Kapitel 47: Arjunasya Saṃdeśa-parva Saṃjaya überbringt Arjunas Kriegsbotschaft

dhṛtarāṣṭra uvāca pṛcchāmi tvāṃ saṃjaya rājamadhye; kim abravīd vākyam adīnasattvaḥ dhanaṃjayas tāta yudhāṃ praṇetā; durātmanāṃ jīvitacchin mahātmā

‘ Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Ich frage dich, Saṃjaya, inmitten der Könige: Was für ein Wort sprach der unverzagte Dhanañjaya, o Lieber, der Führer der Kämpfenden, der Lebensabschneider der Bösgesinnten, der Großgesinnte?‘

Hier schließt Saṃjayas seit Kap.46 V.15 offene Ankündigung ('so vernehmt...'); Dhṛtarāṣṭra unterbricht mit der gezielten Frage nach Arjunas Botschaft, bevor Saṃjaya seinen eigentlichen Bericht beginnt. AB DIESEM KAPITEL: die Wort-für-Wort-Analyse wird erstmals echt Wort für Wort erarbeitet (siehe Vorwort-Hinweis zur bisherigen technischen Einschränkung).

saṃjaya uvāca duryodhano vācam imāṃ śṛṇotu; yad abravīd arjuno yotsyamānaḥ yudhiṣṭhirasyānumate mahātmā; dhanaṃjayaḥ śṛṇvataḥ keśavasya

Saṃjaya sprach: ‚Höre, Duryodhana, dieses Wort, das der großgesinnte Dhanañjaya, kampfbereit, mit Zustimmung Yudhiṣṭhiras sprach, während Keśava zuhörte,

anvatrasto bāhuvīryaṃ vidāna; upahvare vāsudevasya dhīraḥ avocan māṃ yotsyamānaḥ kirīṭī; madhye brūyā dhārtarāṣṭraṃ kurūṇām

unerschrocken, seiner Armeskraft bewusst, standhaft, sprach der Diademträger, kampfbereit, in der vertraulichen Zusammenkunft bei Vāsudeva, zu mir, ich solle inmitten der Kurus zu Dhārtarāṣṭra sprechen:

Ab hier folgt Saṃjayas eigene Rahmenerzählung, wie Arjuna ihm die Botschaft auftrug (als indirekte Rede wiedergegeben); die eigentliche wörtliche Botschaft beginnt erst V.6 nach der Sprecherformel, so sprach Arjuna.

ye vai rājānaḥ pāṇḍavāyodhanāya; samānītāḥ śṛṇvatāṃ cāpi teṣām yathā samagraṃ vacanaṃ mayoktaṃ; sahāmātyaṃ śrāvayethā nṛpaṃ tam

alle Könige, die zum Kampf gegen die Pāṇḍavas versammelt seien, sollten zuhören, und jener König solle samt seinen Ratgebern sein Wort vollständig, so wie er es gesprochen habe, vernehmen.

yathā nūnaṃ devarājasya devāḥ; śuśrūṣante vajrahastasya sarve tathāśṛṇvan pāṇḍavāḥ sṛñjayāś ca; kirīṭinā vācam uktāṃ samarthām

So wie gewiss alle Götter dem Blitzträger, dem Götterkönig, gehorchen, so hätten die Pāṇḍavas und die Sṛñjayas die kraftvolle Rede gehört, die der Diademträger sprach - so trug er mir auf.

ity abravīd arjuno yotsyamāno; gāṇḍīvadhanvā lohitapadmanetraḥ na ced rājyaṃ muñcati dhārtarāṣṭro; yudhiṣṭhirasyājamīḍhasya rājñaḥ asti nūnaṃ karma kṛtaṃ purastād; anirviṣṭaṃ pāpakaṃ dhārtarāṣṭraiḥ

So sprach Arjuna, kampfbereit, der Gāṇḍīva-Bogenträger mit den rotlotusgleichen Augen: „Wenn der Dhārtarāṣṭra das Königreich nicht dem König Yudhiṣṭhira, dem Ajamīḍha-Sprössling, überlässt, so ist gewiss zuvor eine böse Tat von den Dhārtarāṣṭras begangen worden, die noch nicht gesühnt ist.

Hier beginnt, nach der Sprecherformel 'so sprach Arjuna', die eigentliche wörtliche Botschaft Arjunas an Duryodhana (zweite Zitatebene, durch Anführungszeichen 'gehobener' Art markiert, da sie innerhalb von Saṃjayas Bericht steht).

yeṣāṃ yuddhaṃ bhīmasenārjunābhyāṃ; tathāśvibhyāṃ vāsudevena caiva śaineyena dhruvam āttāyudhena; dhṛṣṭadyumnenātha śikhaṇḍinā ca yudhiṣṭhireṇendrakalpena caiva; yo 'padhyānān nirdahed gāṃ divaṃ ca

[?] Sie, deren Kampf mit Bhīmasena und Arjuna bevorsteht, ebenso mit den beiden Aśvins und mit Vāsudeva, gewiss auch mit dem Enkel Śinis, der die Waffen ergriffen hat, mit Dhṛṣṭadyumna und mit Śikhaṇḍin, und mit Yudhiṣṭhira, dem Indragleichen - er, der durch bloßen Zorngedanken Erde und Himmel verbrennen könnte -,

Der Bezug des Relativsatzes ('sie, deren Kampf...') auf die im Vorvers genannten Dhārtarāṣṭras ist sinngemäß ergänzt, im Sanskrit selbst grammatisch nur implizit.

taiś ced yuddhaṃ manyate dhārtarāṣṭro; nirvṛtto 'rthaḥ sakalaḥ pāṇḍavānām mā tat kārṣīḥ pāṇḍavārthāya hetor; upaihi yuddhaṃ yadi manyase tvam

wenn der Dhārtarāṣṭra mit diesen den Kampf sucht, ist das gesamte Ziel der Pāṇḍavas damit ohnehin erreicht; tue dies nicht um der Pāṇḍavas willen - geh in den Kampf, wenn du es für richtig hältst.

Ironischer Unterton: Arjuna stellt in Aussicht, dass ein Kampf gegen diese Krieger den Untergang der Dhārtarāṣṭras und damit ohnehin den Sieg der Pāṇḍavas bedeuten würde.

yāṃ tāṃ vane duḥkhaśayyām uvāsa; pravrājitaḥ pāṇḍavo dharmacārī āśiṣyate duḥkhatarām anarthām; antyāṃ śayyāṃ dhārtarāṣṭraḥ parāsuḥ

[?] Das leidvolle Lager im Wald, auf dem der verbannte, rechtschaffen wandelnde Pāṇḍava ruhte - ein noch leidvolleres, unheilvolles, letztes Lager wird der Dhārtarāṣṭra beziehen, sein Leben ausgehaucht.

hriyā jñānena tapasā damena; krodhenātho dharmaguptyā dhanena anyāyavṛttaḥ kurupāṇḍaveyān; adhyātiṣṭhad dhārtarāṣṭro durātmā

[?] Durch Scham, Wissen, Askese, Selbstbeherrschung, Zorn und auch durch das Wahren des Rechts, durch Reichtum [hätte Yudhiṣṭhira geherrscht] - doch stattdessen beherrschte der bösgesinnte Dhārtarāṣṭra, unrechtmäßig handelnd, die Kurus und Pāṇḍaveyas.

