Kapitel 7: Sainyoddyoga-parva (7) Kṛṣṇas Wahl: Duryodhana und Arjuna bei Kṛṣṇa

vaiśaṃpāyana uvāca gate dvāravatīṃ kṛṣṇe baladeve ca mādhave saha vṛṣṇyandhakaiḥ sarvair bhojaiś ca śataśas tathā

Vaiśampāyana sprach: Als Kṛṣṇa und Baladeva, der Mādhava, nach Dvārakā gegangen waren, zusammen mit allen Vṛṣṇis und Andhakas und ebenso mit den Bhojas zu Hunderten,

sarvam āgamayām āsa pāṇḍavānāṃ viceṣṭitam dhṛtarāṣṭrātmajo rājā dūtaiḥ praṇihitaiś caraiḥ

da ließ sich der König, der Sohn Dhṛtarāṣṭras, durch ausgesandte Boten und Kundschafter über alles Tun der Pāṇḍavas berichten.

sa śrutvā mādhavaṃ yātaṃ sadaśvair anilopamaiḥ balena nātimahatā dvārakām abhyayāt purīm

Als er hörte, dass der Mādhava mit windgleichen guten Pferden dorthin gegangen war, begab er sich mit nicht allzu großer Streitmacht zur Stadt Dvārakā.

tam eva divasaṃ cāpi kaunteyaḥ pāṇḍunandanaḥ ānartanagarīṃ ramyāṃ jagāmāśu dhanaṃjayaḥ

Am selben Tag aber begab sich auch der Sohn der Kuntī, der Freudenbringer des Pāṇḍu, Dhanaṃjaya, eilends zur lieblichen Stadt der Ānartas.

'Stadt der Ānartas' ist Dvārakā, benannt nach dem Land Ānarta, in dem sie liegt.

tau yātvā puruṣavyāghrau dvārakāṃ kurunandanau suptaṃ dadṛśatuḥ kṛṣṇaṃ śayānaṃ copajagmatuḥ

Als die beiden Tigermänner, die Freudenbringer der Kurus, nach Dvārakā gekommen waren, sahen sie Kṛṣṇa schlafend und traten an den Liegenden heran.

tataḥ śayāne govinde praviveśa suyodhanaḥ ucchīrṣataś ca kṛṣṇasya niṣasāda varāsane

Da trat, während Govinda schlief, Suyodhana ein und setzte sich zu Häupten Kṛṣṇas auf einen vortrefflichen Sitz.

tataḥ kirīṭī tasyānu praviveśa mahāmanāḥ paścārdhe ca sa kṛṣṇasya prahvo 'tiṣṭhat kṛtāñjaliḥ

Darauf trat nach ihm der Diademträger, von edler Gesinnung, ein, und er stellte sich demütig, mit gefalteten Händen, zu Füßen Kṛṣṇas auf.

pratibuddhaḥ sa vārṣṇeyo dadarśāgre kirīṭinam sa tayoḥ svāgataṃ kṛtvā yathārhaṃ pratipūjya ca tadāgamanajaṃ hetuṃ papraccha madhusūdanaḥ

Als der Sproß der Vṛṣṇis erwachte, erblickte er zuerst den Diademträger; und nachdem er beide willkommen geheißen und gebührend geehrt hatte, fragte der Madhusūdana nach dem Grund ihres Kommens.

tato duryodhanaḥ kṛṣṇam uvāca prahasann iva vigrahe 'smin bhavān sāhyaṃ mama dātum ihārhati

Darauf sprach Duryodhana zu Kṛṣṇa, gleichsam lachend: ‚In diesem Konflikt sollst du mir hier Beistand leisten.

samaṃ hi bhavataḥ sakhyaṃ mayi caivārjune 'pi ca tathā saṃbandhakaṃ tulyam asmākaṃ tvayi mādhava

Denn deine Freundschaft gilt gleichermaßen mir wie auch Arjuna; und ebenso ist unsere verwandtschaftliche Bindung an dich gleich, Mādhava.

ahaṃ cābhigataḥ pūrvaṃ tvām adya madhusūdana pūrvaṃ cābhigataṃ santo bhajante pūrvasāriṇaḥ

Und ich bin heute als Erster zu dir gekommen, Madhusūdana; wer zuerst gekommen ist, dem wenden sich die Rechtschaffenen zu, die dem Vorrang folgen.

tvaṃ ca śreṣṭhatamo loke satām adya janārdana satataṃ saṃmataś caiva sadvṛttam anupālaya

