Kapitel 139: Kṛṣṇakarṇasaṃvādaḥ (Dvitīyo Bhāgaḥ) Das Zwiegespräch zwischen Kṛṣṇa und Karṇa (Zweiter Teil) - Karṇas Antwort

karṇa uvāca asaṃśayaṃ sauhṛdān me praṇayāc cāttha keśava sakhyena caiva vārṣṇeya śreyaskāmatayaiva ca

„Karṇa sprach: Ohne Zweifel sprichst du dies aus Freundschaft zu mir und aus Zuneigung, Keśava, aus Kameradschaft, Vārṣṇeya, und ebenso aus dem Wunsch nach meinem Heil.

sarvaṃ caivābhijānāmi pāṇḍoḥ putro 'smi dharmataḥ nigrahād dharmaśāstrāṇāṃ yathā tvaṃ kṛṣṇa manyase

Und ich erkenne dies alles an: Ich bin rechtmäßig der Sohn Pāṇḍus, nach der Feststellung der Rechtslehrbücher, so wie du, Kṛṣṇa, es meinst.

kanyā garbhaṃ samādhatta bhāskarān māṃ janārdana ādityavacanāc caiva jātaṃ māṃ sā vyasarjayat

Als Jungfrau empfing sie mich als Leibesfrucht vom Sonnengott, Janārdana; und nach den Worten des Āditya setzte sie mich, kaum geboren, aus.

so 'smi kṛṣṇa tathā jātaḥ pāṇḍoḥ putro 'smi dharmataḥ kuntyā tv aham apākīrṇo yathā na kuśalaṃ tathā

So bin ich, Kṛṣṇa, geboren; ich bin rechtmäßig der Sohn Pāṇḍus; doch ich wurde von Kuntī fortgeworfen, so, dass es nicht gut für mich war.

sūto hi mām adhiratho dṛṣṭvaiva anayad gṛhān rādhāyāś caiva māṃ prādāt sauhārdān madhusūdana

Denn der Wagenlenker Adhiratha nahm mich, sobald er mich sah, mit nach Hause, und übergab mich der Rādhā aus Zuneigung, Töter Madhus.

matsnehāc caiva rādhāyāḥ sadyaḥ kṣīram avātarat sā me mūtraṃ purīṣaṃ ca pratijagrāha mādhava

Und aus Liebe zu mir floss der Rādhā sogleich Milch zu; sie nahm meinen Urin und Kot auf sich, Mādhava.

tasyāḥ piṇḍavyapanayaṃ kuryād asmadvidhaḥ katham dharmavid dharmaśāstrāṇāṃ śravaṇe satataṃ rataḥ

Wie könnte jemand wie ich ihr die Totenopferspende verweigern — ich, der ich das Recht kenne, der ich stets dem Hören der Rechtslehrbücher zugetan bin?

tathā mām abhijānāti sūtaś cādhirathaḥ sutam pitaraṃ cābhijānāmi tam ahaṃ sauhṛdāt sadā

Ebenso erkennt mich der Wagenlenker Adhiratha als seinen Sohn an; und ich erkenne ihn stets aus Zuneigung als meinen Vater an.

sa hi me jātakarmādi kārayām āsa mādhava śāstradṛṣṭena vidhinā putraprītyā janārdana

Denn er ließ für mich die Geburtsriten und andere Zeremonien vollziehen, Mādhava, nach der in den Lehrbüchern vorgeschriebenen Ordnung, aus väterlicher Liebe zum Sohn, Janārdana.

nāma me vasuṣeṇeti kārayām āsa vai dvijaiḥ bhāryāś coḍhā mama prāpte yauvane tena keśava

Meinen Namen 'Vasuṣeṇa' ließ er mir fürwahr durch die Zweifachgeborenen geben; und Gattinnen wurden mir von ihm vermählt, als ich das Jünglingsalter erreicht hatte, Keśava.