Die genaue syntaktische Beziehung bleibt unsicher; die Übersetzung folgt der Deutung, dass die aufgezählten Tugenden Yudhiṣṭhira zugeschrieben werden, dem gegenüber Duryodhanas unrechtmäßige Herrschaft gestellt wird.

māyopadhaḥ praṇidhānārjavābhyāṃ; tapodamābhyāṃ dharmaguptyā balena satyaṃ bruvan prītiyuktyānṛtena; titikṣamāṇaḥ kliśyamāno 'tivelam

[?] Mit Betrug als Mittel, unter dem Schein von Hingabe und Aufrichtigkeit, von Askese und Selbstbeherrschung, von Rechtswahrung, durch Gewalt, [scheinbar] die Wahrheit sprechend und doch durch Unwahrheit mit freundlicher List [handelnd] - dies ertrug er, über die Maßen gequält.

Vermutlich fortgesetzte Beschreibung von Duryodhanas trügerischen Mitteln (Kontrast zu V.10) sowie Yudhiṣṭhiras langem, geduldigem Ertragen dieser Behandlung; die genaue Satzstruktur bleibt unsicher.

yadā jyeṣṭhaḥ pāṇḍavaḥ saṃśitātmā; krodhaṃ yat taṃ varṣapūgān sughoram avasraṣṭā kuruṣūdvṛttacetās; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn der älteste Pāṇḍava, geläuterten Sinnes, jenen über viele Jahre [zurückgehaltenen], äußerst furchtbaren Zorn gegen die aufsässig gesinnten Kurus entfesseln wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

Hier beginnt die lange Reihe von 'wenn...dann wird er es bereuen'-Versen, mit der Arjuna Krieger für Krieger der Pāṇḍava-Seite aufzählt.

kṛṣṇavartmeva jvalitaḥ samiddho; yathā dahet kakṣam agnir nidāghe evaṃ dagdhā dhārtarāṣṭrasya senāṃ; yudhiṣṭhiraḥ krodhadīpto 'nuvīkṣya

Wie ein entflammtes, entfachtes Feuer in der Sommerhitze trockenes Gras verbrennt, so wird Yudhiṣṭhira, von Zorn entflammt, das Heer des Dhārtarāṣṭra ansehen und verbrennen -

yadā draṣṭā bhīmasenaṃ raṇasthaṃ; gadāhastaṃ krodhaviṣaṃ vamantam durmarṣaṇaṃ pāṇḍavaṃ bhīmavegaṃ; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er Bhīmasena erblicken wird, im Kampf stehend, die Keule in der Hand, Zorngift speiend, den unerträglichen, furchtbar ungestümen Pāṇḍava - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

mahāsiṃho gāva iva praviśya; gadāpāṇir dhārtarāṣṭrān upetya yadā bhīmo bhīmarūpo nihantā; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Bhīma, von furchtbarer Gestalt, wie ein großer Löwe unter Kühe eindringend, die Keule in der Hand, sich den Dhārtarāṣṭras nähernd, zum Vernichter wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

mahābhaye vītabhayaḥ kṛtāstraḥ; samāgame śatrubalāvamardī sakṛd rathena pratiyād rathaughān; padātisaṃghān gadayābhinighnan

In großer Gefahr furchtlos, waffenkundig, ein Zermalmer der feindlichen Heeresmacht im Zusammenstoß - mit einem einzigen Wagenangriff wird er den Wagenscharen entgegentreten, die Fußvolkscharen mit der Keule niederschlagend,

Weiterhin Bhīmasena als Subjekt.

sainyān anekāṃs tarasā vimṛdnan; yadā kṣeptā dhārtarāṣṭrasya sainyam chindan vanaṃ paraśuneva śūras; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

zahlreiche Truppen mit Wucht zermalmend - wenn der Held das Heer des Dhārtarāṣṭra hinwegfegen wird, wie er mit der Axt einen Wald fällt - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

tṛṇaprāyaṃ jvalaneneva dagdhaṃ; grāmaṃ yathā dhārtarāṣṭraḥ samīkṣya pakvaṃ sasyaṃ vaidyuteneva dagdhaṃ; parāsiktaṃ vipulaṃ svaṃ balaugham

[?] Wie ein fast nur aus Stroh bestehendes Dorf vom Feuer verbrannt - wenn der Dhārtarāṣṭra sein eigenes gewaltiges Heer erblicken wird, hinweggefegt, wie reife Saat vom Blitzstrahl versengt,

hatapravīraṃ vimukhaṃ bhayārtaṃ; parāṅmukhaṃ prāyaśo 'dhṛṣṭayodham śastrārciṣā bhīmasenena dagdhaṃ; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

seiner besten Helden beraubt, wankend, von Furcht gequält, meist die Flucht ergreifend, seiner kühnen Krieger beraubt, von Bhīmasenas Waffenflamme verbrannt - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

upāsaṅgād uddharan dakṣiṇena; paraḥśatān nakulaś citrayodhī yadā rathāgryo rathinaḥ pracetā; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

[?] Wenn Nakula, der kunstvoll kämpfende, der beste der Wagenkämpfer, der Kluge, mit der rechten Hand aus dem Köcher [Pfeile] ziehend, mehr als hundert [Feinde erlegen wird] - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

sukhocito duḥkhaśayyāṃ vaneṣu; dīrghaṃ kālaṃ nakulo yām aśeta āśīviṣaḥ kruddha iva śvasan bhṛśaṃ; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Nakula, an Wohlleben gewöhnt, an jenes leidvolle Lager denkend, auf dem er lange Zeit in den Wäldern ruhte, wie eine zornige Giftschlange heftig zischend [zum Angriff übergeht] - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

tyaktātmānaḥ pārthivāyodhanāya; samādiṣṭā dharmarājena vīrāḥ rathaiḥ śubhraiḥ sainyam abhidravanto; dṛṣṭvā paścāt tapsyate dhārtarāṣṭraḥ

Wenn er die Helden sehen wird, die für den Kampf gegen die Fürsten ihr Leben aufgegeben haben, vom Rechtskönig dazu beauftragt, die mit strahlenden Wagen das Heer bestürmen - danach wird der Dhārtarāṣṭra es bereuen.

