Kapitel 151: Yudhiṣṭhirakṛṣṇasaṃvādaḥ Das Zwiegespräch zwischen Yudhiṣṭhira und Kṛṣṇa vor dem Krieg

vaiśaṃpāyana uvāca vāsudevasya tad vākyam anusmṛtya yudhiṣṭhiraḥ punaḥ papraccha vārṣṇeyaṃ kathaṃ mando 'bravīd idam

Vaiśaṃpāyana sprach: Sich an jenes Wort Vāsudevas erinnernd, fragte Yudhiṣṭhira den Nachkommen der Vṛṣṇis (Kṛṣṇa) erneut: ‚Wie konnte der Törichte dies sagen?

asminn abhyāgate kāle kiṃ ca naḥ kṣamam acyuta kathaṃ ca vartamānā vai svadharmān na cyavemahi

In dieser eingetretenen Zeit, was ist für uns angemessen, Unfehlbarer? Und wie können wir, indem wir so handeln, nicht von unserer eigenen Pflicht abweichen?

duryodhanasya karṇasya śakuneḥ saubalasya ca vāsudeva matajño 'si mama sabhrātṛkasya ca

Duryodhanas, Karṇas und Śakunis, des Sohnes Subalas, Gesinnung kennst du, Vāsudeva, ebenso auch meine mit meinen Brüdern.

vidurasyāpi te vākyaṃ śrutaṃ bhīṣmasya cobhayoḥ kuntyāś ca vipulaprajña prajñā kārtsnyena te śrutā

Auch Viduras Wort hast du gehört, und das Bhīṣmas, beider, und auch Kuntīs Weisheit hast du vollständig vernommen, o Weiser von weitem Verstand.

sarvam etad atikramya vicārya ca punaḥ punaḥ yan naḥ kṣamaṃ mahābāho tad bravīhy avicārayan

All das durchgehend und immer wieder erwägend - was für uns angemessen ist, o Großarmiger, das sage, ohne weiter zu zögern.‘

śrutvaitad dharmarājasya dharmārthasahitaṃ vacaḥ meghadundubhinirghoṣaḥ kṛṣṇo vacanam abravīt

Als er dieses mit Pflicht und Nutzen verbundene Wort des Dharmarāja gehört hatte, sprach Kṛṣṇa, dessen Stimme dem Dröhnen von Wolken und Kesselpauken glich, ein Wort.

uktavān asmi yad vākyaṃ dharmārthasahitaṃ hitam na tu tan nikṛtiprajñe kauravye pratitiṣṭhati

‚Ich habe ein Wort gesprochen, verbunden mit Pflicht und Nutzen, wohltuend; doch es findet keinen Halt in dem betrugsgesinnten Kaurava (Duryodhana).

na ca bhīṣmasya durmedhāḥ śṛṇoti vidurasya vā mama vā bhāṣitaṃ kiṃ cit sarvam evātivartate

Und der Unkluge hört weder auf Bhīṣma noch auf Vidura, noch auf irgendetwas, das ich gesagt habe - alles setzt er sich einfach darüber hinweg.

na sa kāmayate dharmaṃ na sa kāmayate yaśaḥ jitaṃ sa manyate sarvaṃ durātmā karṇam āśritaḥ

Er begehrt nicht die Pflicht, er begehrt nicht Ruhm; er, der Bösgesinnte, auf Karṇa gestützt, hält sich für in allem siegreich.

bandham ājñāpayām āsa mama cāpi suyodhanaḥ na ca taṃ labdhavān kāmaṃ durātmā śāsanātigaḥ

Suyodhana befahl sogar meine Gefangennahme; doch der Bösgesinnte, der die Ordnung überschreitet, erlangte diesen Wunsch nicht.

na ca bhīṣmo na ca droṇo yuktaṃ tatrāhatur vacaḥ sarve tam anuvartante ṛte viduram acyuta

Und weder Bhīṣma noch Droṇa sprachen dabei ein angemessenes Wort; alle folgen ihm, außer Vidura, o Unfehlbarer.

śakuniḥ saubalaś caiva karṇaduḥśāsanāv api tvayy ayuktāny abhāṣanta mūḍhā mūḍham amarṣaṇam

Śakuni, der Sohn Subalas, und auch Karṇa und Duḥśāsana, die Törichten, sprachen unpassende Worte gegen dich, unbeherrscht, zum Törichten gerichtet.

kiṃ ca tena mayoktena yāny abhāṣanta kauravāḥ saṃkṣepeṇa durātmāsau na yuktaṃ tvayi vartate

Doch was nützt es, dass ich wiederhole, was die Kauravas sprachen? Kurz gesagt: jener Bösgesinnte verhält sich dir gegenüber nicht angemessen.