tāsu putrāś ca pautrāś ca mama jātā janārdana tāsu me hṛdayaṃ kṛṣṇa saṃjātaṃ kāmabandhanam

Von ihnen sind mir Söhne und Enkel geboren worden, Janārdana; an sie ist mein Herz, Kṛṣṇa, mit dem Band der Liebe gefesselt.

na pṛthivyā sakalayā na suvarṇasya rāśibhiḥ harṣād bhayād vā govinda anṛtaṃ vaktum utsahe

Nicht um die ganze Erde, nicht um Haufen von Gold, nicht aus Freude noch aus Furcht, Govinda, könnte ich mich entschließen, die Unwahrheit zu sprechen.

dhṛtarāṣṭrakule kṛṣṇa duryodhanasamāśrayāt mayā trayodaśa samā bhuktaṃ rājyam akaṇṭakam

Im Geschlecht des Dhṛtarāṣṭra, Kṛṣṇa, habe ich, gestützt auf Duryodhana, dreizehn Jahre lang das Königreich ungestört genossen.

iṣṭaṃ ca bahubhir yajñaiḥ saha sūtair mayāsakṛt āvāhāś ca vivāhāś ca saha sūtaiḥ kṛtā mayā

Und ich habe wiederholt mit vielen Opfern zusammen mit den Sūtas geopfert; Heiraten und Vermählungen habe ich zusammen mit den Sūtas vollzogen.

māṃ ca kṛṣṇa samāśritya kṛtaḥ śastrasamudyamaḥ duryodhanena vārṣṇeya vigrahaś cāpi pāṇḍavaiḥ

Und im Vertrauen auf mich, Kṛṣṇa, hat Duryodhana die Waffenrüstung unternommen, Vārṣṇeya, und ebenso den Streit mit den Pāṇḍavas.

tasmād raṇe dvairathe māṃ pratyudyātāram acyuta vṛtavān paramaṃ hṛṣṭaḥ pratīpaṃ savyasācinaḥ

Deshalb hat er mich zum Kämpfer im Zweikampf gegen den entgegentretenden Linkshand-Schützen erwählt, höchst erfreut, Acyuta.

vadhād bandhād bhayād vāpi lobhād vāpi janārdana anṛtaṃ notsahe kartuṃ dhārtarāṣṭrasya dhīmataḥ

Weder aus Furcht vor Tod oder Gefangenschaft, noch aus Gier, Janārdana, könnte ich mich entschließen, dem klugen Sohn des Dhṛtarāṣṭra die Unwahrheit anzutun.

yadi hy adya na gaccheyaṃ dvairathaṃ savyasācinā akīrtiḥ syād dhṛṣīkeśa mama pārthasya cobhayoḥ

Denn wenn ich heute nicht zum Zweikampf mit dem Linkshand-Schützen ginge, würde Schande entstehen, Hṛṣīkeśa, für mich und für den Pārtha, für uns beide.

asaṃśayaṃ hitārthāya brūyās tvaṃ madhusūdana sarvaṃ ca pāṇḍavāḥ kuryus tvadvaśitvān na saṃśayaḥ

Ohne Zweifel sprichst du zu unserem Wohl, Töter Madhus, und die Pāṇḍavas würden alles tun, was du willst — daran besteht kein Zweifel.

mantrasya niyamaṃ kuryās tvam atra puruṣottama etad atra hitaṃ manye sarvayādavanandana

Du magst hierbei die Geheimhaltung unseres Gesprächs wahren, Bester der Männer; das halte ich hierbei für das Ratsame, Liebling aller Yādavas.

yadi jānāti māṃ rājā dharmātmā saṃśitavrataḥ kuntyāḥ prathamajaṃ putraṃ na sa rājyaṃ grahīṣyati

Denn wenn der König, der Rechtschaffene, von strengem Gelübde, erfährt, dass ich der erstgeborene Sohn Kuntīs bin, wird er das Königreich nicht annehmen.