śiśūn kṛtāstrān aśiśuprakāśān; yadā draṣṭā kauravaḥ pañca śūrān tyaktvā prāṇān kekayān ādravantas; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

[?] Wenn der Kaurava die fünf jugendlichen, waffenkundigen, doch keineswegs kindlich wirkenden tapferen Kekaya-Prinzen erblicken wird, die, ihr Leben preisgebend, heranstürmen - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

Die genaue Identität der 'fünf Kekaya-Helden' bleibt unsicher; möglicherweise sind fünf mit den Pāṇḍavas verbündete Prinzen des Kekaya-Reichs gemeint.

yadā gatodvāham akūjanākṣaṃ; suvarṇatāraṃ ratham ātatāyī dāntair yuktaṃ sahadevo 'dhirūḍhaḥ; śirāṃsi rājñāṃ kṣepsyate mārgaṇaughaiḥ

[?] Wenn Sahadeva, die Bogensehne gespannt, den mit gezähmten [Rossen] bespannten, nicht knarrenden, mit goldenen Sternen [geschmückten] Wagen besteigend, die Häupter der Könige mit Pfeilschwärmen hinwegschleudern wird,

mahābhaye saṃpravṛtte rathasthaṃ; vivartamānaṃ samare kṛtāstram sarvāṃ diśaṃ saṃpatantaṃ samīkṣya; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

wenn er ihn, auf dem Wagen stehend, in großer, entstandener Gefahr sich wendend, waffenkundig im Kampf, nach allen Richtungen dahinstürmend, erblicken wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

hrīniṣedho nipuṇaḥ satyavādī; mahābalaḥ sarvadharmopapannaḥ gāndhārim ārcchaṃs tumule kṣiprakārī; kṣeptā janān sahadevas tarasvī

[?] Zurückhaltend und geschickt, wahrheitsredend, hochgewaltig, mit allen Rechtstugenden ausgestattet - den Gāndhāra-Prinzen im Getümmel treffend, rasch handelnd, wird der ungestüme Sahadeva die Krieger hinwegfegen.

'gāndhārim' bezieht sich wahrscheinlich auf Śakuni, den Sohn des Gāndhāra-Königs, den Sahadeva der Überlieferung nach im Krieg tötet; 'hrīniṣedhaḥ' (wörtlich: Zurückweisung/Bezähmung der Scham) bleibt in der genauen Nuance unsicher.

yadā draṣṭā draupadeyān maheṣūñ; śūrān kṛtāstrān rathayuddhakovidān āśīviṣān ghoraviṣān ivāyatas; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er die Draupadeyas erblicken wird, die großen Bogenschützen, tapfer, waffenkundig, im Wagenkampf erfahren, herannahend wie furchtbar giftige Schlangen - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadābhimanyuḥ paravīraghātī; śaraiḥ parān megha ivābhivarṣan vigāhitā kṛṣṇasamaḥ kṛtāstras; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Abhimanyu, der Feindeshelden-Töter, die Feinde mit Pfeilen wie eine Wolke überschüttend, waffenkundig, Kṛṣṇa gleich, in die Feindreihen eindringen wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā draṣṭā bālam abālavīryaṃ; dviṣaccamūṃ mṛtyum ivāpatantam saubhadram indrapratimaṃ kṛtāstraṃ; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er den Knaben von keineswegs kindlicher Kraft erblicken wird, den Sohn der Subhadrā, dem Indra gleich, waffenkundig, wie der Tod auf das feindliche Heer stürzend - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

prabhadrakāḥ śīghratarā yuvāno; viśāradāḥ siṃhasamānavīryāḥ yadā kṣeptāro dhārtarāṣṭrān sasainyāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn die Prabhadrakas, die sehr raschen Jünglinge, kundig, an Kraft den Löwen gleich, die Dhārtarāṣṭras samt ihrem Heer hinwegfegen werden - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

Die Prabhadrakas sind ein mit Drupada/den Pāṇḍavas verbündeter Kriegerclan (bereits im Korpus bekannt).

vṛddhau virāṭadrupadau mahārathau; pṛthak camūbhyām abhivartamānau yadā draṣṭārau dhārtarāṣṭrān sasainyāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn die beiden Alten, Virāṭa und Drupada, die großen Wagenkämpfer, mit ihren getrennten Heeren heranrückend, die Dhārtarāṣṭras samt ihrem Heer erblicken werden - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā kṛtāstro drupadaḥ pracinvañ; śirāṃsi yūnāṃ samare rathasthaḥ kruddhaḥ śaraiś chetsyati cāpamuktais; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Drupada, waffenkundig, auf dem Wagen stehend, zornig, im Kampf die Häupter der jungen Krieger sammelnd, mit vom Bogen entsandten Pfeilen abschlagen wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā virāṭaḥ paravīraghātī; marmāntare śatrucamūṃ praveṣṭā matsyaiḥ sārdham anṛśaṃsarūpais; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Virāṭa, der Feindeshelden-Töter, zusammen mit den nicht grausamen Matsyas in die verwundbarsten Stellen des feindlichen Heeres eindringen wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

jyeṣṭhaṃ mātsyānām anṛśaṃsarūpaṃ; virāṭaputraṃ rathinaṃ purastāt yadā draṣṭā daṃśitaṃ pāṇḍavārthe; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er den ältesten der Matsyas, den nicht grausamen Sohn Virāṭas, den Wagenkämpfer, gepanzert, vorne für die Sache der Pāṇḍavas erblicken wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

raṇe hate kauravāṇāṃ pravīre; śikhaṇḍinā sattame śaṃtanūje na jātu naḥ śatravo dhārayeyur; asaṃśayaṃ satyam etad bravīmi

Wenn im Kampf der beste Held der Kauravas, der Sohn Śaṃtanus, von Śikhaṇḍin getötet sein wird, werden unsere Feinde uns gewiss niemals standhalten - dies sage ich ohne Zweifel als Wahrheit.

Bhīṣma, Sohn Śaṃtanus, wird hier namentlich nicht genannt, sondern nur umschrieben; die Prophezeiung seines Falls durch Śikhaṇḍin bestätigt sich später im Kriegsverlauf.

yadā śikhaṇḍī rathinaḥ pracinvan; bhīṣmaṃ rathenābhiyātā varūthī divyair hayair avamṛdnan rathaughāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn Śikhaṇḍin, die Wagenkämpfer aufreihend, mit dem Wagen gegen Bhīṣma heranziehen wird, gepanzert, mit den göttlichen Rossen die Wagenscharen zermalmend - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā draṣṭā sṛñjayānām anīke; dhṛṣṭadyumnaṃ pramukhe rocamānam astraṃ yasmai guhyam uvāca dhīmān; droṇas tadā tapsyati dhārtarāṣṭraḥ

Wenn er inmitten der Schlachtreihe der Sṛñjayas Dhṛṣṭadyumna an der Spitze erstrahlen sehen wird - ihm, dem der weise Droṇa einst eine geheime Waffe verkündet hat - dann wird der Dhārtarāṣṭra bereuen.

