Kapitel 66: Kṛṣṇa-Māhātmyam Saṃjayas Lobpreis von Kṛṣṇas Größe

saṃjaya uvāca arjuno vāsudevaś ca dhanvinau paramārcitau kāmād anyatra saṃbhūtau sarvābhāvāya saṃmitau

‘Saṃjaya sprach: ‚Arjuna und Vāsudeva, die beiden hochverehrten Bogenträger - nicht aus bloßem Verlangen entstanden, sondern beide bestimmt zur Vernichtung alles Feindlichen.

[Anm.: Sprecherwechsel Vyāsa->Saṃjaya (close-then-reopen, SQ bleibt Tiefe 1). Beginn von Saṃjayas berühmter Kṛṣṇa-Beschreibung.]

dyām antaraṃ samāsthāya yathāyuktaṃ manasvinaḥ cakraṃ tad vāsudevasya māyayā vartate vibho

Nachdem sie, wie es sich für die Weisen geziemt, einen Platz im Zwischenraum des Himmels eingenommen haben [?], bewegt sich jenes Rad des Vāsudeva durch seine Zaubermacht, o Mächtiger.

[Anm.: Genauer Sinn von 'dyām antaraṃ samāsthāya' unsicher [?] - evtl. Anspielung auf göttlichen Ursprung/Rang von Arjuna und Kṛṣṇa; 'cakram' vermutlich das Sudarśana-Diskus-Rad.]

sāpahnavaṃ pāṇḍaveṣu pāṇḍavānāṃ susaṃmatam sārāsārabalaṃ jñātvā tat samāsena me śṛṇu

Über die unter den Pāṇḍavas wohlanerkannte, unbestreitbare [?] Stärke der Pāṇḍavas - das Wesentliche und Unwesentliche daran erkennend - höre dies von mir in Kürze.

[Anm.: 'sāpahnavam' ('unleugbar/unbestreitbar') unsicher [?] in seiner genauen syntaktischen Anbindung.]

narakaṃ śambaraṃ caiva kaṃsaṃ caidyaṃ ca mādhavaḥ jitavān ghorasaṃkāśān krīḍann iva janārdanaḥ

Nāraka, und auch Śambara, und Kaṃsa, und den Caidya, besiegte Mādhava, alle von schrecklichem Aussehen, wie im Spiel, Janārdana.

[Anm.: 'caidyaḥ' = Śiśupāla, König der Cedis, von Kṛṣṇa getötet.]

pṛthivīṃ cāntarikṣaṃ ca dyāṃ caiva puruṣottamaḥ manasaiva viśiṣṭātmā nayaty ātmavaśaṃ vaśī

Die Erde, den Luftraum und den Himmel lenkt der höchste Puruṣa, von überragendem Wesen, der Beherrscher, allein durch seinen Geist unter seine Gewalt.

bhūyo bhūyo hi yad rājan pṛcchase pāṇḍavān prati sārāsārabalaṃ jñātuṃ tan me nigadataḥ śṛṇu

Denn was du, o König, immer wieder über die Pāṇḍavas fragst, um ihre wesentliche und unwesentliche Stärke zu erkennen - höre dies, wie ich es dir verkünde.

ekato vā jagat kṛtsnam ekato vā janārdanaḥ sārato jagataḥ kṛtsnād atirikto janārdanaḥ

Auf der einen Seite die ganze Welt, auf der anderen Seite Janārdana - dem Wesen nach übertrifft Janārdana die gesamte Welt.

bhasma kuryāj jagad idaṃ manasaiva janārdanaḥ na tu kṛtsnaṃ jagac chaktaṃ bhasma kartuṃ janārdanam

Janārdana könnte diese Welt allein durch seinen Geist zu Asche machen; doch die ganze Welt vermag nicht, Janārdana zu Asche zu machen.

yataḥ satyaṃ yato dharmo yato hrīr ārjavaṃ yataḥ tato bhavati govindo yataḥ kṛṣṇas tato jayaḥ

Wo Wahrheit ist, wo Dharma ist, wo Scham und wo Aufrichtigkeit ist - dort ist Govinda; wo Kṛṣṇa ist, dort ist der Sieg.

pṛthivīṃ cāntarikṣaṃ ca divaṃ ca puruṣottamaḥ viceṣṭayati bhūtātmā krīḍann iva janārdanaḥ

Die Erde, den Luftraum und den Himmel bewegt der höchste Puruṣa, die Seele aller Wesen, Janārdana, wie im Spiel.

sa kṛtvā pāṇḍavān satraṃ lokaṃ saṃmohayann iva adharmaniratān mūḍhān dagdhum icchati te sutān

Er, der die Pāṇḍavas zu einem Opfer gemacht hat, als ob er die Welt täuschte, will deine Söhne verbrennen, die töricht und dem Unrecht ergeben sind.

[Anm.: 'satram' (Opfer-Sitzung) - Bild: Kṛṣṇa gebraucht die Pāṇḍavas als Werkzeug eines Opferrituals, dessen wahrer Zweck (die Vernichtung von Duryodhanas Söhnen) der Welt verborgen bleibt.]

kālacakraṃ jagaccakraṃ yugacakraṃ ca keśavaḥ ātmayogena bhagavān parivartayate 'niśam

Das Rad der Zeit, das Rad der Welt und das Rad der Weltzeitalter dreht Keśava, der Herr, durch seine eigene Yoga-Macht unaufhörlich.

kālasya ca hi mṛtyoś ca jaṅgamasthāvarasya ca īśate bhagavān ekaḥ satyam etad bravīmi te

Über Zeit und Tod, über alles Bewegliche und Unbewegliche herrscht der Herr allein - dies sage ich dir wahrhaftig.

īśann api mahāyogī sarvasya jagato hariḥ karmāṇy ārabhate kartuṃ kīnāśa iva durbalaḥ

Obwohl er der Herr der ganzen Welt ist, unternimmt Hari, der große Yogin, es, Taten zu vollbringen, wie ein schwacher Pflüger [?] die seinen.

[Anm.: 'kīnāśa' selten und mehrdeutig [?] - meist 'Pflüger/Landmann', vereinzelt auch Beiname Yamas; hier als Bild der Bescheidenheit im Handeln trotz höchster Macht gedeutet.]

tena vañcayate lokān māyāyogena keśavaḥ ye tam eva prapadyante na te muhyanti mānavāḥ

Dadurch täuscht Keśava die Welt durch seine Zaubermacht; doch jene Menschen, die sich allein ihm ergeben, werden nicht getäuscht.

[Anm.: Kapitelende - Saṃjayas Kṛṣṇa-Beschreibung bleibt offen (SQ Tiefe 1), Fortsetzung vermutlich Kap.67. Kein CQ in diesem Kapitel.]