Kapitel 132: Vidurāputrasaṃvādaḥ (Dvitīyo Bhāgaḥ) Das Zwiegespräch der Vidurā mit ihrem Sohn (Zweiter Teil)

vidurovāca athaitasyām avasthāyāṃ pauruṣaṃ hātum icchasi nihīnasevitaṃ mārgaṃ gamiṣyasy acirād iva

Vidurā sprach: Willst du nun, in diesem Zustand, männliches Handeln aufgeben? Du wirst bald den Weg gehen, den die Niedrigsten gehen.

Vidurās Rede setzt sich hier, ohne Sprecherwechsel, aus Kap.131 fort.

yo hi tejo yathāśakti na darśayati vikramāt kṣatriyo jīvitākāṅkṣī stena ity eva taṃ viduḥ

Denn den Kṣatriya, der, nur am Leben hängend, seine Kraft nicht nach Vermögen durch Tapferkeit zeigt — den kennt man nur als Dieb.

arthavanty upapannāni vākyāni guṇavanti ca naiva saṃprāpnuvanti tvāṃ mumūrṣum iva bheṣajam

Sinnvolle, angemessene und tugendhafte Worte erreichen dich gar nicht, wie ein Heilmittel einen Sterbenden nicht erreicht.

santi vai sindhurājasya saṃtuṣṭā bahavo janāḥ daurbalyād āsate mūḍhā vyasanaughapratīkṣiṇaḥ

Es gibt wahrlich viele Menschen, die mit dem König von Sindhu zufrieden sind; aus Schwäche verharren die Törichten, die Flut des Unheils erwartend.

sahāyopacayaṃ kṛtvā vyavasāyya tatas tataḥ anuduṣyeyur apare paśyantas tava pauruṣam

Andere, die Verbündete gesammelt und hier und dort Rat gehalten haben, könnten sich noch, deine Mannhaftigkeit sehend, gegen ihn wenden.

taiḥ kṛtvā saha saṃghātaṃ giridurgālayāṃś cara kāle vyasanam ākāṅkṣan naivāyam ajarāmaraḥ

Schließe mit ihnen ein Bündnis und ziehe umher, in Bergfesten wohnend, die rechte Gelegenheit erwartend — denn dieser ist keineswegs alterlos und unsterblich.

saṃjayo nāmataś ca tvaṃ na ca paśyāmi tat tvayi anvarthanāmā bhava me putra mā vyarthanāmakaḥ

Saṃjaya ['der Siegreiche'] bist du dem Namen nach, doch sehe ich dies nicht in dir; sei, mein Sohn, einer, dessen Name seinem Sinn entspricht — nicht einer von leerem Namen.

samyagdṛṣṭir mahāprājño bālaṃ tvāṃ brāhmaṇo 'bravīt ayaṃ prāpya mahat kṛcchraṃ punar vṛddhiṃ gamiṣyati

Ein Brahmane von rechter Einsicht, hochweise, sagte über dich als Kind, dieser werde, nachdem er große Not erfahren habe, wieder zu Wohlstand gelangen.

Der Ausspruch des Brahmanen wird hier, um eine dritte Zitatebene innerhalb von Vidurās bereits eingebetteter Rede zu vermeiden, in indirekter Rede wiedergegeben.

tasya smarantī vacanam āśaṃse vijayaṃ tava tasmāt tāta bravīmi tvāṃ vakṣyāmi ca punaḥ punaḥ

Mich seines Wortes erinnernd, erhoffe ich deinen Sieg; darum, mein Sohn, spreche ich zu dir, und ich werde immer wieder zu dir sprechen.

yasya hy arthābhinirvṛttau bhavanty āpyāyitāḥ pare tasyārthasiddhir niyatā nayeṣv arthānusāriṇaḥ

Denn wessen Erfolg beim Gelingen seines Zieles andere mit Freude erfüllt — dessen Zielerreichung ist gewiss, wenn er in seinen Handlungen der Staatskunst folgt.

samṛddhir asamṛddhir vā pūrveṣāṃ mama saṃjaya evaṃ vidvān yuddhamanā bhava mā pratyupāhara

Ob Gedeihen oder Nicht-Gedeihen das Los unserer Vorfahren war, o Saṃjaya — dies wissend, sei auf den Kampf gesonnen, weiche nicht zurück.

nātaḥ pāpīyasīṃ kāṃ cid avasthāṃ śambaro 'bravīt yatra naivādya na prātar bhojanaṃ pratidṛśyate

Keinen schlimmeren Zustand als diesen nannte Śambara: wo weder für heute noch für morgen früh eine Mahlzeit in Sicht ist.

patiputravadhād etat paramaṃ duḥkham abravīt dāridryam iti yat proktaṃ paryāyamaraṇaṃ hi tat

Größeres Leid als den Tod von Gatte und Sohn nannte er dies: was man Armut nennt — denn das ist ein stufenweiser Tod.

ahaṃ mahākule jātā hradād dhradam ivāgatā īśvarī sarvakalyāṇair bhartrā paramapūjitā

