Kapitel 191: Hiraṇyavarmasenāsajjā Drupadas Furcht und die Bitte um die Wahrheit

bhīṣma uvāca evam uktasya dūtena drupadasya tadā nṛpa corasyeva gṛhītasya na prāvartata bhāratī

Bhīṣma sprach weiter: So vom Boten angesprochen, sei Drupada, König, damals, wie ein ertappter Dieb, sprachlos gewesen, seine Rede sei ihm nicht vorangekommen.

sa yatnam akarot tīvraṃ saṃbandhair anusāntvanaiḥ dūtair madhurasaṃbhāṣair naitad astīti saṃdiśan

Er habe sich intensiv bemüht, durch Verwandte mit besänftigenden Worten sowie durch Boten mit süßer Rede die Botschaft zu senden, dies sei nicht so.

sa rājā bhūya evātha kṛtvā tattvata āgamam kanyeti pāñcālasutāṃ tvaramāṇo 'bhiniryayau

Jener König aber sei, nachdem er sich der Wahrheit gemäß vergewissert hatte, dass die Tochter des Pāñcāla-Königs tatsächlich ein Mädchen sei, eilig aufgebrochen.

tataḥ saṃpreṣayām āsa mitrāṇām amitaujasām duhitur vipralambhaṃ taṃ dhātrīṇāṃ vacanāt tadā

Dann habe er, den Worten der Ammen entsprechend, seinen an Kraft unermesslichen Verbündeten Nachricht von jenem Betrug bezüglich der Tochter gesandt.

tataḥ samudayaṃ kṛtvā balānāṃ rājasattamaḥ abhiyāne matiṃ cakre drupadaṃ prati bhārata

Dann habe jener beste der Könige, nachdem er seine Heere versammelt hatte, den Entschluss zu einem Feldzug gegen Drupada gefasst, Bhārata.

tataḥ saṃmantrayām āsa mitraiḥ saha mahīpatiḥ hiraṇyavarmā rājendra pāñcālyaṃ pārthivaṃ prati

Dann habe der Herrscher der Erde Hiraṇyavarman, bester der Könige, zusammen mit seinen Verbündeten Rat gehalten hinsichtlich des Königs der Pāñcālas.

tatra vai niścitaṃ teṣām abhūd rājñāṃ mahātmanām tathyaṃ ced bhavati hy etat kanyā rājañ śikhaṇḍinī baddhvā pāñcālarājānam ānayiṣyāmahe gṛhān

Dort sei, so heißt es, unter jenen hochherzigen Königen der Entschluss gefasst worden: wenn dies wahr sei, dass Śikhaṇḍinī ein Mädchen sei, wollten sie den König der Pāñcālas fesseln und in ihre Heimstätten führen.

[?] Der Kriegsratsbeschluss der verbündeten Könige (V.007-008) bleibt - als eingebettete Rede innerhalb von Bhīṣmas fortlaufendem Zitat - indirekt wiedergegeben.

anyaṃ rājānam ādhāya pāñcāleṣu nareśvaram ghātayiṣyāma nṛpatiṃ drupadaṃ saśikhaṇḍinam

Nachdem sie einen anderen König als Herrn über die Pāñcālas eingesetzt hätten, wollten sie König Drupada zusammen mit Śikhaṇḍin töten.

sa tadā dūtam ājñāya punaḥ kṣattāram īśvaraḥ prāsthāpayat pārṣatāya hanmīti tvāṃ sthiro bhava

Er, der Herrscher, habe dann, nachdem er den Boten - einen Wagenlenker - erneut unterwiesen hatte, ihn zum Pārṣata entsandt: er werde ihn töten - er möge sich wappnen.

sa prakṛtyā ca vai bhīruḥ kilbiṣī ca narādhipaḥ bhayaṃ tīvram anuprāpto drupadaḥ pṛthivīpatiḥ

Jener Herrscher der Menschen, Drupada, der Herr der Erde, von Natur aus fürwahr furchtsam und schuldbewusst, sei in heftige Angst geraten.

visṛjya dūtaṃ dāśārṇaṃ drupadaḥ śokakarśitaḥ sametya bhāryāṃ rahite vākyam āha narādhipaḥ

