Kapitel 190: Hiraṇyavarmakopaḥ Śikhaṇḍins Vermählung und die Entdeckung ihres Frauseins

bhīṣma uvāca cakāra yatnaṃ drupadaḥ sarvasmin svajane mahat tato lekhyādiṣu tathā śilpeṣu ca paraṃ gatā iṣvastre caiva rājendra droṇaśiṣyo babhūva ha

Bhīṣma sprach weiter: Drupada habe große Sorgfalt bei seinem ganzen Hausstand aufgewandt; sie sei dann in Schrift und anderen Künsten wie auch in den Handwerken zu höchster Vollendung gelangt, und ebenso im Bogenschießen, bester der Könige, sei sie fürwahr ein Schüler Droṇas geworden.

tasya mātā mahārāja rājānaṃ varavarṇinī codayām āsa bhāryārthaṃ kanyāyāḥ putravat tadā

Seine Mutter, Großkönig, die Schönfarbige, habe damals den König gedrängt, für die Tochter wie für einen Sohn eine Gattin zu suchen.

tatas tāṃ pārṣato dṛṣṭvā kanyāṃ saṃprāptayauvanām striyaṃ matvā tadā cintāṃ prapede saha bhāryayā

Da sei der Pārṣata, als er jene Tochter sah, die zur Jugendblüte gelangt war, und sie für eine Frau hielt, zusammen mit seiner Gemahlin in Sorge verfallen.

drupada uvāca kanyā mameyaṃ saṃprāptā yauvanaṃ śokavardhinī mayā pracchāditā ceyaṃ vacanāc chūlapāṇinaḥ

Er habe gesagt: diese seine Tochter sei zur Jugendblüte gelangt und mehre den Kummer; und er habe sie auf das Wort des Dreizackträgers hin verborgen gehalten.

[?] Drupadas Zwiegespräch mit seiner Gemahlin (V.004-007) bleibt - wie alle übrige Figurenrede innerhalb von Bhīṣmas fortlaufendem Zitat - indirekt wiedergegeben.

na tan mithyā mahārājñi bhaviṣyati kathaṃ cana trailokyakartā kasmād dhi tan mṛṣā kartum arhati

Dies werde, große Königin, auf keine Weise falsch ausgehen; denn warum sollte der Schöpfer der drei Welten es zunichtemachen?

bhāryovāca yadi te rocate rājan vakṣyāmi śṛṇu me vacaḥ śrutvedānīṃ prapadyethāḥ svakāryaṃ pṛṣatātmaja

Seine Gemahlin habe gesprochen: wenn es ihm gefalle, König, wolle sie sprechen; er möge ihr Wort hören. Nachdem er es gehört habe, möge er nun sein eigenes Vorhaben in Angriff nehmen, Sohn des Pṛṣata.

kriyatām asya nṛpate vidhivad dārasaṃgrahaḥ satyaṃ bhavati tad vākyam iti me niścitā matiḥ

Für sie möge vorschriftsgemäß eine Verheiratung veranstaltet werden, Herrscher; jenes Wort werde sich als wahr erweisen - dies sei ihre feste Überzeugung.

bhīṣma uvāca tatas tau niścayaṃ kṛtvā tasmin kārye 'tha dampatī varayāṃ cakratuḥ kanyāṃ daśārṇādhipateḥ sutām

Bhīṣma sprach weiter: Dann habe das Ehepaar, nachdem es in dieser Sache einen Entschluss gefasst hatte, um die Tochter des Herrschers von Daśārṇa geworben.

tato rājā drupado rājasiṃhaḥ; sarvān rājñaḥ kulataḥ saṃniśāmya dāśārṇakasya nṛpates tanūjāṃ; śikhaṇḍine varayām āsa dārān

Dann habe König Drupada, der Löwe unter den Königen, nachdem er alle Könige nach ihrer Abstammung geprüft hatte, für Śikhaṇḍin um die Tochter des Königs von Daśārṇaka als Gattin geworben.

hiraṇyavarmeti nṛpo yo 'sau dāśārṇakaḥ smṛtaḥ sa ca prādān mahīpālaḥ kanyāṃ tasmai śikhaṇḍine

Jener König, der als Hiraṇyavarman, Herrscher von Daśārṇaka, bekannt ist - dieser Herrscher der Erde habe jenem Śikhaṇḍin seine Tochter gegeben.

sa ca rājā daśārṇeṣu mahān āsīn mahīpatiḥ hiraṇyavarmā durdharṣo mahāseno mahāmanāḥ

Und jener König sei unter den Daśārṇas ein großer Herrscher der Erde gewesen, Hiraṇyavarman, unbezwingbar, von großem Heer, hochgesinnt.

kṛte vivāhe tu tadā sā kanyā rājasattama yauvanaṃ samanuprāptā sā ca kanyā śikhaṇḍinī

Als aber die Hochzeit vollzogen war, bester der Könige, sei jene Tochter zur Jugendblüte gelangt gewesen - und jene Śikhaṇḍinī war ja in Wahrheit ein Mädchen.

