Kapitel 89: Duryodhana-Kṛṣṇa-Saṃvādaḥ Kṛṣṇas Ablehnung von Duryodhanas Gastmahl

vaiśaṃpāyana uvāca pṛthām āmantrya govindaḥ kṛtvā cāpi pradakṣiṇam duryodhanagṛhaṃ śaurir abhyagacchad ariṃdamaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem Govinda sich von Pṛthā verabschiedet und auch die Umschreitung vollzogen hatte, ging Śauri, der Feindebezwinger, zum Haus Duryodhanas.

[Anm.: reine Erzählung, Rahmen bleibt auf Grundebene (SQ=0) wie am Ende von Kap.88.]

lakṣmyā paramayā yuktaṃ puraṃdaragṛhopamam tasya kakṣyā vyatikramya tisro dvāḥsthair avāritaḥ

[Das Haus,] mit höchstem Glanz ausgestattet, dem Haus Puraṃdaras [Indras] gleich - nachdem er drei Umfriedungen davon durchschritten hatte, von den Türhütern ungehindert,

tato 'bhraghanasaṃkāśaṃ girikūṭam ivocchritam śriyā jvalantaṃ prāsādam āruroha mahāyaśāḥ

stieg der Hochberühmte darauf zu dem Palast empor, der Wolkenmassen glich, wie ein Berggipfel aufragend, vor Glanz erstrahlend.

tatra rājasahasraiś ca kurubhiś cābhisaṃvṛtam dhārtarāṣṭraṃ mahābāhuṃ dadarśāsīnam āsane

Dort sah er den Starkarmigen, den Sohn Dhṛtarāṣṭras, von tausend Königen und den Kurus umgeben, auf seinem Sitz thronend.

duḥśāsanaṃ ca karṇaṃ ca śakuniṃ cāpi saubalam duryodhanasamīpe tān āsanasthān dadarśa saḥ

Und Duḥśāsana und Karṇa und auch Śakuni, den Sohn Subalas, sah er, in der Nähe Duryodhanas, auf ihren Sitzen befindlich.

abhyāgacchati dāśārhe dhārtarāṣṭro mahāyaśāḥ udatiṣṭhat sahāmātyaḥ pūjayan madhusūdanam

Als der Dāśārha herannahte, erhob sich der hochberühmte Sohn Dhṛtarāṣṭras samt seinen Ministern, Madhusūdana ehrend.

sametya dhārtarāṣṭreṇa sahāmātyena keśavaḥ rājabhis tatra vārṣṇeyaḥ samāgacchad yathāvayaḥ

Nachdem er mit dem Sohn Dhṛtarāṣṭras samt dessen Ministern zusammengetroffen war, begegnete Keśava, der Vārṣṇeya, dort auch den Königen, ihrem Alter gemäß.

tatra jāmbūnadamayaṃ paryaṅkaṃ supariṣkṛtam vividhāstaraṇāstīrṇam abhyupāviśad acyutaḥ

Dort setzte sich der Unfehlbare auf ein aus Gold gefertigtes, wohlgeschmücktes Ruhebett, mit mannigfaltigen Decken bedeckt.

tasmin gāṃ madhuparkaṃ ca upahṛtya janārdane nivedayām āsa tadā gṛhān rājyaṃ ca kauravaḥ

Dort, nachdem er Janārdana die Kuh und den Ehrentrank dargebracht hatte, bot ihm der Kaurava [Duryodhana] damals Haus und Königreich an.

tatra govindam āsīnaṃ prasannādityavarcasam upāsāṃ cakrire sarve kuravo rājabhiḥ saha

Dort erwiesen alle Kurus, zusammen mit den Königen, Govinda, der dasaß, von heiterem Sonnenglanz, ihre Aufwartung.

tato duryodhano rājā vārṣṇeyaṃ jayatāṃ varam nyamantrayad bhojanena nābhyanandac ca keśavaḥ

Dann lud König Duryodhana den Vārṣṇeya, den Besten der Sieger, zum Mahl ein - doch Keśava nahm es nicht dankend an.

tato duryodhanaḥ kṛṣṇam abravīd rājasaṃsadi mṛdupūrvaṃ śaṭhodarkaṃ karṇam ābhāṣya kauravaḥ