Ich, in einem großen Geschlecht geboren, wie von einem See zum anderen [in die Ehe] gekommen, war Herrin, von einem an allen Vorzügen reichen Gatten aufs höchste geehrt.

mahārhamālyābharaṇāṃ sumṛṣṭāmbaravāsasam purā dṛṣṭvā suhṛdvargo mām apaśyat sudurgatām

Nachdem er mich einst mit kostbaren Kränzen und Schmuckstücken, in reingewaschenen Gewändern und Kleidern, gesehen hatte, sieht mich der Kreis meiner Freunde [nun] in tiefem Unglück.

yadā māṃ caiva bhāryāṃ ca draṣṭāsi bhṛśadurbale na tadā jīvitenārtho bhavitā tava saṃjaya

Wenn du mich und [deine] Gattin [so] siehst, du gänzlich Kraftloser, dann wird für dich, o Saṃjaya, das Leben keinen Sinn mehr haben.

dāsakarmakarān bhṛtyān ācāryartvik purohitān avṛttyāsmān prajahato dṛṣṭvā kiṃ jīvitena te

Wenn du gesehen hast, wie Sklaven, Lohnarbeiter, Diener, Lehrer, Opferpriester und Hauspriester uns aus Mangel an Lebensunterhalt verlassen — was nützt dir dann das Leben?

yadi kṛtyaṃ na paśyāmi tavādyeha yathā purā ślāghanīyaṃ yaśasyaṃ ca kā śāntir hṛdayasya me

Wenn ich heute hier von dir keine Tat sehe, die, wie einst, rühmlich und ruhmvoll ist — welcher Friede könnte da meinem Herzen zuteilwerden?

neti ced brāhmaṇān brūyāṃ dīryate hṛdayaṃ mama na hy ahaṃ na ca me bhartā neti brāhmaṇam uktavān

Müsste ich den Brahmanen 'nein' sagen, so zerbräche mein Herz; denn weder ich noch mein Gatte haben je einem Brahmanen 'nein' gesagt.

vayam āśrayaṇīyāḥ sma nāśritāraḥ parasya ca sānyān āśritya jīvantī parityakṣyāmi jīvitam

Wir waren solche, auf die man sich stützte, nicht solche, die sich auf andere stützten; ich werde, [eher als] lebend von anderen abhängig zu sein, das Leben aufgeben.

apāre bhava naḥ pāram aplave bhava naḥ plavaḥ kuruṣva sthānam asthāne mṛtān saṃjīvayasva naḥ

Sei uns das Ufer im Uferlosen; sei uns das Floß, wo es kein Floß gibt; schaffe festen Grund, wo keiner ist; belebe uns, die Toten, wieder.

sarve te śatravaḥ sahyā na cej jīvitum icchasi atha ced īdṛśīṃ vṛttiṃ klībām abhyupapadyase

Alle deine Feinde sind [leicht] zu ertragen, wenn du nicht zu leben wünschst — da du dich offenbar einer solchen unmännlichen Lebensweise zuwendest.

nirviṇṇātmā hatamanā muñcaitāṃ pāpajīvikām ekaśatruvadhenaiva śūro gacchati viśrutim

Verzagten Sinnes, gebrochenen Geistes — lass ab von dieser sündigen Lebensweise; allein durch das Erschlagen eines einzigen Feindes gelangt ein Held zu Ruhm.

indro vṛtravadhenaiva mahendraḥ samapadyata māhendraṃ ca grahaṃ lebhe lokānāṃ ceśvaro 'bhavat

Allein durch das Erschlagen Vṛtras wurde Indra zum großen Indra [Mahendra]; er erlangte den Rang des Mahendra und wurde Herr der Welten.

nāma viśrāvya vā saṃkhye śatrūn āhūya daṃśitān senāgraṃ vāpi vidrāvya hatvā vā puruṣaṃ varam

— sei es, indem er seinen Namen in der Schlacht bekanntmachte, sei es, indem er gepanzerte Feinde zum Kampf herausforderte, oder die Spitze eines Heeres in die Flucht schlug, oder einen vortrefflichen Mann erschlug —

yadaiva labhate vīraḥ suyuddhena mahad yaśaḥ tadaiva pravyathante 'sya śatravo vinamanti ca

In dem Augenblick, in dem ein Held durch tapferen Kampf großen Ruhm erlangt, in eben diesem Augenblick erzittern seine Feinde und beugen sich.

tyaktvātmānaṃ raṇe dakṣaṃ śūraṃ kāpuruṣā janāḥ avaśāḥ pūrayanti sma sarvakāmasamṛddhibhiḥ

Den Helden, der sein eigenes Leben in der Schlacht aufs Spiel gesetzt hat und geschickt ist, pflegten selbst feige Leute, machtlos [gegen seinen Ruhm], mit allerlei begehrten Reichtümern zu überschütten.

rājyaṃ vāpy ugravibhraṃśaṃ saṃśayo jīvitasya vā pralabdhasya hi śatror vai śeṣaṃ kurvanti sādhavaḥ