Und du bist heute der Vorzüglichste unter den Rechtschaffenen in der Welt, Janārdana, stets geachtet; wahre den rechten Brauch.‘

kṛṣṇa uvāca bhavān abhigataḥ pūrvam atra me nāsti saṃśayaḥ dṛṣṭas tu prathamaṃ rājan mayā pārtho dhanaṃjayaḥ

Kṛṣṇa sprach: ‚Dass du zuerst gekommen bist, daran habe ich keinen Zweifel; doch als Ersten habe ich, o König, den Pārtha Dhanaṃjaya erblickt.

tava pūrvābhigamanāt pūrvaṃ cāpy asya darśanāt sāhāyyam ubhayor eva kariṣyāmi suyodhana

Trotz deines früheren Eintreffens und trotz meines früheren Erblickens von ihm werde ich euch beiden Beistand leisten, Suyodhana.

pravāraṇaṃ tu bālānāṃ pūrvaṃ kāryam iti śrutiḥ tasmāt pravāraṇaṃ pūrvam arhaḥ pārtho dhanaṃjayaḥ

Doch die Überlieferung besagt, dass den Jüngeren zuerst die Wahl zu gewähren sei; deshalb gebührt dem Pārtha Dhanaṃjaya die erste Wahl.

matsaṃhananatulyānāṃ gopānām arbudaṃ mahat nārāyaṇā iti khyātāḥ sarve saṃgrāmayodhinaḥ

Ein großes Arbuda von Hirten, mir an Körperkraft gleich, alle kampferfahrene Krieger, bekannt unter dem Namen 'Nārāyaṇas',

'Arbuda' ist eine der traditionellen großen epischen Zahleinheiten (hier als hyperbolische Truppenmenge zu verstehen). Die 'Nārāyaṇas' sind eine legendäre, nach Kṛṣṇa (Nārāyaṇa) benannte Hirtenkriegerschar, die im weiteren Verlauf des Epos noch bedeutsam wird.

te vā yudhi durādharṣā bhavantv ekasya sainikāḥ ayudhyamānaḥ saṃgrāme nyastaśastro 'ham ekataḥ

diese im Kampf schwer zu bezwingenden sollen die Soldaten des einen sein; ich allein, ohne im Kampf zu kämpfen, die Waffen niedergelegt, soll dem anderen gehören.

ābhyām anyataraṃ pārtha yat te hṛdyataraṃ matam tad vṛṇītāṃ bhavān agre pravāryas tvaṃ hi dharmataḥ

Von diesen beiden, Pārtha, wähle du zuerst diejenige, die dir lieber erscheint; denn dir gebührt von Rechts wegen die erste Wahl.‘

vaiśaṃpāyana uvāca evam uktas tu kṛṣṇena kuntīputro dhanaṃjayaḥ ayudhyamānaṃ saṃgrāme varayām āsa keśavam

Vaiśampāyana sprach: So von Kṛṣṇa angesprochen, wählte der Sohn der Kuntī, Dhanaṃjaya, den Keśava, der im Kampf nicht kämpfen würde.

sahasrāṇāṃ sahasraṃ tu yodhānāṃ prāpya bhārata kṛṣṇaṃ cāpahṛtaṃ jñātvā saṃprāpa paramāṃ mudam

Duryodhana aber empfand, o Bhārata, obwohl er wusste, dass Kṛṣṇa selbst ihm entgangen war, höchste Freude, als er tausendmal tausend Krieger erhielt.

duryodhanas tu tat sainyaṃ sarvam ādāya pārthivaḥ tato 'bhyayād bhīmabalo rauhiṇeyaṃ mahābalam

Duryodhana, der Fürst, nahm jenes ganze Heer und begab sich darauf, von gewaltiger Kraft, zu dem hochmächtigen Sohn der Rohiṇī.

'Sohn der Rohiṇī' ist Balarāma, bereits als Rauhiṇeya bekannt.

sarvaṃ cāgamane hetuṃ sa tasmai saṃnyavedayat pratyuvāca tataḥ śaurir dhārtarāṣṭram idaṃ vacaḥ

Und er teilte ihm den ganzen Grund seines Kommens mit; darauf erwiderte der Śauri dem Sohn Dhṛtarāṣṭras folgendes Wort:

'Śauri' ('Nachkomme Śūras') ist hier ein Beiname Balarāmas.

viditaṃ te naravyāghra sarvaṃ bhavitum arhati yan mayoktaṃ virāṭasya purā vaivāhike tadā

‚Dir dürfte, Tigermann, alles bekannt sein, was ich einst bei Virāṭas Hochzeitsfest gesagt habe,

nigṛhyokto hṛṣīkeśas tvadarthaṃ kurunandana mayā saṃbandhakaṃ tulyam iti rājan punaḥ punaḥ

als ich, mich zurückhaltend, Hṛṣīkeśa deinetwegen, Freudenbringer der Kurus, wieder und wieder erklärte, unsere verwandtschaftliche Bindung sei gleich, o König.