Darauf sprach Duryodhana, der Kaurava, zu Kṛṣṇa in der königlichen Versammlung - zunächst sanft, doch von hinterlistigem Ausgang -, nachdem er zuvor Karṇa angesprochen hatte:

[Anm.: reine Erzähler-Ankündigung der Rede, noch kein Zitatinhalt - SQ öffnet erst V.013, wo Duryodhanas tatsächliche Worte beginnen.]

kasmād annāni pānāni vāsāṃsi śayanāni ca tvadartham upanītāni nāgrahīs tvaṃ janārdana

‚Warum hast du die Speisen, Getränke, Gewänder und Betten, die dir zu Ehren herbeigebracht wurden, nicht angenommen, o Janārdana?

[Anm.: Duryodhanas erste Rede beginnt hier - SQ öffnet neu, da Kap.88 mit SQ=0 endete.]

ubhayoś cādadaḥ sāhyam ubhayoś ca hite rataḥ saṃbandhī dayitaś cāsi dhṛtarāṣṭrasya mādhava

Beiden Seiten gewährst du Hilfe, und beider Wohl bist du zugetan - ein Verwandter und Liebling bist du des Dhṛtarāṣṭra, o Mādhava.

tvaṃ hi govinda dharmārthau vettha tattvena sarvaśaḥ tatra kāraṇam icchāmi śrotuṃ cakragadādhara

Denn du, o Govinda, kennst Dharma und Artha in Wahrheit vollständig - den Grund dafür möchte ich hören, o Träger von Diskus und Keule.‘

[Anm.: Ende von Duryodhanas erster Rede - SQ schließt hier.]

sa evam ukto govindaḥ pratyuvāca mahāmanāḥ oghameghasvanaḥ kāle pragṛhya vipulaṃ bhujam

So angesprochen, erwiderte Govinda, der Hochgesinnte, mit einer Stimme wie das Grollen einer Wolkenflut, rechtzeitig seinen gewaltigen Arm erhebend,

[Anm.: reine Erzähler-Ankündigung von Kṛṣṇas Antwort, noch kein Zitatinhalt.]

anambūkṛtam agrastam anirastam asaṃkulam rājīvanetro rājānaṃ hetumadvākyam uttamam

eine unverschleierte, ungehemmte, nicht verworfene, nicht verwirrte, mit Gründen versehene, überragende Rede - der Lotusäugige zum König -

[Anm.: weiterhin reine Beschreibung der bevorstehenden Rede; Zitatinhalt beginnt erst V.018.]

kṛtārthā bhuñjate dūtāḥ pūjāṃ gṛhṇanti caiva hi kṛtārthaṃ māṃ sahāmātyas tvam arciṣyasi bhārata

‚Gesandte genießen Speise und nehmen Ehrungen erst an, wenn sie ihr Ziel erreicht haben - mich, wenn ich mein Ziel erreicht habe, wirst du samt meinen Ministern ehren, o Bhārata.‘

[Anm.: Kṛṣṇas erste, kurze Antwort - Zitat öffnet und schließt in einem einzigen Vers.]

evam uktaḥ pratyuvāca dhārtarāṣṭro janārdanam na yuktaṃ bhavatāsmāsu pratipattum asāṃpratam

So angesprochen, erwiderte der Sohn Dhṛtarāṣṭras dem Janārdana: ‚Es ziemt sich nicht für dich, uns gegenüber in ungebührlicher Weise zu handeln.

[Anm.: Duryodhanas zweite Rede - Erzähler-Tag und Zitatbeginn im selben Vers.]

kṛtārthaṃ cākṛtārthaṃ ca tvāṃ vayaṃ madhusūdana yatāmahe pūjayituṃ govinda na ca śaknumaḥ

Ob du dein Ziel erreicht hast oder nicht, dich, o Madhusūdana, bemühen wir uns zu ehren, o Govinda, doch es gelingt uns nicht.

na ca tat kāraṇaṃ vidmo yasmin no madhusūdana pūjāṃ kṛtāṃ prīyamāṇair nāmaṃsthāḥ puruṣottama

