Kapitel 140: Kṛṣṇakarṇasaṃvādaḥ (Tṛtīyo Bhāgaḥ) Das Zwiegespräch zwischen Kṛṣṇa und Karṇa (Dritter Teil) - Kṛṣṇas Antwort und die Unheilsvorzeichen

saṃjaya uvāca karṇasya vacanaṃ śrutvā keśavaḥ paravīrahā uvāca prahasan vākyaṃ smitapūrvam idaṃ tadā

Saṃjaya sprach: Nachdem er Karṇas Worte gehört hatte, sprach Keśava, der Feindeshelden-Töter, lachend dieses Wort, mit einem Lächeln beginnend, damals:

api tvāṃ na tapet karṇa rājyalābhopapādanā mayā dattāṃ hi pṛthivīṃ na praśāsitum icchasi

„Wird es dich nicht schmerzen, Karṇa, dieses Angebot der Erlangung des Königreichs auszuschlagen? Denn du willst nicht über die Erde herrschen, die ich dir angeboten habe.

[?] 'rājyalābhopapādanā'-Konstruktion knapp; sinngemäß als Kṛṣṇas Bedauern verstanden, dass Karṇa das angebotene Königtum ausschlägt.

dhruvo jayaḥ pāṇḍavānām itīdaṃ; na saṃśayaḥ kaś cana vidyate 'tra jayadhvajo dṛśyate pāṇḍavasya; samucchrito vānararāja ugraḥ

Gewiss ist der Sieg der Pāṇḍavas — so steht dies fest; kein Zweifel besteht hierbei: Das Siegesbanner des Pāṇḍava ist sichtbar, hoch erhoben, der furchtbare Affenkönig.

divyā māyā vihitā bhauvanena; samucchritā indraketuprakāśā divyāni bhūtāni bhayāvahāni; dṛśyanti caivātra bhayānakāni

Eine göttliche Zauberkraft ist vom Sohn Bhuvanas bewirkt worden, erhoben, strahlend wie Indras Banner; göttliche, furchterregende Wesen werden hierbei sichtbar, schreckliche.

[?] 'bhauvanena' ('vom Sohn Bhuvanas') bezieht sich vermutlich auf Viśvakarman, den göttlichen Werkmeister, der Arjunas Banner mit Zaubermacht ausstattete.

na sajjate śailavanaspatibhya; ūrdhvaṃ tiryag yojanamātrarūpaḥ śrīmān dhvajaḥ karṇa dhanaṃjayasya; samucchritaḥ pāvakatulyarūpaḥ

Es verfängt sich nicht an Bergen oder Bäumen; nach oben und zur Seite von der Ausdehnung eines Yojana, das glanzvolle Banner, Karṇa, Dhanaṃjayas, erhoben, feuergleich an Gestalt.

yadā drakṣyasi saṃgrāme śvetāśvaṃ kṛṣṇasārathim aindram astraṃ vikurvāṇam ubhe caivāgnimārute

Wenn du in der Schlacht den mit weißen Rossen bespannten Wagen, mit Kṛṣṇa als Wagenlenker, die Aindra-Waffe entfaltend sehen wirst, und ebenso beide, Feuer und Wind,

gāṇḍīvasya ca nirghoṣaṃ visphūrjitam ivāśaneḥ na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca

und den Klang des Gāṇḍīva-Bogens, wie das Krachen des Donnerkeils — dann wird es weder wie in Tretā, noch wie in Kṛta, noch wie in Dvāpara zugehen.

Refrain-Wendung 'na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca': das kommende Blutbad übersteigt jedes Maß der mythischen Weltzeitalter (Kṛta/Tretā/Dvāpara/Kali) - sinngemäß 'dann wird es sein, wie es in keinem [früheren] Zeitalter je war'.

yadā drakṣyasi saṃgrāme kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram japahomasamāyuktaṃ svāṃ rakṣantaṃ mahācamūm

Wenn du in der Schlacht den Sohn Kuntīs, Yudhiṣṭhira, sehen wirst, verbunden mit Gebeten und Opfergaben, sein eigenes großes Heer beschützend,

