Kapitel 102: Sumukhasyāyuṣprāptiḥ Vivāhaś ca Sumukha erlangt langes Leben, und die Hochzeit

nārada uvāca sūto 'yaṃ mātalir nāma śakrasya dayitaḥ suhṛt śuciḥ śīlaguṇopetas tejasvī vīryavān balī

“Nārada sprach: „Dieser Wagenlenker, Mātali genannt, ist Śakras Liebling, sein Freund, lauter, mit Charakter und Tugenden ausgestattet, energiegeladen, heldenhaft und stark.

[Anm.: CQ schließt hier zunächst - Ende von Mātalis am Kapitelende von Kap.101 offengebliebener Rede - und öffnet sogleich neu für Nāradas Lobrede an Āryaka (Sumukhas Großvater); die SQ-Rahmenerzählung Kaṇvas bleibt seit Kap.95 durchgehend offen.]

śakrasyāyaṃ sakhā caiva mantrī sārathir eva ca alpāntaraprabhāvaś ca vāsavena raṇe raṇe

Er ist Śakras Gefährte und Berater, und auch sein Wagenlenker, und an Macht steht er Vāsava nur wenig nach in jeder Schlacht.

ayaṃ harisahasreṇa yuktaṃ jaitraṃ rathottamam devāsureṣu yuddheṣu manasaiva niyacchati

Mit tausend falben Rossen lenkt er den siegreichen, vortrefflichsten Wagen allein durch Gedankenkraft in den Kämpfen zwischen Göttern und Asuras.

anena vijitān aśvair dorbhyāṃ jayati vāsavaḥ anena prahṛte pūrvaṃ balabhit praharaty uta

Durch ihn, nachdem er mit den Pferden gesiegt hat, siegt Vāsava mit seinen Armen; wenn dieser zuvor zugeschlagen hat, schlägt auch der Balabhid zu.

[Anm.: ,Balabhid' (,Bala-Zerschmetterer') ist ein Beiname Indras.]

asya kanyā varārohā rūpeṇāsadṛśī bhuvi sattvaśīlaguṇopetā guṇakeśīti viśrutā

Seine Tochter, von schönem Wuchs, an Gestalt unvergleichlich auf Erden, mit Mut, Charakter und Tugend ausgestattet, ist als Guṇakeśī bekannt.

tasyāsya yatnāc caratas trailokyam amaradyute sumukho bhavataḥ pautro rocate duhituḥ patiḥ

Für diesen, der mühevoll die drei Welten durchwandert, o Glanzvoller - Sumukha, dein Enkel, gefällt als Gatte für seine Tochter.

[Anm.: gemeint ist Mātali, der auf der Suche nach einem Bräutigam für seine Tochter durch alle Welten gereist ist; Anrede ,amaradyute' (,o Glanzvoller') gilt Āryaka.]

yadi te rocate saumya bhujagottama māciram kriyatām āryaka kṣipraṃ buddhiḥ kanyāpratigrahe

Wenn es dir gefällt, Sanftmütiger, Bester der Schlangen, ohne Verzug - so werde rasch der Entschluss gefasst, o Āryaka, zur Annahme der Braut.

yathā viṣṇukule lakṣmīr yathā svāhā vibhāvasoḥ kule tava tathaivāstu guṇakeśī sumadhyamā

Wie Lakṣmī im Geschlecht Viṣṇus, wie Svāhā im Geschlecht des Vibhāvasu - so möge auch in deinem Geschlecht Guṇakeśī, die Schlankhüftige, sein.

[Anm.: ,Vibhāvasu' (,Glanzreicher') ist ein Beiname Agnis, dessen Gattin Svāhā ist.]

pautrasyārthe bhavāṃs tasmād guṇakeśīṃ pratīcchatu sadṛśīṃ pratirūpasya vāsavasya śacīm iva

Um des Enkels willen mögest du daher Guṇakeśī annehmen, passend wie Śacī für den ihr Ebenbürtigen, Vāsava.

pitṛhīnam api hy enaṃ guṇato varayāmahe bahumānāc ca bhavatas tathaivairāvatasya ca sumukhasya guṇaiś caiva śīlaśaucadamādibhiḥ

Obgleich er vaterlos ist, wählen wir ihn dennoch wegen seiner Tugenden, aus hoher Achtung vor dir und ebenso vor Airāvata, und wegen Sumukhas eigenen Tugenden, Charakter, Reinheit, Selbstbeherrschung und dergleichen.