Sei es das Königreich in schwerer Gefahr, oder das eigene Leben in Ungewissheit — die Rechtschaffenen machen dem Feind, der [bereits] überlistet ist, ein Ende.

svargadvāropamaṃ rājyam atha vāpy amṛtopamam ruddham ekāyane matvā patolmuka ivāriṣu

Das Königreich, dem Tor des Himmels gleich, oder auch dem Ambrosia gleich, auf seinem einzigen Weg [zur Rückgewinnung] versperrt erachtend — falle wie ein Meteor auf deine Feinde.

jahi śatrūn raṇe rājan svadharmam anupālaya mā tvā paśyet sukṛpaṇaṃ śatruḥ śrīmān kadā cana

Erschlage deine Feinde in der Schlacht, o König; befolge deine eigene Pflicht. Nie soll dich ein glückhafter Feind gänzlich erbärmlich sehen.

asmadīyaiś ca śocadbhir nadadbhiś ca parair vṛtam api tvāṃ nānupaśyeyaṃ dīnā dīnam avasthitam

Nie möchte ich dich sehen, umringt von den Unsrigen, die trauern, und von jubelnden Feinden, während ich selbst elend dastehe und dich elend dastehen sehe.

uṣya sauvīrakanyābhiḥ ślāghasvārthair yathā purā mā ca saindhavakanyānām avasan no vaśaṃ gamaḥ

Nachdem du unter den Töchtern der Sauvīras gelebt hast, rühme dich deiner Vorzüge wie einst; und gerate nicht, in Schmach lebend, in die Gewalt der Töchter von Sindhu.

[?] 'Avasan' ('in Schmach lebend' o.ä.) ist an dieser Stelle sprachlich schwierig; die Übersetzung folgt dem naheliegenden Gegensatz zum ehrenvollen früheren Leben unter den Sauvīra-Frauen.

yuvā rūpeṇa saṃpanno vidyayābhijanena ca yas tvādṛśo vikurvīta yaśasvī lokaviśrutaḥ voḍhavye dhury anaḍuvan manye maraṇam eva tat

Ein junger Mann, mit Schönheit begabt, mit Gelehrsamkeit und edler Abkunft, ruhmreich, in der Welt berühmt, wie du — sollte ein solcher sich unter dem zu tragenden Joch wie ein [störrischer] Ochse widersetzen, so halte ich das für nichts anderes als den Tod.

yadi tvām anupaśyāmi parasya priyavādinam pṛṣṭhato 'nuvrajantaṃ vā kā śāntir hṛdayasya me

Wenn ich sehe, wie du einem anderen schmeichelnde Worte sagst, oder wie du hinter ihm herziehst — welcher Friede könnte da meinem Herzen zuteilwerden?

nāsmiñ jātu kule jāto gacched yo 'nyasya pṛṣṭhataḥ na tvaṃ parasyānudhuraṃ tāta jīvitum arhasi

Niemals sollte einer, der in diesem Geschlecht geboren ist, hinter einem anderen hergehen; du, mein Sohn, solltest nicht unter dem Joch eines anderen leben.

ahaṃ hi kṣatrahṛdayaṃ veda yat pariśāśvatam pūrvaiḥ pūrvataraiḥ proktaṃ paraiḥ paratarair api

Denn ich kenne das Herz des Kṣatriya, das ewig fortbesteht, wie es von den Vorfahren und den Vorfahren ihrer Vorfahren verkündet wurde, und auch von den Späteren und den noch Späteren.

yo vai kaś cid ihājātaḥ kṣatriyaḥ kṣatradharmavit bhayād vṛttisamīkṣo vā na named iha kasya cit

Wer immer hier als Kṣatriya geboren ist und die Kṣatriya-Pflicht kennt, sollte sich hier vor niemandem verneigen, sei es aus Furcht oder aus Sorge um seinen Lebensunterhalt.

udyacched eva na named udyamo hy eva pauruṣam apy aparvaṇi bhajyeta na named iha kasya cit

Er sollte sich aufrichten, niemals sich verneigen; denn Tatkraft allein ist Mannhaftigkeit; selbst wenn er zur Unzeit zerbräche, sollte er sich hier vor niemandem verneigen.

mātaṅgo matta iva ca parīyāt sumahāmanāḥ brāhmaṇebhyo namen nityaṃ dharmāyaiva ca saṃjaya

Wie ein brünstiger Elefant soll er, hochgesinnt, umherziehen; nur vor den Brahmanen soll er sich stets verneigen, und einzig vor dem Recht, o Saṃjaya.

niyacchann itarān varṇān vinighnan sarvaduṣkṛtaḥ sasahāyo 'sahāyo vā yāvajjīvaṃ tathā bhavet

Die anderen Stände bezähmend, alle Übeltäter vernichtend, mit oder ohne Verbündete — so soll er sein, solange er lebt.“

Hiermit endet Vidurās Rede an ihren Sohn; in Kap.133 antwortet dieser ('putra uvāca'), was den Sprecherwechsel und damit den Abschluss der Anführung markiert.