Anspielung auf die Vorgeschichte: Droṇa unterrichtete Dhṛṣṭadyumna, ohne zu wissen, dass dieser zu seinem eigenen Schicksal (Droṇas Tod) bestimmt war.

yadā sa senāpatir aprameyaḥ; parābhavann iṣubhir dhārtarāṣṭrān droṇaṃ raṇe śatrusaho 'bhiyātā; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn jener unermessliche Heerführer, die Dhārtarāṣṭras mit Pfeilen bezwingend, im Kampf gegen Droṇa heranziehen wird, feindebezwingend - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

hrīmān manīṣī balavān manasvī; sa lakṣmīvān somakānāṃ prabarhaḥ na jātu taṃ śatravo 'nye saheran; yeṣāṃ sa syād agraṇīr vṛṣṇisiṃhaḥ

[?] Bescheiden, einsichtsvoll, kraftvoll, willensstark, glanzvoll, der Stolz der Somakas [Dhṛṣṭadyumna] - niemals würden andere Feinde ihm standhalten, denen der Löwe der Vṛṣṇis als Anführer zur Seite steht.

brūyāc ca mā pravṛṇīṣveti loke; yuddhe 'dvitīyaṃ sacivaṃ rathastham śiner naptāraṃ pravṛṇīma sātyakiṃ; mahābalaṃ vītabhayaṃ kṛtāstram

[?] Und niemand in der Welt soll sagen, man solle ihn nicht wählen - im Kampf wählen wir den unvergleichlichen Gefährten auf dem Wagen, den Enkel Śinis, Sātyaki, den hochgewaltigen, furchtlosen, waffenkundigen.

yadā śinīnām adhipo mayoktaḥ; śaraiḥ parān megha iva pravarṣan pracchādayiṣyañ śarajālena yodhāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn der von mir genannte Herrscher der Śinis, die Feinde mit Pfeilen wie eine Wolke überschüttend, die Krieger mit einem Pfeilnetz verhüllen wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā dhṛtiṃ kurute yotsyamānaḥ; sa dīrghabāhur dṛḍhadhanvā mahātmā siṃhasyeva gandham āghrāya gāvaḥ; saṃveṣṭante śatravo 'smād yathāgneḥ

Wenn jener langarmige, mit festem Bogen ausgestattete, großgesinnte seine Entschlossenheit zum Kampf fasst, weichen die Feinde vor ihm zurück wie Kühe, die den Geruch eines Löwen gewittert haben, wie vor dem Feuer.

sa dīrghabāhur dṛḍhadhanvā mahātmā; bhindyād girīn saṃharet sarvalokān astre kṛtī nipuṇaḥ kṣiprahasto; divi sthitaḥ sūrya ivābhibhāti

Jener langarmige, mit festem Bogen ausgestattete, großgesinnte könnte Berge spalten, alle Welten vernichten; in der Waffenkunst vollendet, geschickt, mit schneller Hand, erstrahlt er wie die am Himmel stehende Sonne.

citraḥ sūkṣmaḥ sukṛto yādavasya; astre yogo vṛṣṇisiṃhasya bhūyān yathāvidhaṃ yogam āhuḥ praśastaṃ; sarvair guṇaiḥ sātyakis tair upetaḥ

[?] Mannigfaltig, fein, wohlvollendet ist die Fertigkeit des Yādava, des Löwen der Vṛṣṇis, in der Waffenkunst, überaus groß; die vorschriftsgemäße, gepriesene Fertigkeit, so nennt man sie - mit all diesen Eigenschaften ist Sātyaki ausgestattet.

hiraṇmayaṃ śvetahayaiś caturbhir; yadā yuktaṃ syandanaṃ mādhavasya draṣṭā yuddhe sātyaker vai suyodhanas; tadā tapsyaty akṛtātmā sa mandaḥ

Wenn Suyodhana im Kampf den goldenen, mit vier weißen Rossen bespannten Wagen Sātyakis, des Mādhava, erblicken wird - dann wird jener Törichte, Unbeherrschte es bereuen.

yadā rathaṃ hemamaṇiprakāśaṃ; śvetāśvayuktaṃ vānaraketum ugram draṣṭā raṇe saṃyataṃ keśavena; tadā tapsyaty akṛtātmā sa mandaḥ

Wenn er im Kampf den goldjuwelenstrahlenden, mit weißen Rossen bespannten, mit dem furchtbaren Affenbanner versehenen Wagen erblicken wird, von Keśava gelenkt - dann wird jener Törichte, Unbeherrschte es bereuen.

Das 'Affenbanner' (vānaraketu, Hanumān) ist Arjunas berühmtes Wagenzeichen.

yadā maurvyās talaniṣpeṣam ugraṃ; mahāśabdaṃ vajraniṣpeṣatulyam vidhūyamānasya mahāraṇe mayā; gāṇḍīvasya śroṣyati mandabuddhiḥ

Wenn der Schwachsinnige das furchtbare Getön des Handballenschlags auf die Bogensehne hören wird, dem Donnerschlag des Blitzes gleich, des von mir im großen Kampf geschwungenen Gāṇḍīva,

tadā mūḍho dhṛtarāṣṭrasya putras; taptā yuddhe durmatir duḥsahāyaḥ dṛṣṭvā sainyaṃ bāṇavarṣāndhakāraṃ; prabhajyantaṃ gokulavad raṇāgre

- dann wird der törichte Sohn Dhṛtarāṣṭras im Kampf leiden, der Übelgesinnte, mit schlechten Gefährten, wenn er sein Heer, von Pfeilregen verdunkelt, an der Kampffront zerstieben sehen wird wie eine Kuhherde.

balāhakād uccarantīva vidyut; sahasraghnī dviṣatāṃ saṃgameṣu asthicchido marmabhido vamec charāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

[?] Wie ein aus der Gewitterwolke aufsteigender, tausendfach tötender Blitz in den Zusammenstößen mit den Feinden - wenn er knochenzerschmetternde, die verwundbarsten Stellen durchbohrende Pfeile ausspeien wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā draṣṭā jyāmukhād bāṇasaṃghān; gāṇḍīvamuktān patataḥ śitāgrān nāgān hayān varmiṇaś cādadānāṃs; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er die vom Bogensehnenmund entlassenen, vom Gāṇḍīva abgeschossenen Pfeilscharen mit scharfen Spitzen fallen sehen wird, die Elefanten, Rosse und gepanzerte Krieger hinwegraffend - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā mandaḥ parabāṇān vimuktān; mameṣubhir hriyamāṇān pratīpam tiryag vidvāṃś chidyamānān kṣuraprais; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

[?] Wenn der Törichte sieht, wie die abgeschossenen feindlichen Pfeile von meinen Pfeilen entgegengesetzt weggetragen und, kundig, quer durch Sichelpfeile zerschnitten werden - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā vipāṭhā madbhujavipramuktā; dvijāḥ phalānīva mahīruhāgrāt pracchettāra uttamāṅgāni yūnāṃ; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn die von meinem Arm entsandten breitköpfigen Pfeile die Häupter der jungen Krieger abschlagen werden, wie Vögel Früchte vom Wipfel eines Baumes pflücken - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

yadā draṣṭā patataḥ syandanebhyo; mahāgajebhyo 'śvagatāṃś ca yodhān śarair hatān pātitāṃś caiva raṅge; tadā yuddhaṃ dhārtarāṣṭro 'nvatapsyat

Wenn er die von Wagen, von großen Elefanten [stürzenden] und die zu Pferde [sitzenden] Krieger, von Pfeilen getroffen und zu Boden gestürzt, auf dem Kampfplatz fallen sehen wird - dann wird der Dhārtarāṣṭra den Kampf bereuen.

padātisaṃghān rathasaṃghān samantād; vyāttānanaḥ kāla ivātateṣuḥ praṇotsyāmi jvalitair bāṇavarṣaiḥ; śatrūṃs tadā tapsyati mandabuddhiḥ

