Kapitel 95: Mātalyupākhyānārambhaḥ Der Weise Kaṇva und der Beginn der Mātali-Erzählung

vaiśaṃpāyana uvāca jāmadagnyavacaḥ śrutvā kaṇvo 'pi bhagavān ṛṣiḥ duryodhanam idaṃ vākyam abravīt kurusaṃsadi

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er die Worte des Jāmadagnya gehört hatte, sprach auch der erhabene Seher Kaṇva dieses Wort zu Duryodhana in der Kuru-Versammlung:

akṣayaś cāvyayaś caiva brahmā lokapitāmahaḥ tathaiva bhagavantau tau naranārāyaṇāv ṛṣī

‚Unvergänglich und unwandelbar ist Brahmā, der Großvater der Welten; ebenso jene beiden erhabenen Seher, Nara und Nārāyaṇa.

[Anm.: SQ öffnet hier - Kaṇvas eigene Rede beginnt, im Anschluss an Paraśurāmas Beispiel von Nara-Nārāyaṇa fortführend.]

ādityānāṃ hi sarveṣāṃ viṣṇur ekaḥ sanātanaḥ ajayyaś cāvyayaś caiva śāśvataḥ prabhur īśvaraḥ

Denn unter allen Ādityas ist Viṣṇu allein der ewige, unbesiegbare, unwandelbare, immerwährende Herr und Gebieter.

nimittamaraṇās tv anye candrasūryau mahī jalam vāyur agnis tathākāśaṃ grahās tārāgaṇās tathā

Andere aber sterben nur aus kosmischem Anlass: Mond und Sonne, Erde, Wasser, Wind, Feuer, ebenso der Raum, die Planeten und die Sternenscharen.

[Anm.: ,nimittamaraṇāḥ' (,nur aus Anlass sterbend') bezeichnet Wesen, die nur bei einer kosmischen Auflösung (pralaya), nicht durch natürlichen Tod, vergehen.]

te ca kṣayānte jagato hitvā lokatrayaṃ sadā kṣayaṃ gacchanti vai sarve sṛjyante ca punaḥ punaḥ

Und diese gehen am Ende der Weltzeit, nachdem sie die drei Welten verlassen haben, alle stets dem Untergang entgegen, und werden immer wieder neu erschaffen.

muhūrtamaraṇās tv anye mānuṣā mṛgapakṣiṇaḥ tiryagyonyaś ca ye cānye jīvalokacarāḥ smṛtāḥ

Andere aber sterben binnen eines Augenblicks: Menschen, wilde Tiere und Vögel, Tiere niederer Geburt und was sonst noch als in der Lebewesenwelt wandelnd gilt.

bhūyiṣṭhena tu rājānaḥ śriyaṃ bhuktvāyuṣaḥ kṣaye maraṇaṃ pratigacchanti bhoktuṃ sukṛtaduṣkṛtam

Könige aber gehen zumeist, nachdem sie Herrlichkeit genossen haben, am Ende ihrer Lebenszeit dem Tod entgegen, um die Früchte von gutem und bösem Tun zu erfahren.

sa bhavān dharmaputreṇa śamaṃ kartum ihārhati pāṇḍavāḥ kuravaś caiva pālayantu vasuṃdharām

Du solltest hier Frieden mit dem Sohn des Dharma schließen; die Pāṇḍavas und die Kurus sollen gemeinsam die Erde beschützen.

[Anm.: ,dharmaputra' (,Sohn des Dharma') ist ein Beiname Yudhiṣṭhiras.]

balavān aham ity eva na mantavyaṃ suyodhana balavanto hi balibhir dṛśyante puruṣarṣabha

„Ich bin mächtig“ - so allein sollst du nicht denken, o Suyodhana; denn auch Mächtige werden von noch Mächtigeren übertroffen, o Stier unter den Männern.

[Anm.: CQ öffnet und schließt hier - kurzes, hypothetisches Selbstzitat von Duryodhanas vermeintlichem Gedanken, analog zu Kap.86 V.003.]

na balaṃ balināṃ madhye balaṃ bhavati kaurava balavanto hi te sarve pāṇḍavā devavikramāḥ

Macht inmitten der Mächtigen ist nicht immer Macht, o Kaurava; denn all jene Pāṇḍavas sind mächtig, von göttlicher Kraft.

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam mātaler dātukāmasya kanyāṃ mṛgayato varam

Hierzu führt man auch diese alte Geschichte an: von Mātali, der seine Tochter zu geben wünschte und einen Bräutigam für sie suchte.

