Kapitel 116: Gālavacaritam (Uśīnaraparigraha) Die Geschichte Gālavas (König Uśīnara)

nārada uvāca tathaiva sā śriyaṃ tyaktvā kanyā bhūtvā yaśasvinī mādhavī gālavaṃ vipram anvayāt satyasaṃgarā

Nārada sprach: Ebenso folgte, ihre Herrlichkeit aufgebend und wieder Jungfrau geworden, die ruhmreiche Mādhavī, in ihrem Versprechen wahrhaftig, dem Brahmanen Gālava.

gālavo vimṛśann eva svakāryagatamānasaḥ jagāma bhojanagaraṃ draṣṭum auśīnaraṃ nṛpam

Gālava, noch nachsinnend, seinen Sinn auf sein eigenes Anliegen gerichtet, ging zur Stadt der Bhojas, um den König Uśīnara [?] zu sehen.

'auśīnaram' ist die patronymische Adjektivform zu 'Uśīnara' (,der zu Uśīnara Gehörige') und bezeichnet denselben König, der ab Vers 9 direkt als 'Uśīnara' genannt wird; hier zur Einheitlichkeit ebenso wiedergegeben.

tam uvācātha gatvā sa nṛpatiṃ satyavikramam iyaṃ kanyā sutau dvau te janayiṣyati pārthivau

Zu ihm, dem König von wahrhaftiger Kraft, sprach er, nachdem er hingegangen war: „Diese Maid wird dir zwei Söhne gebären, Könige.

asyāṃ bhavān avāptārtho bhavitā pretya ceha ca somārkapratisaṃkāśau janayitvā sutau nṛpa

Durch sie wirst du, Verehrter, dein Ziel erreicht haben, hier wie im Jenseits, König, wenn du zwei dem Mond und der Sonne gleiche Söhne gezeugt hast.

śulkaṃ tu sarvadharmajña hayānāṃ candravarcasām ekataḥśyāmakarṇānāṃ deyaṃ mahyaṃ catuḥśatam

Als Brautpreis aber, Kenner aller Pflichten, sind mir vierhundert mondglänzende, an einem Ohr dunkle Rosse zu geben.

gurvartho 'yaṃ samārambho na hayaiḥ kṛtyam asti me yadi śakyaṃ mahārāja kriyatāṃ mā vicāryatām

Dies Unterfangen dient dem Zweck meines Lehrers, nicht habe ich ein eigenes Bedürfnis nach Rossen; wenn es möglich ist, großer König, so werde es getan, zögere nicht.

anapatyo 'si rājarṣe putrau janaya pārthiva pitṝn putraplavena tvam ātmānaṃ caiva tāraya

Kinderlos bist du, königlicher Weiser; zeuge Söhne, o Fürst - errette mit dem Floß des Sohnes die Väter und auch dich selbst.

na putraphalabhoktā hi rājarṣe pātyate divaḥ na yāti narakaṃ ghoraṃ yatra gacchanty anātmajāḥ

Denn wer die Frucht eines Sohnes genießt, königlicher Weiser, stürzt nicht vom Himmel und geht nicht in jene schreckliche Hölle, in die die Kinderlosen gehen.“

etac cānyac ca vividhaṃ śrutvā gālavabhāṣitam uśīnaraḥ prativaco dadau tasya narādhipaḥ

Nachdem er dies und anderes Mannigfaltige gehört hatte, was Gālava gesagt hatte, gab Uśīnara, der Herr der Menschen, ihm Antwort:

śrutavān asmi te vākyaṃ yathā vadasi gālava vidhis tu balavān brahman pravaṇaṃ hi mano mama

„Gehört habe ich dein Wort, so wie du sprichst, Gālava - doch die Fügung des Schicksals ist mächtig, Brahmane, denn mein Sinn ist ihr zugeneigt.

śate dve tu mamāśvānām īdṛśānāṃ dvijottama itareṣāṃ sahasrāṇi subahūni caranti me

Zweihundert solcher Pferde habe ich, bester der Zweifachgeborenen; viele tausend andere weiden bei mir.

aham apy ekam evāsyāṃ janayiṣyāmi gālava putraṃ dvija gataṃ mārgaṃ gamiṣyāmi parair aham

Auch ich werde mit ihr nur einen einzigen Sohn zeugen, Gālava, Zweifachgeborener - ich werde den von anderen schon gegangenen Weg gehen.

mūlyenāpi samaṃ kuryāṃ tavāhaṃ dvijasattama paurajānapadārthaṃ tu mamārtho nātmabhogataḥ

Auch mit diesem Kaufpreis würde ich mit dir gleichziehen, bester der Zweifachgeborenen - doch mein Anliegen gilt dem Wohl von Stadt und Land, nicht dem eigenen Genuss.

kāmato hi dhanaṃ rājā pārakyaṃ yaḥ prayacchati na sa dharmeṇa dharmātman yujyate yaśasā na ca

Denn ein König, der aus Begierde fremdes Gut verschenkt, wird, o Frommer, weder mit Verdienst noch mit Ruhm vereint.

so 'haṃ pratigrahīṣyāmi dadātv etāṃ bhavān mama kumārīṃ devagarbhābhām ekaputrabhavāya me

So werde ich sie annehmen - gib mir diese Jungfrau, göttlichem Schoß gleich, damit mir ein einziger Sohn werde.“

tathā tu bahukalyāṇam uktavantaṃ narādhipam uśīnaraṃ dvijaśreṣṭho gālavaḥ pratyapūjayat

So aber ehrte Gālava, der beste der Zweifachgeborenen, den Herrn der Menschen Uśīnara, der so viel Heilsames gesprochen hatte.

uśīnaraṃ pratigrāhya gālavaḥ prayayau vanam reme sa tāṃ samāsādya kṛtapuṇya iva śriyam

Nachdem Gālava sie dem Uśīnara übergeben hatte, ging er in den Wald; jener König ergötzte sich, nachdem er sie erlangt hatte, wie ein Verdienstvoller an der Glücksgöttin.

kandareṣu ca śailānāṃ nadīnāṃ nirjhareṣu ca udyāneṣu vicitreṣu vaneṣūpavaneṣu ca

In den Höhlen der Berge und in den Wasserfällen der Flüsse, in bunten Gärten, in Wäldern und Hainen,

harmyeṣu ramaṇīyeṣu prāsādaśikhareṣu ca vātāyanavimāneṣu tathā garbhagṛheṣu ca

in reizvollen Palästen, auf Palastzinnen, in Erkerräumen und ebenso in inneren Gemächern - [ergötzten sie sich].

tato 'sya samaye jajñe putro bālaraviprabhaḥ śibir nāmnābhivikhyāto yaḥ sa pārthivasattamaḥ

Da wurde ihm zur rechten Zeit ein Sohn geboren, wie die junge Sonne leuchtend, der unter dem Namen Śibi bekannt wurde, jener beste der Könige.

upasthāya sa taṃ vipro gālavaḥ pratigṛhya ca kanyāṃ prayātas tāṃ rājan dṛṣṭavān vinatātmajam

Nachdem der Brahmane Gālava zu ihm getreten war und die Maid entgegengenommen hatte, sah er, mit ihr davonziehend, o König, den Sohn der Vinatā.

'vinatātmajam' (,Sohn der Vinatā') bezeichnet Garuḍa, den Vogelfürsten, der Gālava trägt.