Kapitel 16: Sainyoddyoga-parva (16) Śalyas Erzählung (Fortsetzung): Agnis Suche, Indras Wiederherstellung und das Bündnis der Götter

bṛhaspatir uvāca tvam agne sarvadevānāṃ mukhaṃ tvam asi havyavāṭ tvam antaḥ sarvabhūtānāṃ gūḍhaś carasi sākṣivat

Bṛhaspati sprach: „Du, Agni, bist der Mund aller Götter, du bist der Opferträger; du wandelst verborgen im Innern aller Wesen, wie ein Zeuge.

tvām āhur ekaṃ kavayas tvām āhus trividhaṃ punaḥ tvayā tyaktaṃ jagac cedaṃ sadyo naśyed dhutāśana

Die Seher nennen dich den Einen, und wiederum nennen sie dich dreifach; würde diese Welt von dir verlassen, so ginge sie sogleich zugrunde, du Opferverzehrer.

kṛtvā tubhyaṃ namo viprāḥ svakarmavijitāṃ gatim gacchanti saha patnībhiḥ sutair api ca śāśvatīm

Nachdem sie dir Verehrung erwiesen haben, gelangen die Brahmanen samt ihren Gattinnen und auch ihren Söhnen zu dem durch ihre eigenen Werke errungenen, ewigen Ziel.

tvam evāgne havyavāhas tvam eva paramaṃ haviḥ yajanti satrais tvām eva yajñaiś ca paramādhvare

Du, Agni, bist der Opferträger, du selbst bist die höchste Opfergabe; dich allein verehren sie mit Opfersitzungen und Opfern bei der höchsten Feier.

sṛṣṭvā lokāṃs trīn imān havyavāha prāpte kāle pacasi punaḥ samiddhaḥ sarvasyāsya bhuvanasya prasūtis tvam evāgne bhavasi punaḥ pratiṣṭhā

Nachdem du diese drei Welten erschaffen hast, Opferträger, verzehrst du sie, entflammt, wieder, wenn die Zeit gekommen ist; du bist der Ursprung dieser ganzen Welt, und du, Agni, bist wiederum ihre Grundlage.

tvām agne jaladān āhur vidyutaś ca tvam eva hi dahanti sarvabhūtāni tvatto niṣkramya hāyanāḥ

Dich, Agni, nennen sie die Wolken und die Blitze; denn aus dir hervorgehend verbrennen die Jahre alle Wesen.

tvayy āpo nihitāḥ sarvās tvayi sarvam idaṃ jagat na te 'sty aviditaṃ kiṃ cit triṣu lokeṣu pāvaka

In dir sind alle Gewässer geborgen, in dir ist diese ganze Welt; nichts in den drei Welten ist dir unbekannt, du Reiniger.

svayoniṃ bhajate sarvo viśasvāpo 'viśaṅkitaḥ ahaṃ tvāṃ vardhayiṣyāmi brāhmair mantraiḥ sanātanaiḥ

Jeder sucht seinen eigenen Ursprung auf - tritt furchtlos in die Gewässer ein; ich werde dich mit den ewigen Brahmanenformeln stärken.“

śalya uvāca evaṃ stuto havyavāho bhagavān kavir uttamaḥ bṛhaspatim athovāca prītimān vākyam uttamam darśayiṣyāmi te śakraṃ satyam etad bravīmi te

Śalya sprach: So gepriesen, sprach der erhabene Opferträger, der vortrefflichste Seher, erfreut zu Bṛhaspati folgendes vortreffliche Wort: „Ich werde dir Śakra zeigen; dies sage ich dir in Wahrheit.“

praviśyāpas tato vahniḥ sasamudrāḥ sapalvalāḥ ājagāma saras tac ca gūḍho yatra śatakratuḥ

Darauf trat das Feuer in die Gewässer ein, samt den Meeren und Teichen, und gelangte zu jenem See, wo der verborgene Śatakratu weilte.

atha tatrāpi padmāni vicinvan bharatarṣabha anvapaśyat sa devendraṃ bisamadhyagataṃ sthitam

Und dort, die Lotusblüten durchsuchend, o Stier der Bharatas, erblickte es den Götterkönig, der sich inmitten der Lotusfasern aufhielt.

āgatya ca tatas tūrṇaṃ tam ācaṣṭa bṛhaspateḥ aṇumātreṇa vapuṣā padmatantvāśritaṃ prabhum

Und darauf kehrte es rasch zurück und berichtete Bṛhaspati, dass der Herr in atomgleicher Gestalt in der Lotusfaser weile.

gatvā devarṣigandharvaiḥ sahito 'tha bṛhaspatiḥ purāṇaiḥ karmabhir devaṃ tuṣṭāva balasūdanam

Darauf ging Bṛhaspati, begleitet von den Götterweisen und Gandharven, dorthin und pries den Gott, den Bezwinger Balas, mit dessen alten Taten:

mahāsuro hataḥ śakra namucir dāruṇas tvayā śambaraś ca balaś caiva tathobhau ghoravikramau

„Der große Asura Namuci wurde von dir erschlagen, Śakra, der Furchtbare, und ebenso Śambara und Bala, beide von schrecklicher Kraft.