[?] Der Vers stellt hier klärend fest, was die Braut noch nicht weiß: Śikhaṇḍinī war, trotz männlicher Erziehung, in Wahrheit eine Frau - dies bereitet die folgende Enthüllung vor.

kṛtadāraḥ śikhaṇḍī tu kāmpilyaṃ punar āgamat na ca sā veda tāṃ kanyāṃ kaṃ cit kālaṃ striyaṃ kila

Śikhaṇḍin aber sei, nachdem die Ehe geschlossen war, wieder nach Kāmpilya zurückgekehrt; und jene Braut habe, so heißt es, eine gewisse Zeit lang nicht gewusst, dass diese ihre Gattin eine Frau sei.

hiraṇyavarmaṇaḥ kanyā jñātvā tāṃ tu śikhaṇḍinīm dhātrīṇāṃ ca sakhīnāṃ ca vrīḍamānā nyavedayat kanyāṃ pañcālarājasya sutāṃ tāṃ vai śikhaṇḍinīm

Die Tochter des Hiraṇyavarman aber habe, nachdem sie erkannt hatte, dass jene Śikhaṇḍinī eine Frau war, es sich schämend ihren Ammen und Freundinnen offenbart: jene Tochter des Pāñcāla-Königs sei fürwahr eben diese Śikhaṇḍinī, eine Frau.

tatas tā rājaśārdūla dhātryo dāśārṇikās tadā jagmur ārtiṃ parāṃ duḥkhāt preṣayām āsur eva ca

Da seien, Tiger unter den Königen, jene Ammen aus Daśārṇa in tiefstes Leid verfallen und hätten zugleich eine Nachricht ausgesandt.

tato daśārṇādhipateḥ preṣyāḥ sarvaṃ nyavedayan vipralambhaṃ yathāvṛttaṃ sa ca cukrodha pārthivaḥ

Da hätten die Boten des Herrschers von Daśārṇa alles gemeldet, den Betrug, wie er sich zugetragen hatte; und jener König sei in Zorn geraten.

śikhaṇḍy api mahārāja puṃvad rājakule tadā vijahāra mudā yuktaḥ strītvaṃ naivātirocayan

Śikhaṇḍin aber habe sich, Großkönig, derweil im königlichen Hause wie ein Mann vergnügt, von Freude erfüllt, ohne sein Frausein irgend zu offenbaren.

tataḥ katipayāhasya tac chrutvā bharatarṣabha hiraṇyavarmā rājendra roṣād ārtiṃ jagāma ha

Dann, nach wenigen Tagen, als er dies gehört hatte, Stier der Bharatas, sei Hiraṇyavarman, bester der Könige, vor Zorn in Bedrängnis geraten.

tato dāśārṇako rājā tīvrakopasamanvitaḥ dūtaṃ prasthāpayām āsa drupadasya niveśane

Dann habe der König von Daśārṇa, von heftigem Zorn erfüllt, einen Boten zu Drupadas Wohnsitz entsandt.

tato drupadam āsādya dūtaḥ kāñcanavarmaṇaḥ eka ekāntam utsārya raho vacanam abravīt

Dann sei der Bote des Kāñcanavarman, nachdem er Drupada erreicht hatte, mit ihm allein beiseite getreten und habe im Vertrauen ein Wort gesprochen.

[?] 'Kāñcanavarman' scheint hier ein alternativer Beiname des zuvor als Hiraṇyavarman bezeichneten Königs von Daśārṇa zu sein (beide Namen bedeuten sinngemäß 'goldene Rüstung'); die im Folgenden (V.021ff.) übermittelte Botschaft desselben Boten stammt eindeutig von Hiraṇyavarman.

daśārṇarājo rājaṃs tvām idaṃ vacanam abravīt abhiṣaṅgāt prakupito vipralabdhas tvayānagha

Der König von Daśārṇa, so habe der Bote gesagt, lasse ihm, dem König, dieses Wort ausrichten: erzürnt durch die Kränkung, von ihm, dem Makellosen, hintergangen -

[?] Die vom Boten überbrachte Botschaft Hiraṇyavarmans (V.021-023) bleibt - als vierfach eingebettete Rede innerhalb von Bhīṣmas Zitat - durchgehend indirekt wiedergegeben.

avamanyase māṃ nṛpate nūnaṃ durmantritaṃ tava yan me kanyāṃ svakanyārthe mohād yācitavān asi

Er verachte ihn wohl, Herrscher; gewiss sei sein Ratschluss schlecht gewesen, da er aus Verblendung um seine Tochter für seine eigene Tochter geworben habe.

tasyādya vipralambhasya phalaṃ prāpnuhi durmate eṣa tvāṃ sajanāmātyam uddharāmi sthiro bhava

Er möge nun, Übelgesinnter, die Frucht dieses Betrugs empfangen; hiermit werde er ihn samt seiner Verwandtschaft und seinen Ministern vernichten - er möge sich wappnen.