abhigamya svayaṃ kanyām ayaṃ dātuṃ samudyataḥ mātales tasya saṃmānaṃ kartum arho bhavān api

Da dieser selbst herangetreten ist und bereit, seine Tochter zu geben - auch du solltest diesem Mātali Ehre erweisen.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Nāradas Lobrede an Āryaka.]

kaṇva uvāca sa tu dīnaḥ prahṛṣṭaś ca prāha nāradam āryakaḥ vriyamāṇe tathā pautre putre ca nidhanaṃ gate

Kaṇva sprach: Er aber, Āryaka, zugleich bekümmert und erfreut, sprach zu Nārada, da so sein Enkel zum Bräutigam erwählt wurde, während sein Sohn dem Tod anheimgefallen war.

[Anm.: reine Übergangs-Erzählung Kaṇvas (Rahmenebene SQ) - kein Zitat; die eigentliche Rede Āryakas beginnt erst in V.013.]

na me naitad bahumataṃ devarṣe vacanaṃ tava sakhā śakrasya saṃyuktaḥ kasyāyaṃ nepsito bhavet

„Nicht gering geachtet ist mir dies, dein Wort, o göttlicher Seher - der Gefährte und Verbündete Śakras - wem wäre dieser nicht willkommen?

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Āryakas Erwiderung an Nārada beginnt.]

kāraṇasya tu daurbalyāc cintayāmi mahāmune asya dehakaras tāta mama putro mahādyute bhakṣito vainateyena duḥkhārtās tena vai vayam

[?] Doch wegen der Schwäche des Grundes bin ich besorgt, o großer Weiser. Dieses Sumukhas Erzeuger, mein Sohn, o Glanzvoller, wurde von Vainateya verschlungen - dadurch sind wir von Schmerz gequält.

[Anm.: die genaue Bedeutung von ,kāraṇasya daurbalyāt' (wörtlich ,wegen der Schwäche des Grundes/der Ursache') bleibt unsicher [?] - evtl. im Sinn von ,aus einem schwachen/unzureichenden Grund [zur Sorge]' oder ,wegen meiner schwachen Fassung/meines schwachen Urteils'; sinngemäß als allgemeine Besorgnis wiedergegeben. ,Vainateya' ist Garuḍa.]

punar eva ca tenoktaṃ vainateyena gacchatā māsenānyena sumukhaṃ bhakṣayiṣya iti prabho

Und wiederum, als jener Vainateya davonging, wurde von ihm gesagt, dass er Sumukha binnen eines weiteren Monats verschlingen werde, o Herr.

[Anm.: hier bewusst in indirekte Rede umgewandelt statt einer dritten wörtlichen Zitatebene (Garuḍas eigene Worte innerhalb Āryakas Rede innerhalb Kaṇvas Rahmenerzählung), gemäß Standardregel gegen Drittebenen-Zitate.]

dhruvaṃ tathā tad bhavitā jānīmas tasya niścayam tena harṣaḥ pranaṣṭo me suparṇavacanena vai

Gewiss wird es so geschehen - wir kennen seinen Entschluss; daher ist meine Freude zunichtegemacht durch das Wort des Suparṇa.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Āryakas Erwiderung.]

mātalis tv abravīd enaṃ buddhir atra kṛtā mayā jāmātṛbhāvena vṛtaḥ sumukhas tava putrajaḥ

Mātali aber sprach zu ihm: „Mein Entschluss ist hier gefasst - Sumukha, der Sohn deines Sohnes, ist von mir zum künftigen Schwiegersohn erwählt.

[Anm.: CQ öffnet hier neu innerhalb desselben Verses, nach der Erzähler-Einleitung ,mātalis tv abravīd enam' - Mātalis Antwort beginnt.]

so 'yaṃ mayā ca sahito nāradena ca pannagaḥ trilokeśaṃ surapatiṃ gatvā paśyatu vāsavam

Dieses Schlangenwesen möge, von mir und von Nārada begleitet, gehen und den Herrn der drei Welten, den Götterfürsten, Vāsava, aufsuchen.