Und wir wissen nicht den Grund, weshalb du, o Madhusūdana, die von uns mit Freude erwiesene Ehrung nicht anerkannt hast, o Bester der Männer.

vairaṃ no nāsti bhavatā govinda na ca vigrahaḥ sa bhavān prasamīkṣyaitan nedṛśaṃ vaktum arhati

Feindschaft besteht zwischen uns nicht, o Govinda, noch Zwietracht - du solltest, dies bedenkend, nicht solcherart sprechen.‘

[Anm.: Ende von Duryodhanas zweiter Rede - SQ schließt hier.]

evam uktaḥ pratyuvāca dhārtarāṣṭraṃ janārdanaḥ abhivīkṣya sahāmātyaṃ dāśārhaḥ prahasann iva

So angesprochen, erwiderte Janārdana dem Sohn Dhṛtarāṣṭras, ihn samt seinen Ministern betrachtend, der Dāśārha, gleichsam lächelnd -

[Anm.: reine Erzähler-Ankündigung, kein Zitatinhalt - SQ bleibt geschlossen (0), öffnet erst V.024 wieder.]

nāhaṃ kāmān na saṃrambhān na dveṣān nārthakāraṇāt na hetuvādāl lobhād vā dharmaṃ jahyāṃ kathaṃ cana

‚Nicht aus Begierde, nicht aus Erregung, nicht aus Hass, nicht um eines Vorteils willen, nicht aus Streitsucht oder Gier würde ich jemals den Dharma aufgeben.

[Anm.: Kṛṣṇas zweite, ausführlichere Antwort beginnt hier.]

saṃprītibhojyāny annāni āpadbhojyāni vā punaḥ na ca saṃprīyase rājan na cāpy āpadgatā vayam

Speisen sind entweder aus [echter] Zuneigung zu genießen oder in Notlage - doch weder bist du mir zugeneigt, o König, noch befinden wir uns in einer Notlage.

akasmād dviṣase rājañ janmaprabhṛti pāṇḍavān priyānuvartino bhrātṝn sarvaiḥ samuditān guṇaiḥ

Grundlos hasst du, o König, von Geburt an die Pāṇḍavas, deine Brüder, die dir liebevoll ergeben sind, mit allen Tugenden ausgestattet.

akasmāc caiva pārthānāṃ dveṣaṇaṃ nopapadyate dharme sthitāḥ pāṇḍaveyāḥ kas tān kiṃ vaktum arhati

Und grundloser Hass gegen die Pārthas ist nicht gerechtfertigt - im Dharma stehen die Söhne Pāṇḍus; wer dürfte ihnen was vorwerfen?

yas tān dveṣṭi sa māṃ dveṣṭi yas tān anu sa mām anu aikātmyaṃ māṃ gataṃ viddhi pāṇḍavair dharmacāribhiḥ

Wer sie hasst, hasst mich; wer ihnen folgt, folgt mir - wisse, dass ich mit den Pāṇḍavas, den Dharma-Wandelnden, eins geworden bin.

kāmakrodhānuvartī hi yo mohād virurutsate guṇavantaṃ ca yo dveṣṭi tam āhuḥ puruṣādhamam

Denn wer, Begierde und Zorn folgend, aus Verblendung sich [gegen einen Tugendhaften] auflehnen will, und wer einen Tugendbegabten hasst - den nennt man den niedrigsten der Menschen.

[Anm.: 'virurutsate' (Desiderativ von vi-ruh/vi-rudh) hier als 'sich auflehnen wollen' gedeutet; genaue Nuance unsicher.]

yaḥ kalyāṇaguṇāñ jñātīn mohāl lobhād didṛkṣate so 'jitātmājitakrodho na ciraṃ tiṣṭhati śriyam

Wer, aus Verblendung, aus Gier, seine tugendbegabten Verwandten [nur missgünstig] anzusehen begehrt [?], der, sich selbst und seinen Zorn nicht bezähmend, behält nicht lange seinen Glanz.