na pārthiveṣu sarveṣu ya ime tava sainikāḥ yat pāpaṃ yan na kalyāṇaṃ sarvaṃ tasmin pratiṣṭhitam

Unter all den Fürsten, die hier deine Krieger sind, findet sich kein solcher wie er; was böse und was nicht heilsam ist, all das gründet sich in ihm.

na cāpi vayam atyarthaṃ parityāgena karhi cit kauravaiḥ śamam icchāmas tatra yuddham anantaram

Und auch wir wünschen keineswegs durch übermäßigen Verzicht jemals Frieden mit den Kauravas - dort, wo dies fehlschlägt, folgt sogleich der Krieg.‘

tac chrutvā pārthivāḥ sarve vāsudevasya bhāṣitam abruvanto mukhaṃ rājñaḥ samudaikṣanta bhārata

Als sie das gehört hatten, jenes Wort Vāsudevas, blickten alle Fürsten, ohne zu sprechen, auf das Antlitz des Königs, o Bhārata.

yudhiṣṭhiras tv abhiprāyam upalabhya mahīkṣitām yogam ājñāpayām āsa bhīmārjunayamaiḥ saha

Yudhiṣṭhira aber, die Absicht der Erdenherrscher erkennend, befahl die Mobilmachung, zusammen mit Bhīma, Arjuna und den Zwillingen.

tataḥ kilakilābhūtam anīkaṃ pāṇḍavasya ha ājñāpite tadā yoge samahṛṣyanta sainikāḥ

Da geriet das Heer des Pāṇḍava-Sohnes in lärmenden Aufruhr; als die Mobilmachung befohlen war, frohlockten die Krieger.

avadhyānāṃ vadhaṃ paśyan dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ niṣṭanan bhīmasenaṃ ca vijayaṃ cedam abravīt

Das Töten derer sehend, die nicht getötet werden sollten, seufzte der gerechte König Yudhiṣṭhira und sprach dies zu Bhīmasena und Vijaya.

yadarthaṃ vanavāsaś ca prāptaṃ duḥkhaṃ ca yan mayā so 'yam asmān upaity eva paro 'narthaḥ prayatnataḥ

‚Das, um dessentwillen der Waldaufenthalt und das Leid, das ich erlitten habe, ertragen wurde - eben dieses größere Unheil kommt trotz all unserer Bemühung über uns.

yasmin yatnaḥ kṛto 'smābhiḥ sa no hīnaḥ prayatnataḥ akṛte tu prayatne 'smān upāvṛttaḥ kalir mahān

Das, wofür Mühe von uns aufgewandt wurde, es entgeht uns trotz der Mühe; doch ohne aufgewandte Mühe ist ein großes Unheil über uns hereingebrochen.

kathaṃ hy avadhyaiḥ saṃgrāmaḥ kāryaḥ saha bhaviṣyati kathaṃ hatvā gurūn vṛddhān vijayo no bhaviṣyati

Wie soll denn der Kampf mit denen, die nicht getötet werden dürfen, überhaupt möglich sein? Wie soll uns, nachdem wir die ehrwürdigen Alten getötet haben, der Sieg zuteilwerden?‘

tac chrutvā dharmarājasya savyasācī paraṃtapaḥ yad uktaṃ vāsudevena śrāvayām āsa tad vacaḥ

Als er dies vom Dharmarāja gehört hatte, ließ Savyasācin, der Bezwinger der Feinde, das Wort hören, das von Vāsudeva gesprochen worden war.

uktavān devakīputraḥ kuntyāś ca vidurasya ca vacanaṃ tat tvayā rājan nikhilenāvadhāritam

‚Der Sohn Devakīs hat gesprochen, und auch das Wort Kuntīs und Viduras - jenes Wort hast du, o König, vollständig erfasst.

na ca tau vakṣyato 'dharmam iti me naiṣṭhikī matiḥ na cāpi yuktaṃ kaunteya nivartitum ayudhyataḥ

Und dass diese beiden nichts Unrechtes sagen würden - das ist meine feste Überzeugung; und es ist auch nicht angemessen, o Sohn Kuntīs, ohne zu kämpfen umzukehren.‘

tac chrutvā vāsudevo 'pi savyasācivacas tadā smayamāno 'bravīt pārtham evam etad iti bruvan

Als er auch dies, Savyasācins Wort, gehört hatte, sprach Vāsudeva da lächelnd zum Sohn Pṛthās und sagte: ‚So ist es!‘

tatas te dhṛtasaṃkalpā yuddhāya sahasainikāḥ pāṇḍaveyā mahārāja tāṃ rātriṃ sukham āvasan

Dann verbrachten die Söhne Pāṇḍus, fest entschlossen zum Krieg, mit ihren Truppen, o Großkönig, jene Nacht in Behagen.