śeṣeṇaivāsya kāryeṇa prajñāsyāmy aham āyuṣaḥ suparṇasya vighāte ca prayatiṣyāmi sattama

Wegen der verbleibenden Aufgabe seiner Lebensspanne werde ich Kenntnis erlangen, und ich werde mich bemühen, den Suparṇa abzuwehren, o Bester.

sumukhaś ca mayā sārdhaṃ deveśam abhigacchatu kāryasaṃsādhanārthāya svasti te 'stu bhujaṃgama

Und Sumukha möge zusammen mit mir sich zum Herrn der Götter begeben, zur Vollbringung der Aufgabe - Heil sei dir, o Schlangenwesen.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Mātalis Rede.]

tatas te sumukhaṃ gṛhya sarva eva mahaujasaḥ dadṛśuḥ śakram āsīnaṃ devarājaṃ mahādyutim

Da nahmen sie, alle von großer Macht, Sumukha mit sich und erblickten Śakra, sitzend, den Götterkönig von großem Glanz.

saṃgatyā tatra bhagavān viṣṇur āsīc caturbhujaḥ tatas tat sarvam ācakhyau nārado mātaliṃ prati

Durch Zufall war dort auch der erhabene Viṣṇu, vierarmig; da berichtete Nārada alles dies über Mātali.

tataḥ puraṃdaraṃ viṣṇur uvāca bhuvaneśvaram amṛtaṃ dīyatām asmai kriyatām amaraiḥ samaḥ

Da sprach Viṣṇu zu Puraṃdara, dem Herrn der Welten: „Amṛta werde ihm gegeben, er werde den Unsterblichen gleichgemacht.

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Viṣṇus direkte Rede an Indra beginnt.]

mātalir nāradaś caiva sumukhaś caiva vāsava labhantāṃ bhavataḥ kāmāt kāmam etaṃ yathepsitam

Mātali und Nārada, und auch Sumukha, o Vāsava - mögen sie durch deinen Wunsch diesen Wunsch erlangen, wie erwünscht.

puraṃdaro 'tha saṃcintya vainateyaparākramam viṣṇum evābravīd enaṃ bhavān eva dadātv iti

“Da, nachdem Puraṃdara über Vainateyas Macht nachgedacht hatte, sprach er zu Viṣṇu: „Du selbst mögest es geben.“

[Anm.: drei Ereignisse in einem Vers - CQ schließt zunächst (Ende von Viṣṇus Rede an Indra), dann öffnet und schließt sofort wieder eine kurze eingebettete Erwiderung Indras an Viṣṇu.]

viṣṇur uvāca īśas tvam asi lokānāṃ carāṇām acarāś ca ye tvayā dattam adattaṃ kaḥ kartum utsahate vibho

Viṣṇu sprach: „Du bist der Herr der Welten, der beweglichen und der unbeweglichen; was von dir gegeben wurde, wer wagte es, es ungegeben zu machen, o Mächtiger?“

[Anm.: CQ öffnet und schließt hier innerhalb eines Verses - Viṣṇus kurze abschließende Erwiderung; danach kehrt die Erzählung zu Kaṇvas reiner Rahmenerzählung zurück (V.027 ,kaṇva uvāca').]

kaṇva uvāca prādāc chakras tatas tasmai pannagāyāyur uttamam na tv enam amṛtaprāśaṃ cakāra balavṛtrahā

Kaṇva sprach: Śakra gab darauf jenem Schlangenwesen höchste Lebensdauer, doch machte ihn der Bezwinger Balas und Vṛtras nicht zu einem Trinker des Amṛta.

[Anm.: reine Rückkehr zu Kaṇvas Rahmenerzählung nach dem Abschluss des eingebetteten Wortwechsels zwischen Viṣṇu und Indra.]

labdhvā varaṃ tu sumukhaḥ sumukhaḥ saṃbabhūva ha kṛtadāro yathākāmaṃ jagāma ca gṛhān prati

Nachdem er die Gunst erlangt hatte, wurde Sumukha wieder wahrhaft gutgesichtig und froh, und nachdem er sich vermählt hatte, ging er wunschgemäß nach Hause.

[Anm.: Wortspiel im Sanskrit - der Name ,Sumukha' bedeutet wörtlich ,Gutgesichtiger'; ,sumukhaḥ sumukhaḥ saṃbabhūva' spielt darauf an, dass er (dem Namen entsprechend) wieder froh/heiter wurde.]

nāradas tv āryakaś caiva kṛtakāryau mudā yutau pratijagmatur abhyarcya devarājaṃ mahādyutim

Nārada und Āryaka aber, ihre Aufgabe vollbracht, von Freude erfüllt, kehrten zurück, nachdem sie den Götterkönig von großem Glanz verehrt hatten.

[Anm.: Abschluss der Sumukha-Episode - Nāradas und Āryakas Anliegen ist erfüllt.]