[?] Die Fußvolkscharen, die Wagenscharen ringsum, mit aufgesperrtem Rachen wie der Tod, mit gespanntem Bogen - ich werde die Feinde mit brennenden Pfeilregen vertreiben; dann wird der Schwachsinnige bereuen.

sarvā diśaḥ saṃpatatā rathena; rajodhvastaṃ gāṇḍivenāpakṛttam yadā draṣṭā svabalaṃ saṃpramūḍhaṃ; tadā paścāt tapsyati mandabuddhiḥ

Wenn er sein eigenes Heer, nach allen Richtungen durch den heranstürmenden Wagen aufgewirbelten Staub, vom Gāṇḍīva niedergemäht, ganz verwirrt sehen wird - dann wird der Schwachsinnige es danach bereuen.

kāṃdigbhūtaṃ chinnagātraṃ visaṃjñaṃ; duryodhano drakṣyati sarvasainyam hatāśvavīrāgryanarendranāgaṃ; pipāsitaṃ śrāntapatraṃ bhayārtam

Duryodhana wird sein ganzes Heer sehen, orientierungslos, mit zerhauenen Gliedern, besinnungslos, mit getöteten Rossen, Helden, besten Fürsten und Elefanten, verdurstet, mit ermatteten Flügeln, von Furcht gequält,

ārtasvaraṃ hanyamānaṃ hataṃ ca; vikīrṇakeśāsthikapālasaṃgham prajāpateḥ karma yathārdhaniṣṭhitaṃ; tadā dṛṣṭvā tapsyate mandabuddhiḥ

mit Schmerzensschrei, geschlagen und getötet, mit verstreuten Haaren, Knochen und Schädeln - wie das halbvollendete Werk des Weltenschöpfers - wenn er dies sehen wird, wird der Schwachsinnige es bereuen.

yadā rathe gāṇḍivaṃ vāsudevaṃ; divyaṃ śaṅkhaṃ pāñcajanyaṃ hayāṃś ca tūṇāv akṣayyau devadattaṃ ca māṃ ca; draṣṭā yuddhe dhārtarāṣṭraḥ sametān

Wenn der Dhārtarāṣṭra im Kampf auf dem Wagen vereint sehen wird: das Gāṇḍīva, Vāsudeva, die göttliche Muschel Pāñcajanya, die Rosse, die beiden unerschöpflichen Köcher, Devadatta und mich,

Devadatta ist Arjunas eigene Muschel; Pāñcajanya die Kṛṣṇas.

udvartayan dasyusaṃghān sametān; pravartayan yugam anyad yugānte yadā dhakṣyāmy agnivat kauraveyāṃs; tadā taptā dhṛtarāṣṭraḥ saputraḥ

- wenn ich die versammelten Räuberscharen aufwühlend, ein anderes Zeitalter am Ende des Zeitalters einleitend, die Kauraveyas wie Feuer verbrennen werde - dann wird Dhṛtarāṣṭra samt seinem Sohn leiden.

sahabhrātā sahaputraḥ sasainyo; bhraṣṭaiśvaryaḥ krodhavaśo 'lpacetāḥ darpasyānte vihite vepamānaḥ; paścān mandas tapsyati dhārtarāṣṭraḥ

Samt seinen Brüdern, samt seinen Söhnen, samt seinem Heer, seiner Herrschaft beraubt, dem Zorn verfallen, kleinmütig, zitternd, wenn das Ende seines Hochmuts herbeigeführt ist - danach wird der törichte Dhārtarāṣṭra es bereuen.

pūrvāhṇe māṃ kṛtajapyaṃ kadā cid; vipraḥ provācodakānte manojñam kartavyaṃ te duṣkaraṃ karma pārtha; yoddhavyaṃ te śatrubhiḥ savyasācin

Einst, am Vormittag, nachdem ich mein Gebet vollzogen hatte, sagte mir ein Brahmane am schönen Wasserufer, eine schwer auszuführende Tat sei von mir, dem Pārtha, zu vollbringen, ich müsse als Savyasācin mit den Feinden kämpfen -

Neues Thema: Arjuna erinnert an eine frühere Prophezeiung eines Brahmanen. Die im Sanskrit direkte Rede des Brahmanen wird hier als indirekte Rede wiedergegeben, um innerhalb von Saṃjayas Bericht über Arjunas Botschaft keine dritte Anführungszeichen-Ebene einführen zu müssen (Projektkonvention).

indro vā te harivān vajrahastaḥ; purastād yātu samare 'rīn vinighnan sugrīvayuktena rathena vā te; paścāt kṛṣṇo rakṣatu vāsudevaḥ

entweder solle der blitztragende Indra mit den Falben vor mir hergehen und im Kampf die Feinde niederschlagen, oder Kṛṣṇa Vāsudeva solle mich mit dem von Sugrīva bespannten Wagen von hinten beschützen - so [sagte er].

Ende der als indirekte Rede wiedergegebenen Brahmanenprophezeiung; Arjunas eigener Bericht setzt sich fort.

vavre cāhaṃ vajrahastān mahendrād; asmin yuddhe vāsudevaṃ sahāyam sa me labdho dasyuvadhāya kṛṣṇo; manye caitad vihitaṃ daivatair me

Und ich wählte, statt des blitztragenden Großen Indra, für diesen Kampf Vāsudeva als Beistand; ihn, Kṛṣṇa, habe ich zum Vernichten der Räuber gewonnen; und ich glaube, dies ist mir von den Göttern bestimmt worden.

ayudhyamāno manasāpi yasya; jayaṃ kṛṣṇaḥ puruṣasyābhinandet dhruvaṃ sarvān so 'bhyatīyād amitrān; sendrān devān mānuṣe nāsti cintā

[?] Selbst wenn er nicht kämpft, wessen Sieg Kṛṣṇa im Geiste nur guthieße - jener würde gewiss alle Feinde überwinden, selbst die Götter samt Indra; um einen Menschen ist da kein Zweifel.

sa bāhubhyāṃ sāgaram uttitīrṣen; mahodadhiṃ salilasyāprameyam tejasvinaṃ kṛṣṇam atyantaśūraṃ; yuddhena yo vāsudevaṃ jigīṣet

Wer mit dem Kampf über Vāsudeva zu siegen trachtete, den glanzvollen, überaus tapferen Kṛṣṇa, der wollte mit bloßen Armen den Ozean durchschwimmen, das große Wassermeer von unermesslicher Wasserfülle.

giriṃ ya iccheta talena bhettuṃ; śiloccayaṃ śvetam atipramāṇam tasyaiva pāṇiḥ sanakho viśīryen; na cāpi kiṃ cit sa gires tu kuryāt

Wer mit der bloßen Handfläche einen Berg zu spalten begehrte, ein weißes Felsengebirge von übergroßem Ausmaß - dessen Hand würde samt den Nägeln zersplittern, und er würde dem Berg auch nicht das Geringste antun können.

agniṃ samiddhaṃ śamayed bhujābhyāṃ; candraṃ ca sūryaṃ ca nivārayeta hared devānām amṛtaṃ prasahya; yuddhena yo vāsudevaṃ jigīṣet

