Kapitel 96: Varuṇalokadarśanam Mātali und Nārada besuchen Varuṇas Reich

kaṇva uvāca mātalis tu vrajan mārge nāradena maharṣiṇā varuṇaṃ gacchatā draṣṭuṃ samāgacchad yadṛcchayā

Kaṇva sprach: Mātali aber traf, während er des Weges zog, zufällig mit dem großen Seher Nārada zusammen, der ebenfalls unterwegs war, um Varuṇa zu besuchen.

nārado 'thābravīd enaṃ kva bhavān gantum udyataḥ svena vā sūta kāryeṇa śāsanād vā śatakratoḥ

Da sprach Nārada zu ihm: „Wohin, o Wagenlenker, bist du aufgebrochen zu gehen - aus eigenem Anliegen oder auf Geheiß des Śatakratu?“

[Anm.: CQ öffnet und schließt hier - Nāradas kurze Frage, eingebettet in Kaṇvas fortlaufende Erzählung (SQ bleibt seit Kap.95 offen). ,Śatakratu' (,der Hundert-Opfer-Vollbringende') ist ein Beiname Indras.]

mātalir nāradenaivaṃ saṃpṛṣṭaḥ pathi gacchatā yathāvat sarvam ācaṣṭa svakāryaṃ varuṇaṃ prati

Mātali, so von Nārada, der mit ihm des Weges zog, gefragt, berichtete ihm getreulich sein ganzes Anliegen gegenüber Varuṇa.

tam uvācātha sa munir gacchāvaḥ sahitāv iti salileśadidṛkṣārtham aham apy udyato divaḥ

Da sprach jener Weise zu ihm: „Lass uns gemeinsam gehen - denn auch ich bin vom Himmel aufgebrochen, um den Herrn der Gewässer zu sehen.

[Anm.: Erneuter Sprecherwechsel - CQ schließt V.002 (Nāradas Frage) und öffnet neu für Nāradas Antwort.]

ahaṃ te sarvam ākhyāsye darśayan vasudhātalam dṛṣṭvā tatra varaṃ kaṃ cid rocayiṣyāva mātale

Ich werde dir alles zeigen und erklären, das Erdinnere; und nachdem wir dort gesehen haben, werden wir gemeinsam einen geeigneten Bräutigam wählen, o Mātali.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Nāradas kurzer Antwort.]

avagāhya tato bhūmim ubhau mātalināradau dadṛśāte mahātmānau lokapālam apāṃ patim

Nachdem sie dann in die Erde eingetaucht waren, erblickten die beiden Hochgesinnten, Mātali und Nārada, den Weltenhüter, den Herrn der Gewässer.

tatra devarṣisadṛśīṃ pūjāṃ prāpa sa nāradaḥ mahendrasadṛśīṃ caiva mātaliḥ pratyapadyata

Dort empfing jener Nārada eine Ehrung, wie sie einem göttlichen Seher zukommt, und Mātali erhielt ebenso eine Ehrung, wie sie Mahendra zukommt.

tāv ubhau prītamanasau kāryavattāṃ nivedya ha varuṇenābhyanujñātau nāgalokaṃ viceratuḥ

Die beiden, frohen Herzens, nachdem sie ihr Anliegen kundgetan hatten, durchwanderten, von Varuṇa dazu ermächtigt, die Welt der Nāgas.

nāradaḥ sarvabhūtānām antarbhūminivāsinām jānaṃś cakāra vyākhyānaṃ yantuḥ sarvam aśeṣataḥ

Nārada, der alle im Erdinneren wohnenden Wesen kannte, gab dem Wanderer über alles eine vollständige Erklärung.

nārada uvāca dṛṣṭas te varuṇas tāta putrapautrasamāvṛtaḥ paśyodakapateḥ sthānaṃ sarvatobhadram ṛddhimat

Nārada sprach: „Du hast Varuṇa gesehen, mein Lieber, umgeben von Söhnen und Enkeln; sieh nun die Wohnstätte des Herrn der Gewässer, allseits vortrefflich und reich an Fülle.

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Nāradas ausführliche Führung durch Varuṇas Reich beginnt und zieht sich, ohne weitere Sprecherwechsel, bis zum Kapitelende (V.025).]

eṣa putro mahāprājño varuṇasyeha gopateḥ eṣa taṃ śīlavṛttena śaucena ca viśiṣyate

Dies ist der hochweise Sohn Varuṇas, des Herrn der Erde, hier; dieser übertrifft ihn an Wesensart, Lebenswandel und Reinheit.

eṣo 'sya putro 'bhimataḥ puṣkaraḥ puṣkarekṣaṇaḥ rūpavān darśanīyaś ca somaputryā vṛtaḥ patiḥ

Dies ist sein geliebter Sohn Puṣkara, lotusäugig, schön von Gestalt und ansehnlich, von der Tochter des Mondes zum Gatten erwählt.

jyotsnākālīti yām āhur dvitīyāṃ rūpataḥ śriyam ādityasyaiva goḥ putro jyeṣṭhaḥ putraḥ kṛtaḥ smṛtaḥ

[?] Jyotsnākālī nennt man sie, die an Schönheit einer zweiten Glücksgöttin gleicht; als Sohn der Strahlenkuh des Āditya selbst gilt er als zum ältesten Sohn gemacht.