prāpya cāpi mahad rājyaṃ tad ahaṃ madhusūdana sphītaṃ duryodhanāyaiva saṃpradadyām ariṃdama

Und selbst wenn ich das große Königreich erlangte, würde ich es, das blühende, doch nur Duryodhana übergeben, Töter Madhus, Feindebezwinger.

sa eva rājā dharmātmā śāśvato 'stu yudhiṣṭhiraḥ netā yasya hṛṣīkeśo yoddhā yasya dhanaṃjayaḥ

Er allein, der Rechtschaffene, Yudhiṣṭhira, sei der immerwährende König — er, dessen Führer Hṛṣīkeśa ist, dessen Kämpfer Dhanaṃjaya.

pṛthivī tasya rāṣṭraṃ ca yasya bhīmo mahārathaḥ nakulaḥ sahadevaś ca draupadeyāś ca mādhava

Ihm gehöre die Erde und das Reich, dem der große Wagenkämpfer Bhīma zur Seite steht, Nakula und Sahadeva und die Söhne Draupadīs, Mādhava,

uttamaujā yudhāmanyuḥ satyadharmā ca somakiḥ caidyaś ca cekitānaś ca śikhaṇḍī cāparājitaḥ

Uttamaujas, Yudhāmanyu, und der Somaki Satyadharman; der Fürst von Cedi, und Cekitāna, und der unbesiegte Śikhaṇḍin,

indragopakavarṇāś ca kekayā bhrātaras tathā indrāyudhasavarṇaś ca kuntibhojo mahārathaḥ

und die Kekaya-Brüder, purpurfarben wie der Indragopaka-Käfer, und der große Wagenkämpfer Kuntibhoja, regenbogenfarben,

[?] 'indrāyudhasavarṇaḥ' - regenbogenfarben (nach Indras Waffe, dem Regenbogen) - genauer Bezug (Rüstung, Banner oder Hautfarbe) unsicher.

mātulo bhīmasenasya senajic ca mahārathaḥ śaṅkhaḥ putro virāṭasya nidhis tvaṃ ca janārdana

der Onkel mütterlicherseits Bhīmasenas, und der große Wagenkämpfer Senajit, Śaṅkha, der Sohn Virāṭas, und du, ein Schatz an Beistand, Janārdana.

mahān ayaṃ kṛṣṇa kṛtaḥ kṣatrasya samudānayaḥ rājyaṃ prāptam idaṃ dīptaṃ prathitaṃ sarvarājasu

Groß ist diese Versammlung der Kṣatriyas geworden, Kṛṣṇa; erlangt ist dieses strahlende Königreich, gerühmt unter allen Königen.

dhārtarāṣṭrasya vārṣṇeya śastrayajño bhaviṣyati asya yajñasya vettā tvaṃ bhaviṣyasi janārdana ādhvaryavaṃ ca te kṛṣṇa kratāv asmin bhaviṣyati

Für den Sohn des Dhṛtarāṣṭra, Vārṣṇeya, wird ein Waffenopfer stattfinden; und du wirst der Kenner dieses Opfers sein, Janārdana; das Amt des Adhvaryu-Priesters wird dir, Kṛṣṇa, bei diesem Opfer zufallen.

Beginn der großen Allegorie: der bevorstehende Krieg wird als großes vedisches Opfer (yajña) durchdekliniert, mit jedem Kämpfer/Gerät als Entsprechung eines Opferbestandteils.

hotā caivātra bībhatsuḥ saṃnaddhaḥ sa kapidhvajaḥ gāṇḍīvaṃ sruk tathājyaṃ ca vīryaṃ puṃsāṃ bhaviṣyati

Und der Hotṛ-Priester wird hierbei Bībhatsu sein, gerüstet, er mit dem Affen-Banner; der Gāṇḍīva-Bogen wird der Opferlöffel sein, und die Tapferkeit der Männer das Opferschmalz.

aindraṃ pāśupataṃ brāhmaṃ sthūṇākarṇaṃ ca mādhava mantrās tatra bhaviṣyanti prayuktāḥ savyasācinā