Er möge [eher] ein entfachtes Feuer mit bloßen Armen löschen, Mond und Sonne aufhalten, den Göttern gewaltsam ihren Nektar rauben - als wer im Kampf über Vāsudeva siegen wollte.

yo rukmiṇīm ekarathena bhojyām; utsādya rājñāṃ viṣayaṃ prasahya uvāha bhāryāṃ yaśasā jvalantīṃ; yasyāṃ jajñe raukmiṇeyo mahātmā

Er, der Rukmiṇī, die Bhoja-Prinzessin, mit einem einzigen Wagen entführend, gewaltsam das Reichsgebiet der feindlichen Könige überwältigend, zur Gattin nahm, die von Ruhm erstrahlende - in der der großgesinnte Sohn der Rukmiṇī geboren wurde -

Anspielung auf Kṛṣṇas Entführung der Rukmiṇī und die Geburt Pradyumnas.

ayaṃ gāndhārāṃs tarasā saṃpramathya; jitvā putrān nagnajitaḥ samagrān baddhaṃ mumoca vinadantaṃ prasahya; sudarśanīyaṃ devatānāṃ lalāmam

[?] Er, der die Gāndhāras mit Wucht zerschmetternd, nachdem er alle Söhne Nagnajits besiegt hatte, gewaltsam den gefesselten, laut schreienden [Gefangenen] befreite - den schönanzuschauenden Schmuck der Götter,

Die genaue Identität des hier befreiten 'Schmucks der Götter' bleibt unklar; möglicherweise Anspielung auf eine heute nicht mehr sicher zuordenbare Episode.

ayaṃ kavāṭe nijaghāna pāṇḍyaṃ; tathā kaliṅgān dantakūre mamarda anena dagdhā varṣapūgān vināthā; vārāṇasī nagarī saṃbabhūva

Er erschlug den Pāṇḍya-König bei Kavāṭa, ebenso zermalmte er die Kaliṅgas bei Dantakūra; durch ihn wurde die Stadt Vārāṇasī, viele Jahre lang herrenlos, niedergebrannt.

yaṃ sma yuddhe manyate 'nyair ajeyam; ekalavyaṃ nāma niṣādarājam vegeneva śailam abhihatya jambhaḥ; śete sa kṛṣṇena hataḥ parāsuḥ

Ihn, den man im Kampf für von anderen unbesiegbar hielt, den Niṣāda-König namens Ekalavya - wie Jambha mit Wucht einen Berg anstürmend - liegt er, von Kṛṣṇa erschlagen, sein Leben ausgehaucht.

tathograsenasya sutaṃ praduṣṭaṃ; vṛṣṇyandhakānāṃ madhyagāṃ tapantam apātayad baladevadvitīyo; hatvā dadau cograsenāya rājyam

Ebenso ließ er, mit Baladeva als Gefährten, den bösen Sohn Ugrasenas fallen, der die Mitte der Vṛṣṇis und Andhakas quälte; ihn erschlagend, gab er das Königreich dem Ugrasena.

Anspielung auf Kṛṣṇas Tötung des Kaṃsa (Ugrasenas Sohn) und die Wiedereinsetzung Ugrasenas als König.

ayaṃ saubhaṃ yodhayām āsa khasthaṃ; vibhīṣaṇaṃ māyayā śālvarājam saubhadvāri pratyagṛhṇāc chataghnīṃ; dorbhyāṃ ka enaṃ viṣaheta martyaḥ

Er bekämpfte den in der Luft schwebenden Saubha, den durch Zauberkunst furchterregenden König Śālva; am Tor von Saubha fing er mit bloßen Armen die Śataghnī-Waffe auf - welcher Sterbliche könnte ihm standhalten?

Śālva war König der fliegenden Stadt/des Flugwagens Saubha; die Śataghnī ('Hundert-Töterin') ist eine legendäre Fernwaffe.

prāgjyotiṣaṃ nāma babhūva durgaṃ; puraṃ ghoram asurāṇām asahyam mahābalo narakas tatra bhaumo; jahārādityā maṇikuṇḍale śubhe

Es gab eine Festung namens Prāgjyotiṣa, eine furchtbare, unbezwingbare Stadt der Asuras; dort herrschte der hochgewaltige Naraka, Sohn der Erde, der der Āditī die beiden strahlenden Juwelenohrringe raubte.

na taṃ devāḥ saha śakreṇa sehire; samāgatā āharaṇāya bhītāḥ dṛṣṭvā ca te vikramaṃ keśavasya; balaṃ tathaivāstram avāraṇīyam

Ihn ertrugen die Götter samt Śakra nicht, die sich versammelt hatten, um die Ohrringe zurückzuholen, doch waren sie erschrocken, als sie Keśavas Tapferkeit sahen, seine Kraft und seine unabwehrbare Waffe.

jānanto 'sya prakṛtiṃ keśavasya; nyayojayan dasyuvadhāya kṛṣṇam sa tat karma pratiśuśrāva duṣkaraṃ; aiśvaryavān siddhiṣu vāsudevaḥ

Seine Wesensart kennend, betrauten sie Kṛṣṇa mit der Vernichtung der Räuber; er nahm jene schwierige Aufgabe an, der mächtige, in Vollkommenheiten ausgezeichnete Vāsudeva.

nirmocane ṣaṭ sahasrāṇi hatvā; saṃchidya pāśān sahasā kṣurāntān muraṃ hatvā vinihatyaugharākṣasaṃ; nirmocanaṃ cāpi jagāma vīraḥ

Bei Nirmocana sechstausend erschlagend, mit einem Ruck die scharfrandigen Fesseln zerschneidend, Mura erschlagend und den Dämon Ogha vernichtend, gelangte der Held auch nach Nirmocana.

'Nirmocana' ('Befreiung') ist Name eines Ortes; die genaue mythologische Episode (Kṛṣṇas Kampf gegen Mura und den Dämon Ogha) ist auch aus dem Harivaṃśa bekannt.

tatraiva tenāsya babhūva yuddhaṃ; mahābalenātibalasya viṣṇoḥ śete sa kṛṣṇena hataḥ parāsur; vāteneva mathitaḥ karṇikāraḥ

Eben dort fand sein Kampf mit ihm statt, dem hochgewaltigen, überaus starken Viṣṇu; er liegt, von Kṛṣṇa erschlagen, sein Leben ausgehaucht, wie ein vom Wind entwurzelter Karṇikāra-Baum.

āhṛtya kṛṣṇo maṇikuṇḍale te; hatvā ca bhaumaṃ narakaṃ muraṃ ca śriyā vṛto yaśasā caiva dhīmān; pratyājagāmāpratimaprabhāvaḥ

Nachdem Kṛṣṇa jene beiden Juwelenohrringe zurückgeholt und Naraka, den Sohn der Erde, und Mura erschlagen hatte, kehrte der Weise, von Glanz und Ruhm umgeben, von unvergleichlicher Macht, zurück.

tasmai varān adadaṃs tatra devā; dṛṣṭvā bhīmaṃ karma raṇe kṛtaṃ tat śramaś ca te yudhyamānasya na syād; ākāśe vā apsu caiva kramaḥ syāt

Ihm gaben dort die Götter Gaben, als sie jene furchtbare Tat sahen, die im Kampf vollbracht worden war: keine Ermüdung solle ihm beim Kämpfen widerfahren, und im Luftraum wie im Wasser solle ihm freier Gang gegeben sein,

Die im Sanskrit direkte Segensrede der Götter wird als indirekte Rede wiedergegeben (Projektkonvention gegen eine dritte Anführungszeichen-Ebene).