[Anm.: Beginn des Mātali-Upākhyāna, einer bekannten eingeschobenen Erzählung des Udyogaparva; die Geschichte wird sich über mehrere folgende Kapitel erstrecken.]

matas trailokyarājasya mātalir nāma sārathiḥ tasyaikaiva kule kanyā rūpato lokaviśrutā

Des Königs der drei Welten Wagenlenker namens Mātali hatte in seinem Geschlecht eine einzige Tochter, an Schönheit in der Welt berühmt.

[Anm.: ,trailokyarājan' (,König der drei Welten') bezeichnet Indra.]

guṇakeśīti vikhyātā nāmnā sā devarūpiṇī śriyā ca vapuṣā caiva striyo 'nyāḥ sātiricyate

Guṇakeśī mit Namen bekannt, von göttlicher Gestalt, übertraf sie an Herrlichkeit und Leibesschönheit alle anderen Frauen.

tasyāḥ pradānasamayaṃ mātaliḥ saha bhāryayā jñātvā vimamṛśe rājaṃs tatparaḥ paricintayan

Als er erkannte, dass die Zeit gekommen war, sie zu vergeben, überlegte Mātali samt seiner Gattin, o König, ganz darauf bedacht, tief nachsinnend:

dhik khalv alaghuśīlānām ucchritānāṃ yaśasvinām narāṇām ṛddhasattvānāṃ kule kanyāprarohaṇam

„Wehe fürwahr der Geburt einer Tochter im Geschlecht von Männern von großem Wesen, von hohem Rang, von Ruhm, von gedeihlicher Wesensart!

[Anm.: CQ öffnet hier - Mātalis eigener, innerer Gedanke/Klage beginnt, eingebettet in Kaṇvas Erzählung.]

mātuḥ kulaṃ pitṛkulaṃ yatra caiva pradīyate kulatrayaṃ saṃśayitaṃ kurute kanyakā satām

Das Geschlecht der Mutter, das Geschlecht des Vaters, und jenes, in das sie gegeben wird - drei Geschlechter bringt die Tochter der Guten in Gefahr.

devamānuṣalokau dvau mānasenaiva cakṣuṣā avagāhyaiva vicitau na ca me rocate varaḥ

Beide Welten, die der Götter und die der Menschen, habe ich allein mit dem Auge des Geistes durchforscht und geprüft, und kein Bräutigam gefällt mir.

na devān naiva ditijān na gandharvān na mānuṣān arocayaṃ varakṛte tathaiva bahulān ṛṣīn

Weder Götter noch Söhne der Diti, weder Gandharvas noch Menschen fand ich als Bräutigam geeignet, ebenso wenig die zahlreichen Seher.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Mātalis innerem Selbstgespräch/Klage.]

bhāryayā tu sa saṃmantrya saha rātrau sudharmayā mātalir nāgalokāya cakāra gamane matim

Nachdem er sich in der Nacht mit seiner Gattin Sudharmā beraten hatte, fasste Mātali den Entschluss, zur Welt der Nāgas zu gehen.

na me devamanuṣyeṣu guṇakeśyāḥ samo varaḥ rūpato dṛśyate kaś cin nāgeṣu bhavitā dhruvam

„Unter Göttern und Menschen ist mir kein Bräutigam ersichtlich, der Guṇakeśī an Schönheit gleichkäme; bei den Nāgas wird gewiss ein solcher sein.“

[Anm.: CQ öffnet und schließt hier - Mātalis an Sudharmā gerichtete Worte, wie V.021 (,ity āmantrya sudharmām') rückwirkend bestätigt.]

ity āmantrya sudharmāṃ sa kṛtvā cābhipradakṣiṇam kanyāṃ śirasy upāghrāya praviveśa mahītalam

So Sudharmā angesprochen habend und die Umschreitung von rechts vollzogen, küsste er seine Tochter auf das Haupt und stieg hinab in das Erdinnere.

[Anm.: ,kanyāṃ śirasy upāghrāya' (,die Tochter am Haupt beriechend/küssend') bezeichnet die traditionelle vedische Segensgeste des Kopf-Beriechens beim Abschied. ,mahītalam praviveśa' (,er betrat das Erdinnere') meint den Abstieg in die unterirdische Welt der Nāgas (Pātāla) - Fortsetzung der Erzählung im folgenden Kapitel.]