śatakrato vivardhasva sarvāñ śatrūn niṣūdaya uttiṣṭha vajrin saṃpaśya devarṣīṃś ca samāgatān

Śatakratu, erstarke wieder, vernichte alle Feinde; erhebe dich, Blitzträger, sieh die versammelten Götterweisen.

mahendra dānavān hatvā lokās trātās tvayā vibho apāṃ phenaṃ samāsādya viṣṇutejopabṛṃhitam tvayā vṛtro hataḥ pūrvaṃ devarāja jagatpate

Großer Indra, nachdem du die Dānavas erschlagen hattest, wurden die Welten von dir gerettet, Herr; nachdem du den mit Viṣṇus Kraft verstärkten Meeresschaum ergriffen hattest, wurde von dir einst Vṛtra erschlagen, Götterkönig, Herrscher der Welt.

tvaṃ sarvabhūteṣu vareṇya īḍyas tvayā samaṃ vidyate neha bhūtam tvayā dhāryante sarvabhūtāni śakra tvaṃ devānāṃ mahimānaṃ cakartha

Du bist unter allen Wesen der Erwählte, Preiswürdige; dir gleich gibt es hier kein Wesen. Von dir werden alle Wesen getragen, Śakra; du hast der Götter Herrlichkeit bewirkt.

pāhi devān salokāṃś ca mahendra balam āpnuhi evaṃ saṃstūyamānaś ca so 'vardhata śanaiḥ śanaiḥ

Beschütze die Götter samt den Welten, großer Indra, erlange deine Kraft wieder.“ So gepriesen, wuchs er allmählich wieder heran,

svaṃ caiva vapur āsthāya babhūva sa balānvitaḥ abravīc ca guruṃ devo bṛhaspatim upasthitam

und nachdem er seine eigene Gestalt wieder angenommen hatte, wurde er kraftvoll; und der Gott sprach zu dem herangekommenen Lehrer Bṛhaspati:

kiṃ kāryam avaśiṣṭaṃ vo hatas tvāṣṭro mahāsuraḥ vṛtraś ca sumahākāyo grastuṃ lokān iyeṣa yaḥ

„Was bleibt euch noch zu tun? Der große Asura, der Sohn Tvaṣṭṛs, ist erschlagen, und auch Vṛtra von gewaltigem Leib, der die Welten verschlingen wollte.“

bṛhaspatir uvāca mānuṣo nahuṣo rājā devarṣigaṇatejasā devarājyam anuprāptaḥ sarvān no bādhate bhṛśam

Bṛhaspati sprach: „Der menschliche König Nahuṣa hat durch die Kraft der Götter und Weisenscharen die Götterherrschaft erlangt und bedrängt uns alle heftig.“

indra uvāca kathaṃ nu nahuṣo rājyaṃ devānāṃ prāpa durlabham tapasā kena vā yuktaḥ kiṃvīryo vā bṛhaspate

Indra sprach: „Wie nur hat Nahuṣa die schwer zu erlangende Herrschaft über die Götter erlangt? Mit welcher Askese ausgestattet, oder von welcher Kraft, Bṛhaspati?“

bṛhaspatir uvāca devā bhītāḥ śakram akāmayanta tvayā tyaktaṃ mahad aindraṃ padaṃ tat tadā devāḥ pitaro 'tharṣayaś ca gandharvasaṃghāś ca sametya sarve

Bṛhaspati sprach: „Die verängstigten Götter wünschten sich Śakra; als jener große Indra-Rang von dir verlassen war, kamen damals die Götter, die Ahnen, die Weisen und alle Scharen der Gandharven zusammen

gatvābruvan nahuṣaṃ śakra tatra tvaṃ no rājā bhava bhuvanasya goptā tān abravīn nahuṣo nāsmi śakta āpyāyadhvaṃ tapasā tejasā ca

und sprachen zu Nahuṣa dort, Śakra, er solle ihr König werden, der Beschützer der Welt; Nahuṣa aber erwiderte ihnen, er sei dazu nicht fähig - sie sollten ihn mit ihrer Askese und Kraft stärken.