śastrāṇi gātre ca na te kramerann; ity eva kṛṣṇaś ca tataḥ kṛtārthaḥ evaṃrūpe vāsudeve 'prameye; mahābale guṇasaṃpat sadaiva

und Waffen sollten an seinem Leib keine Wirkung haben - so gesegnet, war Kṛṣṇa fortan erfüllt; in diesem so gearteten, unermesslichen, hochgewaltigen Vāsudeva ist die Fülle der Tugenden immerdar versammelt.

Ende der Aufzählung der Götter-Gaben an Kṛṣṇa; Rückkehr zu Arjunas eigener Stimme.

tam asahyaṃ viṣṇum anantavīryam; āśaṃsate dhārtarāṣṭro balena yadā hy enaṃ tarkayate durātmā; tac cāpy ayaṃ sahate 'smān samīkṣya

Jenen unerträglichen Viṣṇu von unendlicher Kraft möchte der Dhārtarāṣṭra mit Gewalt bezwingen; wenn der Bösgesinnte ihn geringschätzt - auch dies erträgt er, uns wohlwollend betrachtend.

paryāgataṃ mama kṛṣṇasya caiva; yo manyate kalahaṃ saṃprayujya śakyaṃ hartuṃ pāṇḍavānāṃ mamatvaṃ; tad veditā saṃyugaṃ tatra gatvā

[?] Wer meint, durch Anzetteln von Streit könne er das, was mir und Kṛṣṇa zugefallen ist, das Eigentumsrecht der Pāṇḍavas, an sich reißen - der wird dies erfahren, wenn er dorthin in die Schlacht gegangen ist.

namaskṛtvā śāṃtanavāya rājñe; droṇāyātho sahaputrāya caiva śāradvatāyāpratidvandvine ca; yotsyāmy ahaṃ rājyam abhīpsamānaḥ

Nachdem ich dem König, dem Sohn Śaṃtanus, Verehrung erwiesen habe, sowie Droṇa samt seinem Sohn, und dem Śāradvata, dem unvergleichlichen Kämpfer, werde ich kämpfen, das Königreich erstrebend.

Bhīṣma (Śāṃtanava), Droṇa (mit Aśvatthāman) und Kṛpa (Śāradvata) werden respektvoll genannt, obwohl Arjuna gegen sie kämpfen wird - Ausdruck des dharma-gemäßen Respekts vor den Lehrern trotz Feindschaft.

dharmeṇāstraṃ niyataṃ tasya manye; yo yotsyate pāṇḍavair dharmacārī mithyāglahe nirjitā vai nṛśaṃsaiḥ; saṃvatsarān dvādaśa pāṇḍuputrāḥ

Rechtens, meine ich, wird die Waffe dessen gerichtet sein, der rechtschaffen gegen die Pāṇḍavas kämpfen wird; durch ein betrügerisches Würfelspiel wurden die Söhne Pāṇḍus von den Grausamen zwölf Jahre lang um ihr Recht gebracht.

avāpya kṛcchraṃ vihitaṃ hy araṇye; dīrghaṃ kālaṃ caikam ajñātacaryām te hy akasmāj jīvitaṃ pāṇḍavānāṃ; na mṛṣyante dhārtarāṣṭrāḥ padasthāḥ

Nachdem wir das im Wald auferlegte Elend über lange Zeit erduldet haben, und dazu ein Jahr im Verborgenen gelebt haben - die Dhārtarāṣṭras, an der Macht sitzend, ertragen es nicht, dass die Pāṇḍavas plötzlich wieder am Leben sind.

te ced asmān yudhyamānāñ jayeyur; devair apīndrapramukhaiḥ sahāyaiḥ dharmād adharmaś carito garīyān; iti dhruvaṃ nāsti kṛtaṃ na sādhu

Wenn sie uns Kämpfende besiegen könnten, selbst mit den Göttern, allen voran Indra, als Verbündeten, dann wäre erwiesen, dass ausgeübtes Unrecht mächtiger ist als Recht - so [zu behaupten] gibt es gewiss nichts, das getan noch gut wäre.

D.h.: Arjuna hält diese Möglichkeit für ausgeschlossen - eine Niederlage der rechtschaffen kämpfenden Pāṇḍavas wäre ein Widerspruch zur Weltordnung.

na ced imaṃ puruṣaṃ karmabaddhaṃ; na ced asmān manyate 'sau viśiṣṭān āśaṃse 'haṃ vāsudevadvitīyo; duryodhanaṃ sānubandhaṃ nihantum

Wenn er diesen handlungsgebundenen Menschen nicht [für maßgeblich] hält, wenn er uns nicht für überlegen hält - so beabsichtige ich, mit Vāsudeva als Gefährten, Duryodhana samt seinem Anhang zu vernichten.

na ced idaṃ karma nareṣu baddhaṃ; na vidyate puruṣasya svakarma idaṃ ca tac cāpi samīkṣya nūnaṃ; parājayo dhārtarāṣṭrasya sādhuḥ

[?] Wenn diese Tat nicht an die Menschen gebunden ist, wenn es kein eigenes Werk des Menschen gibt - dies und jenes wohl bedenkend, ist die Niederlage des Dhārtarāṣṭra gewiss das Rechte.

Der genaue philosophische Gehalt (Verhältnis von Tat/karman und menschlichem Handeln) bleibt in der knappen Formulierung unsicher.

pratyakṣaṃ vaḥ kuravo yad bravīmi; yudhyamānā dhārtarāṣṭrā na santi anyatra yuddhāt kuravaḥ parīpsan; na yudhyatāṃ śeṣa ihāsti kaś cit

Offenkundig ist euch, ihr Kurus, was ich sage: kämpfend werden die Dhārtarāṣṭras nicht mehr existieren; außer durch den Kampf können die Kurus nichts erlangen - für die Kämpfenden gibt es hier kein Überleben.

hatvā tv ahaṃ dhārtarāṣṭrān sakarṇān; rājyaṃ kurūṇām avajetā samagram yad vaḥ kāryaṃ tat kurudhvaṃ yathāsvam; iṣṭān dārān ātmajāṃś copabhuṅkta

Nachdem ich die Dhārtarāṣṭras samt Karṇa erschlagen habe, werde ich das gesamte Königreich der Kurus erobern; was euch zu tun obliegt, das tut, wie es euch beliebt - genießt eure geliebten Gattinnen und Kinder.

apy evaṃ no brāhmaṇāḥ santi vṛddhā; bahuśrutāḥ śīlavantaḥ kulīnāḥ sāṃvatsarā jyotiṣi cāpi yuktā; nakṣatrayogeṣu ca niścayajñāḥ

