Kapitel 31: Sainyoddyoga-parva (31)
Yudhiṣṭhiras Fünf-Dörfer-Angebot: Botschaften an Dhṛtarāṣṭra, Bhīṣma, Vidura und Duryodhana
Yudhiṣṭhira setzt seine Botschaft an Sañjaya fort: nach kurzer Reflexion über die schicksalslenkende Macht des Schöpfers folgen konkrete, wörtlich vorformulierte Grußbotschaften an Dhṛtarāṣṭra, Bhīṣma und Vidura, und schließlich die zentrale, versöhnliche Ansprache an Duryodhana - mit Erinnerung an das lange Leiden der Pāṇḍavas (Verbannung, Draupadīs Schändung) und dem berühmten konkreten Friedensangebot: nur fünf Dörfer (Kuśasthala, Vṛkasthala, Āsandī, Vāraṇāvata und ein fünftes) für die fünf Brüder, statt des ganzen Reiches. Das Kapitel endet mit Yudhiṣṭhiras Erklärung, gleichermaßen zu Frieden wie zu Krieg bereit zu sein.
yudhiṣṭhira uvāca uta santam asantaṃ ca bālaṃ vṛddhaṃ ca saṃjaya utābalaṃ balīyāṃsaṃ dhātā prakurute vaśe
Yudhiṣṭhira sprach: ‚Sowohl den Guten als auch den Schlechten, den Jungen und den Alten, Sañjaya, sowohl den Schwachen als auch den Starken bringt der Schöpfer in seine Gewalt.
Wort für Wort
yudhiṣṭhira uvāca uta santam asantaṃ ca bālaṃ vṛddhaṃ ca saṃjaya utābalaṃ balīyāṃsaṃ dhātā prakurute vaśe
Yudhiṣṭhira sprach: ‚Sowohl den Guten als auch den Schlechten, den Jungen und den Alten, Sañjaya, sowohl den Schwachen als auch den Starken bringt der Schöpfer in seine Gewalt.
[?] Dem Kind verleiht er Gelehrsamkeit, dem Gelehrten wiederum Kindlichkeit - alles gibt der Herrschende, indem er zuvor den Lebenskeim (Śukra) aufsteigen lässt.
[?] Dem Kind verleiht er Gelehrsamkeit, dem Gelehrten wiederum Kindlichkeit - alles gibt der Herrschende, indem er zuvor den Lebenskeim (Śukra) aufsteigen lässt.
'purastāc chukram uccaran' bleibt unsicher; 'śukra' kann sowohl den (Samen-)Keim des Lebens als auch den Planeten/die Gottheit Śukra (Venus) bezeichnen - beide Deutungen sind in der Sekundärliteratur belegt.
[?] Es möge genug sein zur Ankündigung; berichte es wahrheitsgemäß; und nachdem ihr miteinander beraten habt, wie hocherfreute Freunde miteinander -
Vers syntaktisch unvollständig wirkend, Übergang zu den folgenden Grußaufträgen; 'anyonyenātihṛṣṭavat' ('wie miteinander hocherfreute') bleibt in seiner genauen Bezugnahme unsicher.
Sohn Gavalgaṇas, zu den Kurus gegangen, sollst du den mächtigen Dhṛtarāṣṭra ehrerbietig begrüßen, seine Füße umfassend, und ihn dann nach seinem Wohlergehen fragen.
Sohn Gavalgaṇas, zu den Kurus gegangen, sollst du den mächtigen Dhṛtarāṣṭra ehrerbietig begrüßen, seine Füße umfassend, und ihn dann nach seinem Wohlergehen fragen.
Durch deine Gnade haben diese deine jungen Söhne, du Feindebezwinger, das Königreich erlangt; nachdem du sie einst im Reich eingesetzt hast, überlasse sie nicht länger ihrem Untergang.
Durch deine Gnade haben diese deine jungen Söhne, du Feindebezwinger, das Königreich erlangt; nachdem du sie einst im Reich eingesetzt hast, überlasse sie nicht länger ihrem Untergang.
Ebenso sollst du zu Vidura, dem Ratsbewahrer der Kurus, sprechen: „Rede, du Sanfter, für den Nicht-Krieg - so wünscht es, auf euer Wohl bedacht, Yudhiṣṭhira.“
Ebenso sollst du zu Vidura, dem Ratsbewahrer der Kurus, sprechen: „Rede, du Sanfter, für den Nicht-Krieg - so wünscht es, auf euer Wohl bedacht, Yudhiṣṭhira.“
„Als ich sah, wie ihr Kṛṣṇā, die allein in die Versammlung gebracht worden war, missachten ließet, ertrugen wir diesen Schmerz - um die Kurus nicht zu töten.
„Als ich sah, wie ihr Kṛṣṇā, die allein in die Versammlung gebracht worden war, missachten ließet, ertrugen wir diesen Schmerz - um die Kurus nicht zu töten.
Das im Sanskrit mit 'iti' als direktes Zitat markierte 'mā vadhīṣma kurūn' ('lasst uns die Kurus nicht töten') wird hier, da bereits eine Zitatebene (Yudhiṣṭhiras Botschaft an Duryodhana) offen ist, als indirekte Wendung ('um die Kurus nicht zu töten') wiedergegeben, um eine dritte Anführungsebene zu vermeiden.
kuśasthalaṃ vṛkasthalam āsandī vāraṇāvatam avasānaṃ bhaved atra kiṃ cid eva tu pañcamam
Kuśasthala, Vṛkasthala, Āsandī, Vāraṇāvata - und als Ruhesitz möge hier noch ein fünfter Ort hinzukommen, irgendeiner.
Wort für Wort
kuśasthalaṃ vṛkasthalam āsandī vāraṇāvatam avasānaṃ bhaved atra kiṃ cid eva tu pañcamam
Kuśasthala, Vṛkasthala, Āsandī, Vāraṇāvata - und als Ruhesitz möge hier noch ein fünfter Ort hinzukommen, irgendeiner.
Kuśasthala, Vṛkasthala und Āsandī sind sonst kaum belegte Ortsnamen, hier Teil des berühmten 'Fünf-Dörfer'-Friedensangebots; Vāraṇāvata ist bereits aus dem Lakṣāgṛha-Zyklus im Ādiparva bekannt.