na ca tad vākyam uktaṃ vai keśavaḥ pratyapadyata na cāham utsahe kṛṣṇaṃ vinā sthātum api kṣaṇam

Doch Keśava nahm jenes gesagte Wort nicht an; und ich selbst vermag nicht, auch nur einen Augenblick ohne Kṛṣṇa auszukommen.

nāhaṃ sahāyaḥ pārthānāṃ nāpi duryodhanasya vai iti me niścitā buddir vāsudevam avekṣya ha

Weder bin ich ein Helfer der Pārthas noch Duryodhanas - dies ist mein fester Entschluss, im Hinblick auf Vāsudeva.

jāto 'si bhārate vaṃśe sarvapārthivapūjite gaccha yudhyasva dharmeṇa kṣātreṇa bharatarṣabha

Du bist im Bhārata-Geschlecht geboren, das von allen Fürsten verehrt wird; geh, kämpfe rechtschaffen nach kriegerischer Sitte, Stier der Bharatas.‘

ity evam uktaḥ sa tadā pariṣvajya halāyudham kṛṣṇaṃ cāpahṛtaṃ jñātvā yuddhān mene jitaṃ jayam

So angesprochen, umarmte er darauf Halāyudha, und obwohl er wusste, dass Kṛṣṇa selbst ihm entgangen war, hielt er den Sieg im Krieg für bereits gewonnen.

so 'bhyayāt kṛtavarmāṇaṃ dhṛtarāṣṭrasuto nṛpaḥ kṛtavarmā dadau tasya senām akṣauhiṇīṃ tadā

Der König, der Sohn Dhṛtarāṣṭras, begab sich darauf zu Kṛtavarman; Kṛtavarman gab ihm damals eine Akṣauhiṇī an Streitmacht.

sa tena sarvasainyena bhīmena kurunandanaḥ vṛtaḥ pratiyayau hṛṣṭaḥ suhṛdaḥ saṃpraharṣayan

Mit diesem gewaltigen ganzen Heer umgeben, kehrte der Freudenbringer der Kurus erfreut zurück, seine Freunde mit Freude erfüllend.

gate duryodhane kṛṣṇaḥ kirīṭinam athābravīt ayudhyamānaḥ kāṃ buddhim āsthāyāhaṃ tvayā vṛtaḥ

Nachdem Duryodhana gegangen war, sprach Kṛṣṇa zum Diademträger: ‚Aus welcher Überlegung heraus hast du mich gewählt, der ich nicht kämpfen werde?‘

arjuna uvāca bhavān samarthas tān sarvān nihantuṃ nātra saṃśayaḥ nihantum aham apy ekaḥ samarthaḥ puruṣottama

Arjuna sprach: ‚Du bist imstande, sie alle zu vernichten, daran besteht kein Zweifel; auch ich allein bin imstande, sie zu vernichten, du Vortrefflichster unter den Männern.

bhavāṃs tu kīrtimāṃl loke tad yaśas tvāṃ gamiṣyati yaśasā cāham apy arthī tasmād asi mayā vṛtaḥ

Doch du bist ruhmreich in der Welt; jener Ruhm wird dir zufallen. Auch ich bin nach Ruhm verlangend; deshalb bist du von mir gewählt worden.

sārathyaṃ tu tvayā kāryam iti me mānasaṃ sadā cirarātrepsitaṃ kāmaṃ tad bhavān kartum arhati

Dass du mein Wagenlenker sein solltest, war stets mein Sinnen; diesen seit langer Zeit gehegten Wunsch mögest du erfüllen.‘

vāsudeva uvāca upapannam idaṃ pārtha yat spardhethā mayā saha sārathyaṃ te kariṣyāmi kāmaḥ saṃpadyatāṃ tava

Vāsudeva sprach: ‚Es ist recht, Pārtha, dass du mit mir wetteiferst; ich werde dein Wagenlenker sein - dein Wunsch soll in Erfüllung gehen.‘

vaiśaṃpāyana uvāca evaṃ pramuditaḥ pārthaḥ kṛṣṇena sahitas tadā vṛto dāśārhapravaraiḥ punar āyād yudhiṣṭhiram

Vaiśampāyana sprach: So hocherfreut kehrte der Pārtha, zusammen mit Kṛṣṇa und umgeben von den vortrefflichsten der Dāśārhas, wieder zu Yudhiṣṭhira zurück.