Nachdem er den Boten aus Daśārṇa entlassen hatte, sei Drupada, von Kummer abgezehrt, zu seiner Gemahlin gegangen und habe ihr, der Herr der Menschen, im Verborgenen ein Wort gesagt.

bhayena mahatāviṣṭo hṛdi śokena cāhataḥ pāñcālarājo dayitāṃ mātaraṃ vai śikhaṇḍinaḥ

Von großer Furcht ergriffen und im Herzen von Kummer getroffen, habe der König der Pāñcālas die geliebte Mutter Śikhaṇḍins angesprochen:

abhiyāsyati māṃ kopāt saṃbandhī sumahābalaḥ hiraṇyavarmā nṛpatiḥ karṣamāṇo varūthinīm

Er sprach: der sehr mächtige König Hiraṇyavarman, sein Verwandter durch die Heirat, werde aus Zorn, sein Heer aufbietend, gegen ihn ziehen.

[?] Drupadas Rede an seine Gemahlin (V.013-019) bleibt, wie die übrige eingebettete Figurenrede, indirekt wiedergegeben.

kim idānīṃ kariṣyāmi mūḍhaḥ kanyām imāṃ prati śikhaṇḍī kila putras te kanyeti pariśaṅkitaḥ

Was solle er Törichter nun in Bezug auf diese Tochter tun? Śikhaṇḍin sei fürwahr dein Sohn - so habe er gesagt - doch nun hege jener den Verdacht, es sei eine Tochter.

iti niścitya tattvena samitraḥ sabalānugaḥ vañcito 'smīti manvāno māṃ kiloddhartum icchati

Nachdem er dies der Wahrheit gemäß festgestellt habe, wolle er, zusammen mit seinen Verbündeten und seinem Heer, in der Meinung, betrogen worden zu sein, ihn fürwahr vernichten.

kim atra tathyaṃ suśroṇi kiṃ mithyā brūhi śobhane śrutvā tvattaḥ śubhe vākyaṃ saṃvidhāsyāmy ahaṃ tathā

Was hier wahr sei, Schönhüftige, was falsch, das solle sie ihm sagen, Holde; nachdem er ihr Wort von ihr gehört habe, werde er, Glückliche, danach handeln.

ahaṃ hi saṃśayaṃ prāpto bālā ceyaṃ śikhaṇḍinī tvaṃ ca rājñi mahat kṛcchraṃ saṃprāptā varavarṇini

Er sei fürwahr in Zweifel geraten, und diese Śikhaṇḍinī sei noch ein Kind; und sie, die Königin, die Schönfarbige, sei in große Bedrängnis geraten.

sā tvaṃ sarvavimokṣāya tattvam ākhyāhi pṛcchataḥ tathā vidadhyāṃ suśroṇi kṛtyasyāsya śucismite śikhaṇḍini ca mā bhais tvaṃ vidhāsye tatra tattvataḥ

Sie, die Schönhüftige, möge ihm, der sie frage, um vollständiger Befreiung willen die Wahrheit sagen, damit er, Lächelnde, dieser Sache entsprechend handeln könne; und, Śikhaṇḍinī, sie möge sich nicht fürchten - er werde dort der Wahrheit gemäß handeln.

kriyayāhaṃ varārohe vañcitaḥ putradharmataḥ mayā dāśārṇako rājā vañcitaś ca mahīpatiḥ tad ācakṣva mahābhāge vidhāsye tatra yad dhitam

Durch die Riten, die für sie wie für einen Sohn vollzogen wurden, sei er, Schönhüftige, getäuscht worden; und durch ihn sei auch der König von Daśārṇa, der Herrscher der Erde, getäuscht worden. Dies möge sie ihm sagen, Hochbeglückte; er werde dort tun, was heilsam sei.

jānatāpi narendreṇa khyāpanārthaṃ parasya vai prakāśaṃ coditā devī pratyuvāca mahīpatim

Obwohl der Herrscher der Menschen selbst darum wusste, habe die Königin, damit dies dem anderen kundgetan werde, so offen dazu aufgefordert, dem Herrscher der Erde erwidert:

[?] Der Vers merkt an, dass Drupada die Wahrheit über Śikhaṇḍinī natürlich längst kennt, seine Gemahlin aber dennoch öffentlich danach fragt, damit die Aussage als eigenständig bezeugt gelte; ihre Antwort folgt im nächsten Kapitel.