvor niemand anderes gegangen, o Bulle der Zweimalgeborenen, außer dem Gott Nārāyaṇa oder dem unvergänglichen Nara-Jiṣṇu.

atra kailāsam ity uktaṃ sthānam ailavilasya tat atra vidyutprabhā nāma jajñire 'psaraso daśa

Hier ist jener Ort, der Kailāsa genannt wird, die Wohnstatt des Ailavila; hier wurden zehn Apsaras namens Vidyutprabhā [?] geboren.

[Anm.: unklar, ob ,Vidyutprabhā' der gemeinsame Name aller zehn Apsaras oder nur der ersten/vornehmsten unter ihnen ist.]

atra viṣṇupadaṃ nāma kramatā viṣṇunā kṛtam trilokavikrame brahmann uttarāṃ diśam āśritam

Hier ist der Ort namens Viṣṇupada, geschaffen von Viṣṇu, als er schritt, o Brahmane, bei seinem Schritt durch die drei Welten, der sich auf die nördliche Richtung stützte.

atra rājñā maruttena yajñeneṣṭaṃ dvijottama uśīrabīje viprarṣe yatra jāmbūnadaṃ saraḥ

Hier opferte der König Marutta mit einem Opfer, o Bester der Zweimalgeborenen, im Uśīrabīja, o Weiser, wo der Jāmbūnada-See ist.

jīmūtasyātra viprarṣer upatasthe mahātmanaḥ sākṣād dhaimavataḥ puṇyo vimalaḥ kamalākaraḥ

Hier erschien dem großherzigen Weisen Jīmūta leibhaftig der heilige, makellose, lotusreiche See des Himavat.

brāhmaṇeṣu ca yat kṛtsnaṃ svantaṃ kṛtvā dhanaṃ mahat vavre vanaṃ maharṣiḥ sa jaimūtaṃ tad vanaṃ tataḥ

Und nachdem er sein gesamtes großes Vermögen ganz unter den Brahmanen verteilt hatte, wählte jener große Weise sich den Wald - seither heißt jener Wald der Jaimūta-Wald.

atra nityaṃ diśāpālāḥ sāyaṃ prātar dvijarṣabha kasya kāryaṃ kim iti vai parikrośanti gālava

Hier rufen die Hüter der Richtungen, o Bulle der Zweimalgeborenen, stets abends und morgens aus, wessen Aufgabe was sei, o Gālava.

[Anm.: dritte Zitatebene vermieden - der Ruf der Richtungshüter (wörtlich: ,wessen Aufgabe ist was') wird hier indirekt wiedergegeben, gemäß Standardregel gegen Drittebenen-Zitate innerhalb von Garuḍas bereits als CQ markierter Rede.]

evam eṣā dvijaśreṣṭha guṇair anyair dig uttarā uttareti parikhyātā sarvakarmasu cottarā

So ist diese nördliche Richtung, o Bester der Zweimalgeborenen, auch durch andere Vorzüge als die Obere bekannt, und sie ist zudem bei allen Handlungen die Vorrangige.

etā vistaraśas tāta tava saṃkīrtitā diśaḥ catasraḥ kramayogena kāmāśāṃ gantum icchasi

Dies sind, mein Sohn, die vier Richtungen, dir ausführlich der Reihe nach verkündet; nach welcher begehrst du nun zu gehen?

udyato 'haṃ dvijaśreṣṭha tava darśayituṃ diśaḥ pṛthivīṃ cākhilāṃ brahmaṃs tasmād āroha māṃ dvija

Ich bin bereit, o Bester der Zweimalgeborenen, dir die Richtungen zu zeigen, und die ganze Erde, o Brahmane; deshalb besteige mich, Zweimalgeborener.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Garuḍas Rede setzt sich fort; mit dem Abschluss der vier Himmelsrichtungen endet die kosmologische Digression, und Garuḍa fordert Gālava nun auf, ihn zu besteigen - Übergang zur eigentlichen Reise erwartet.]