[Anm.: V.013cd ist genealogisch dunkel [?] - die genaue mythologische Beziehung (,ādityasya ... goḥ putro jyeṣṭhaḥ putraḥ kṛtaḥ', wörtlich ,der Sohn der Kuh des Āditya wurde zum ältesten Sohn gemacht') bleibt unklar und wird wörtlich, ohne Auflösung, wiedergegeben.]

bhavanaṃ paśya vāruṇyā yad etat sarvakāñcanam yāṃ prāpya suratāṃ prāptāḥ surāḥ surapateḥ sakhe

Sieh den Palast der Vāruṇī, diesen ganz aus Gold; durch deren Erlangung wurden die Götter zu Suras, o Freund des Götterherrn.

[Anm.: Anspielung auf den Mythos vom Milchozean-Quirlen: Vāruṇī (die Göttin des berauschenden Trankes) wurde von den Göttern angenommen, den Asuras (,Nicht-Suras') dagegen verweigert - daher, so die volksetymologische Deutung, ,Suras' (,die Vāruṇī Erlangenden').]

etāni hṛtarājyānāṃ daiteyānāṃ sma mātale dīpyamānāni dṛśyante sarvapraharaṇāny uta

Dies sind, o Mātali, die glänzenden Waffen der ihres Reiches beraubten Daityas, die hier alle zu sehen sind.

akṣayāṇi kilaitāni vivartante sma mātale anubhāvaprayuktāni surair avajitāni ha

Unerschöpflich, so heißt es, sind diese, o Mātali; sie kreisen hier, durch göttliche Macht in Gebrauch genommen, von den Göttern abgewonnen.

atra rākṣasajātyaś ca bhūtajātyaś ca mātale divyapraharaṇāś cāsan pūrvadaivatanirmitāḥ

Hier, o Mātali, gab es auch Waffen von der Art der Rākṣasas und der Art der Bhūtas, göttliche Waffen, von den Göttern der Vorzeit gefertigt.

agnir eṣa mahārciṣmāñ jāgarti varuṇahrade vaiṣṇavaṃ cakram āviddhaṃ vidhūmena haviṣmatā

Dies ist Agni von gewaltiger Lohe, der im Varuṇa-See wacht; das Viṣṇu-Rad, umschlossen von rauchlosem, opferspeisereichem Feuer.

eṣa gāṇḍīmayaś cāpo lokasaṃhārasaṃbhṛtaḥ rakṣyate daivatair nityaṃ yatas tad gāṇḍivaṃ dhanuḥ

Dies ist der aus Gāṇḍī gefertigte Bogen, zur Weltvernichtung bereitgehalten; stets von den Göttern behütet - von ihm stammt jener Bogen Gāṇḍīva.

eṣa kṛtye samutpanne tat tad dhārayate balam sahasraśatasaṃkhyena prāṇena satataṃ dhruvam

Dieser trägt, wenn eine Aufgabe entsteht, jeweils jene Kraft, mit hunderttausendfacher Lebenskraft, stets, unerschütterlich.

aśāsyān api śāsty eṣa rakṣobandhuṣu rājasu sṛṣṭaḥ prathamajo daṇḍo brahmaṇā brahmavādinā

Dieser zügelt auch die Unzügelbaren unter den den Rākṣasas verbundenen Königen - der erstgeborene Stab, von Brahmā, dem Verkünder des Brahman, geschaffen.

etac chatraṃ narendrāṇāṃ mahac chakreṇa bhāṣitam putrāḥ salilarājasya dhārayanti mahodayam

Dies ist der große Schirm der Fürsten, von Śakra so genannt; die Söhne des Königs der Gewässer tragen ihn, den glückbringenden.

etat salilarājasya chatraṃ chatragṛhe sthitam sarvataḥ salilaṃ śītaṃ jīmūta iva varṣati

Dieser Schirm des Königs der Gewässer, im Schirmhaus aufbewahrt, lässt von allen Seiten kühles Wasser regnen wie eine Gewitterwolke.

etac chatrāt paribhraṣṭaṃ salilaṃ somanirmalam tamasā mūrchitaṃ yāti yena nārchati darśanam

[?] Das von diesem Schirm herabfallende, mondreine Wasser wird von Dunkelheit umfangen, so dass man es nicht mehr zu Gesicht bekommt.

[Anm.: Die genaue Bildlogik von V.024 (,wird von Dunkelheit umfangen, so dass man es nicht mehr sieht') bleibt unsicher [?] - möglicherweise eine Anspielung darauf, dass das herabfallende Wasser sich sogleich mit dem übrigen, dunklen Ozean vermischt und so unsichtbar wird.]

bahūny adbhutarūpāṇi draṣṭavyānīha mātale tava kāryoparodhas tu tasmād gacchāva māciram

Vieles von wunderbarer Gestalt ist hier noch zu sehen, o Mātali; doch dein Anliegen soll nicht behindert werden - darum lass uns ohne Verzug gehen.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende von Nāradas ausführlicher Führung durch Varuṇas Reich (seit V.010); die Rahmenrede Kaṇvas (SQ) bleibt weiterhin offen, die Erzählung wird im folgenden Kapitel fortgesetzt.]