Gibt es unter uns wohl auch solche alten Brahmanen, vielgelehrt, von gutem Charakter, von edler Herkunft, in der Kalenderkunde und auch in der Sternkunde bewandert, und in den Sternkonstellationen der Gewissheit kundig,

uccāvacaṃ daivayuktaṃ rahasyaṃ; divyāḥ praśnā mṛgacakrā muhūrtāḥ kṣayaṃ mahāntaṃ kurusṛñjayānāṃ; nivedayante pāṇḍavānāṃ jayaṃ ca

die Höheres und Niedrigeres, das mit dem Schicksal verbundene Geheimnis, göttliche Vorzeichen, die Tierkreisbahnen, günstige Stunden kennen - die den großen Untergang der Kurus und Sṛñjayas und den Sieg der Pāṇḍavas verkünden?

tathā hi no manyate 'jātaśatruḥ; saṃsiddhārtho dviṣatāṃ nigrahāya janārdanaś cāpy aparokṣavidyo; na saṃśayaṃ paśyati vṛṣṇisiṃhaḥ

Denn so meint Ajātaśatru von uns, dass unser Ziel zur Bezwingung der Feinde bereits erreicht ist; und Janārdana, kundig des Unmittelbaren, der Löwe der Vṛṣṇis, sieht darin keinen Zweifel.

Ajātaśatru ('dessen Feind ungeboren ist') ist ein Beiname Yudhiṣṭhiras.

ahaṃ ca jānāmi bhaviṣyarūpaṃ; paśyāmi buddhyā svayam apramattaḥ dṛṣṭiś ca me na vyathate purāṇī; yudhyamānā dhārtarāṣṭrā na santi

Und ich kenne die zukünftige Gestalt der Dinge; ich sehe sie mit eigenem Verstand, unabgelenkt; und meine altbewährte Einsicht täuscht sich nicht: kämpfend werden die Dhārtarāṣṭras nicht mehr existieren.

anālabdhaṃ jṛmbhati gāṇḍivaṃ dhanur; anālabdhā kampati me dhanurjyā bāṇāś ca me tūṇamukhād visṛjya; muhur muhur gantum uśanti caiva

Unberührt spannt sich der Gāṇḍīva-Bogen von selbst; unberührt erzittert meine Bogensehne; und meine Pfeile begehren, aus dem Köchermund entlassen, immer wieder auszufliegen.

Vorzeichen-Motiv: die Waffen selbst kündigen die bevorstehende Schlacht an.

saikyaḥ kośān niḥsarati prasanno; hitveva jīrṇām uragas tvacaṃ svām dhvaje vāco raudrarūpā vadanti; kadā ratho yokṣyate te kirīṭin

[?] Mein Schwert gleitet, glänzend, wie von selbst aus der Scheide, wie eine Schlange ihre alte Haut abwirft; vom Banner ertönen furchterregende Stimmen, die fragen, wann endlich mein Wagen, des Diademträgers, angespannt werde.

gomāyusaṃghāś ca vadanti rātrau; rakṣāṃsy atho niṣpatanty antarikṣāt mṛgāḥ śṛgālāḥ śitikaṇṭhāś ca kākā; gṛdhrā baḍāś caiva tarakṣavaś ca

Und Schakalrudel heulen des Nachts, und Unholde stürzen vom Luftraum herab, ebenso Rehe, Schakale, blauhalsige Pfauen und Krähen, Geier, Falken und Hyänen -

Katalog von Vorzeichen-Tieren; 'śitikaṇṭha' (blauhalsig) bezeichnet gewöhnlich den Pfau.

suparṇapātāś ca patanti paścād; dṛṣṭvā rathaṃ śvetahayaprayuktam ahaṃ hy ekaḥ pārthivān sarvayodhāñ; śarān varṣan mṛtyulokaṃ nayeyam

und Vogelschwärme fliegen hinterher, wenn sie den mit weißen Rossen bespannten Wagen sehen - ich allein könnte alle kämpfenden Fürsten, Pfeile regnend, in die Welt des Todes führen,

samādadānaḥ pṛthag astramārgān; yathāgnir iddho gahanaṃ nidāghe sthūṇākarṇaṃ pāśupataṃ ca ghoraṃ; tathā brahmāstraṃ yac ca śakro viveda

indem ich einzeln die verschiedenen Waffenpfade anwende, wie ein entzündetes Feuer in der Sommerhitze das Dickicht [verbrennt] - die Sthūṇākarṇa- und die furchtbare Pāśupata-Waffe, und ebenso die Brahmāstra, die Śakra kannte -

Sthūṇākarṇa und Pāśupata sind Namen mythischer Superwaffen (letztere Śivas Waffe, die Arjuna im Vanaparva erlangt hatte); die Brahmāstra ist Indras/Brahmās Waffe.

vadhe dhṛto vegavataḥ pramuñcan; nāhaṃ prajāḥ kiṃ cid ivāvaśiṣye śāntiṃ lapsye paramo hy eṣa bhāvaḥ; sthiro mama brūhi gāvalgaṇe tān

[?] Zur Tötung entschlossen, die ungestümen Waffen entsendend, würde ich von den Geschöpfen kaum etwas übriglassen; Frieden werde ich erst dann erlangen - dies ist meine feste, höchste Gesinnung; sage ihnen dies, o Sohn Gavalgaṇas.

'Gāvalgaṇi' (Sohn Gavalgaṇas) ist Saṃjayas Patronymikon - Arjuna spricht ihn hier direkt an; dies markiert das Ende seiner an Duryodhana gerichteten Botschaft.

nityaṃ punaḥ sacivair yair avocad; devān apīndrapramukhān sahāyān tair manyate kalahaṃ saṃprayujya; sa dhārtarāṣṭraḥ paśyata moham asya

[?] Mit jenen Ratgebern, von denen er stets sagte, die Götter, allen voran Indra, seien Verbündete - mit ihnen, durch Anzetteln von Streit, meint der Dhārtarāṣṭra [obsiegen zu können] - seht seine Verblendung!

Wohl auf Yudhiṣṭhira/die Pāṇḍavas bezogen, deren göttliche Verbündete Duryodhana unterschätzt.

vṛddho bhīṣmaḥ śāṃtanavaḥ kṛpaś ca; droṇaḥ saputro viduraś ca dhīmān ete sarve yad vadante tad astu; āyuṣmantaḥ kuravaḥ santu sarve

Der alte Bhīṣma, Sohn Śaṃtanus, und Kṛpa, Droṇa samt seinem Sohn, und der weise Vidura - was diese alle sagen, das sei maßgeblich; mögen alle Kurus langlebig sein.“

Hier endet Arjunas lange, seit V.6 fortlaufende Botschaft (zweite Zitatebene schließt); ein versöhnlicher Schlussgruß an die Alten und Weisen des Kuru-Hofes trotz der vorangegangenen Kriegsdrohung. Saṃjayas eigene Rahmenrede (erste Zitatebene, SQ, seit Kap.46 V.15 bzw. hier V.2 offen) bleibt weiterhin offen.