Die wörtliche Rede der Götter an Nahuṣa und seine Antwort sind hier, um eine dritte Zitatebene innerhalb Bṛhaspatis Bericht zu vermeiden, als indirekte Rede wiedergegeben.

evam uktair vardhitaś cāpi devai rājābhavan nahuṣo ghoravīryaḥ trailokye ca prāpya rājyaṃ tapasvinaḥ kṛtvā vāhān yāti lokān durātmā

So von den Göttern, die dies sagten, gestärkt, wurde Nahuṣa von schrecklicher Kraft zum König; und nachdem er die Herrschaft über die Dreiwelt erlangt hatte, durchzieht der Bösgesinnte, nachdem er die Asketen zu seinen Zugtieren gemacht hat, die Welten.

tejoharaṃ dṛṣṭiviṣaṃ sughoraṃ mā tvaṃ paśyer nahuṣaṃ vai kadā cit devāś ca sarve nahuṣaṃ bhayārtā na paśyanto gūḍharūpāś caranti

Kraftraubend, mit Gift im Blick, überaus schrecklich - mögest du Nahuṣa niemals erblicken; und alle Götter, von Furcht vor Nahuṣa gequält, wandeln, ohne gesehen zu werden, in verborgener Gestalt umher.“

śalya uvāca evaṃ vadaty aṅgirasāṃ variṣṭhe bṛhaspatau lokapālaḥ kuberaḥ vaivasvataś caiva yamaḥ purāṇo devaś ca somo varuṇaś cājagāma

Śalya sprach: Während so der Vortrefflichste der Aṅgirasas, Bṛhaspati, sprach, kamen der Weltenhüter Kubera, ebenso der altehrwürdige Yama, Sohn des Vivasvat, und der Gott Soma und Varuṇa herbei.

te vai samāgamya mahendram ūcur diṣṭyā tvāṣṭro nihataś caiva vṛtraḥ diṣṭyā ca tvāṃ kuśalinam akṣataṃ ca paśyāmo vai nihatāriṃ ca śakra

Als sie sich versammelt hatten, sprachen sie zum großen Indra: „Zum Glück ist der Sohn Tvaṣṭṛs, Vṛtra, erschlagen; und zum Glück sehen wir dich wohlbehalten und unversehrt, Śakra, den Feind erschlagen habend.“

sa tān yathāvat pratibhāṣya śakraḥ saṃcodayan nahuṣasyāntareṇa rājā devānāṃ nahuṣo ghorarūpas tatra sāhyaṃ dīyatāṃ me bhavadbhiḥ

Nachdem Śakra ihnen gebührend geantwortet hatte, drängte er sie im Hinblick auf Nahuṣa: „Der König der Götter ist der schreckengestaltige Nahuṣa; dabei sollt ihr mir Beistand leisten.“

te cābruvan nahuṣo ghorarūpo dṛṣṭīviṣas tasya bibhīma deva tvaṃ ced rājan nahuṣaṃ parājayes tad vai vayaṃ bhāgam arhāma śakra

Und sie sprachen: „Nahuṣa ist von schrecklicher Gestalt, mit Gift im Blick - wir fürchten ihn, Gott. Wenn du, König, Nahuṣa besiegen würdest, dann würden wir wohl einen Anteil verdienen, Śakra.“

indro 'bravīd bhavatu bhavān apāṃ patir yamaḥ kuberaś ca mahābhiṣekam saṃprāpnuvantv adya sahaiva tena ripuṃ jayāmo nahuṣaṃ ghoradṛṣṭim

Indra sprach: „Du sollst der Herr der Gewässer sein; Yama und Kubera sollen noch heute zusammen mit ihm die große Weihe erlangen - so wollen wir den Feind Nahuṣa mit dem schrecklichen Blick besiegen.“

Angesprochen ist hier Varuṇa.

tataḥ śakraṃ jvalano 'py āha bhāgaṃ prayaccha mahyaṃ tava sāhyaṃ kariṣye tam āha śakro bhavitāgne tavāpi aindrāgno vai bhāga eko mahākratau

Darauf sprach auch Agni zu Śakra: „Gib auch mir einen Anteil, dann werde ich dir Beistand leisten.“ Śakra sprach zu ihm: „Auch für dich, Agni, wird es einen geben; im großen Opfer gibt es einen gemeinsamen Anteil für Indra und Agni.“

evaṃ saṃcintya bhagavān mahendraḥ pākaśāsanaḥ kuberaṃ sarvayakṣāṇāṃ dhanānāṃ ca prabhuṃ tathā

Nachdem der erhabene große Indra, der Pākaśāsana, so überlegt hatte, übertrug er Kubera die Herrschaft über alle Yakṣas und Reichtümer,

vaivasvataṃ pitṝṇāṃ ca varuṇaṃ cāpy apāṃ tathā ādhipatyaṃ dadau śakraḥ satkṛtya varadas tadā

und dem Sohn des Vivasvat die Herrschaft über die Ahnen, und ebenso Varuṇa über die Gewässer; diese Oberherrschaft verlieh Śakra, der Gunstgewährende, nachdem er sie geehrt hatte.

'Sohn des Vivasvat' ist Yama. Die Erzählung setzt sich im nächsten Kapitel fort (die eigentliche Überwindung Nahuṣas); Śalyas Rahmenrede bleibt weiterhin offen.