[Anm.: 'didṛkṣate' (Desiderativ von dṛś, 'sehen wollen') im Kontext von Neid/Missgunst gegenüber tugendhaften Verwandten unsicher zu deuten - wörtlich 'sehen wollen', hier als missgünstiges Betrachten interpretiert; Lesart unsicher.]

atha yo guṇasaṃpannān hṛdayasyāpriyān api priyeṇa kurute vaśyāṃs ciraṃ yaśasi tiṣṭhati

Wer aber die Tugendbegabten, mögen sie dem Herzen auch unlieb sein, durch Freundlichkeit sich gewogen macht, der verweilt lange im Ruhm.

sarvam etad abhoktavyam annaṃ duṣṭābhisaṃhitam kṣattur ekasya bhoktavyam iti me dhīyate matiḥ

All diese Speise hier ist nicht zu genießen, von böser Absicht bereitet - nur die des Kṣattṛ allein ist zu genießen - das ist meine feste Ansicht.‘

[Anm.: Ende von Kṛṣṇas zweiter Antwort - SQ schließt hier, natürlich innerhalb des Verses selbst ('iti me dhīyate matiḥ').]

evam uktvā mahābāhur duryodhanam amarṣaṇam niścakrāma tataḥ śubhrād dhārtarāṣṭraniveśanāt

Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der Starkarmige den erzürnten Duryodhana und ging darauf aus dem strahlenden Haus des Sohnes Dhṛtarāṣṭras hinaus.

[Anm.: reine Schluss-Erzählung dieser Szene - SQ bereits in V.032 geschlossen.]

niryāya ca mahābāhur vāsudevo mahāmanāḥ niveśāya yayau veśma vidurasya mahātmanaḥ

Und hinausgetreten, begab sich der starkarmige, hochgesinnte Vāsudeva zur Unterkunft, zum Haus des hochherzigen Vidura.

tam abhyagacchad droṇaś ca kṛpo bhīṣmo 'tha bāhlikaḥ kuravaś ca mahābāhuṃ vidurasya gṛhe sthitam

Ihm, dem Starkarmigen, der sich im Haus Viduras aufhielt, näherten sich Droṇa, Kṛpa, Bhīṣma, dann Bāhlika und die Kurus.

te 'bhigamyābruvaṃs tatra kuravo madhusūdanam nivedayāmo vārṣṇeya saratnāṃs te gṛhānvayam

Sie, herangetreten, sprachen dort, die Kurus, zu Madhusūdana: ‚Wir bieten dir, o Vārṣṇeya, unsere Häuser samt ihren Juwelen an.‘

[Anm.: neues, erstmaliges Zitat direkt in der Narration (Rahmen war auf Grundebene SQ=0) - daher als SQ, nicht CQ, markiert.]

tān uvāca mahātejāḥ kauravān madhusūdanaḥ sarve bhavanto gacchantu sarvā me 'pacitiḥ kṛtā

Der hochenergetische Madhusūdana sprach zu ihnen, den Kauravas: ‚Ihr alle möget gehen - alle Ehrerweisung ist mir bereits erwiesen worden.‘

yāteṣu kuruṣu kṣattā dāśārham aparājitam abhyarcayām āsa tadā sarvakāmaiḥ prayatnavān

Als die Kurus gegangen waren, erwies der Kṣattṛ dem unbesiegten Dāśārha damals mit allem Erwünschten eifrig Verehrung.

tataḥ kṣattānnapānāni śucīni guṇavanti ca upāharad anekāni keśavāya mahātmane

Darauf brachte der Kṣattṛ dem hochherzigen Keśava zahlreiche reine und vorzügliche Speisen und Getränke dar.

tair tarpayitvā prathamaṃ brāhmaṇān madhusūdanaḥ vedavidbhyo dadau kṛṣṇaḥ paramadraviṇāny api

Mit diesen zunächst die Brahmanen sättigend, gab Kṛṣṇa, Madhusūdana, den Veda-Kundigen auch höchst wertvolle Güter.

tato 'nuyāyibhiḥ sārdhaṃ marudbhir iva vāsavaḥ vidurānnāni bubhuje śucīni guṇavanti ca

Dann, zusammen mit seinem Gefolge, wie Vāsava mit den Marut-Göttern, verzehrte er Viduras Speisen, die reinen und vorzüglichen.

[Anm.: reine Schluss-Erzählung, Rahmen bleibt auf Grundebene (SQ=0, CQ=0) - keine CQ-Ebene in diesem gesamten Kapitel.]