ādityam iva durdharṣaṃ tapantaṃ śatruvāhinīm na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca

unangreifbar wie die Sonne, das Feindesheer versengend — dann wird es weder wie in Tretā, noch wie in Kṛta, noch wie in Dvāpara zugehen.

yadā drakṣyasi saṃgrāme bhīmasenaṃ mahābalam duḥśāsanasya rudhiraṃ pītvā nṛtyantam āhave

Wenn du in der Schlacht den gewaltig starken Bhīmasena sehen wirst, wie er, nachdem er Duḥśāsanas Blut getrunken hat, im Kampf tanzt,

prabhinnam iva mātaṅgaṃ pratidviradaghātinam na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca

wie ein brünstiger Elefant, der andere Elefanten niederschlägt — dann wird es weder wie in Tretā, noch wie in Kṛta, noch wie in Dvāpara zugehen.

yadā drakṣyasi saṃgrāme mādrīputrau mahārathau vāhinīṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ kṣobhayantau gajāv iva

Wenn du in der Schlacht die beiden Söhne der Mādrī, die großen Wagenkämpfer, sehen wirst, wie sie das Heer der Söhne des Dhṛtarāṣṭra aufwühlen wie zwei Elefanten,

vigāḍhe śastrasaṃpāte paravīrarathārujau na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca

im dichten Waffengewühl, die Wagen der feindlichen Helden zerschmetternd — dann wird es weder wie in Tretā, noch wie in Kṛta, noch wie in Dvāpara zugehen.

yadā drakṣyasi saṃgrāme droṇaṃ śāṃtanavaṃ kṛpam suyodhanaṃ ca rājānaṃ saindhavaṃ ca jayadratham

Wenn du in der Schlacht Droṇa, den Sohn des Śāṃtanu, Kṛpa, und den König Suyodhana, und den Sindhu-Fürsten Jayadratha sehen wirst,

'śāṃtanavam' ('der Sohn des Śāṃtanu') bezeichnet hier Bhīṣma als eigenes, drittes Namensglied der Aufzählung neben Droṇa und Kṛpa, nicht als Beiname Droṇas.

yuddhāyāpatatas tūrṇaṃ vāritān savyasācinā na tadā bhavitā tretā na kṛtaṃ dvāparaṃ na ca

wie sie rasch zum Kampf heranstürmen, doch vom Linkshand-Schützen abgewehrt — dann wird es weder wie in Tretā, noch wie in Kṛta, noch wie in Dvāpara zugehen.

brūyāḥ karṇa ito gatvā droṇaṃ śāṃtanavaṃ kṛpam saumyo 'yaṃ vartate māsaḥ suprāpayavasendhanaḥ

Sag, Karṇa, nachdem du von hier gegangen bist, zu Droṇa, dem Sohn des Śāṃtanu, und zu Kṛpa: Dieser Monat ist jetzt mild, mit leicht erlangbarem Futter und Brennholz,

pakvauṣadhivanasphītaḥ phalavān alpamakṣikaḥ niṣpaṅko rasavat toyo nātyuṣṇaśiśiraḥ sukhaḥ

reich an reifen Kräutern und Wäldern, fruchtreich, mit wenigen Fliegen, schlammfrei, mit schmackhaftem Wasser, nicht allzu heiß oder kalt, angenehm.

saptamāc cāpi divasād amāvāsyā bhaviṣyati saṃgrāmaṃ yojayet tatra tāṃ hy āhuḥ śakradevatām

Und vom siebten Tag an wird Neumond eintreten; dort möge man die Schlacht ansetzen, denn diesen Tag nennt man dem Gott Śakra geweiht.

tathā rājño vadeḥ sarvān ye yuddhāyābhyupāgatāḥ yad vo manīṣitaṃ tad vai sarvaṃ saṃpādayāmi vaḥ

Ebenso sollst du allen Königen sagen, die sich zum Kampf eingefunden haben: Was ihr wünscht, das alles werde ich euch fürwahr gewähren.

rājāno rājaputrāś ca duryodhanavaśānugāḥ prāpya śastreṇa nidhanaṃ prāpsyanti gatim uttamām

Die Könige und Königssöhne, die Duryodhanas Gefolgschaft folgen, werden, nachdem sie durch die Waffe den Tod gefunden haben, den höchsten Zustand erlangen.“