Die Waffen Aindra, Pāśupata, Brāhma und Sthūṇākarṇa, Mādhava, werden dort die Zaubersprüche sein, angewandt vom Linkshand-Schützen.

anuyātaś ca pitaram adhiko vā parākrame grāvastotraṃ sa saubhadraḥ samyak tatra kariṣyati

Und der Sohn der Subhadrā, der dem Vater nachfolgt oder ihn an Tapferkeit noch übertrifft, wird dort recht eigentlich den Grāvastotra-Gesang vollziehen.

udgātātra punar bhīmaḥ prastotā sumahābalaḥ vinadan sa naravyāghro nāgānīkāntakṛd raṇe

Der Udgātṛ-Priester hierbei wiederum ist Bhīma, der Prastotṛ, von gewaltiger Stärke, der brüllende Tiger unter den Männern, der Vernichter der Elefantenheere in der Schlacht.

sa caiva tatra dharmātmā śaśvad rājā yudhiṣṭhiraḥ japair homaiś ca saṃyukto brahmatvaṃ kārayiṣyati

Und er, der beständige König, der Rechtschaffene, Yudhiṣṭhira, verbunden mit Gebeten und Opfergaben, wird das Amt des Brahman-Priesters ausüben.

śaṅkhaśabdāḥ samurajā bheryaś ca madhusūdana utkṛṣṭasiṃhanādāś ca subrahmaṇyo bhaviṣyati

Die Muschelhorntöne, verbunden mit Trommeln und Pauken, Töter Madhus, und die erschallenden Löwengebrüll, werden der Subrahmaṇya-Ruf sein.

nakulaḥ sahadevaś ca mādrīputrau yaśasvinau śāmitraṃ tau mahāvīryau samyak tatra kariṣyataḥ

Nakula und Sahadeva, die beiden ruhmreichen Söhne der Mādrī, von großer Tapferkeit, werden dort recht eigentlich das Amt des Śamitṛ versehen.

kalmāṣadaṇḍā govinda vimalā rathaśaktayaḥ yūpāḥ samupakalpantām asmin yajñe janārdana

Die gefleckten Wagenspieße, Govinda, die makellosen, mögen bei diesem Opfer, Janārdana, als die Opferpfähle dienen.

karṇinālīkanārācā vatsadantopabṛṃhaṇāḥ tomarāḥ somakalaśāḥ pavitrāṇi dhanūṃṣi ca

Die widerhakigen, breitköpfigen und eisernen Pfeile, verstärkt mit elfenbeinernen Spitzen, die Wurfspieße seien die Soma-Krüge, die Bögen die Läuterungssiebe.

asayo 'tra kapālāni puroḍāśāḥ śirāṃsi ca havis tu rudhiraṃ kṛṣṇa asmin yajñe bhaviṣyati

Die Schwerter seien hier die Schädel-Schalen, die Köpfe die Opferkuchen; die Opfergabe aber sei das Blut, Kṛṣṇa, bei diesem Opfer.

idhmāḥ paridhayaś caiva śaktyo 'tha vimalā gadāḥ sadasyā droṇaśiṣyāś ca kṛpasya ca śaradvataḥ

Die Wurfspeere seien das Brennholz und die Einfassungshölzer, die makellosen Keulen ebenso; die Opferbeisitzer seien Droṇas Schüler und die des Śaradvata Kṛpa.

iṣavo 'tra paristomā muktā gāṇḍīvadhanvanā mahārathaprayuktāś ca droṇadrauṇipracoditāḥ

Die Pfeile, hier abgeschossen vom Gāṇḍīva-Bogenträger, von großen Wagenkämpfern entsandt, von Droṇa und dem Sohn Droṇas hervorgerufen, seien die Paristoma-Begleitriten.

prātiprasthānikaṃ karma sātyakiḥ sa kariṣyati dīkṣito dhārtarāṣṭro 'tra patnī cāsya mahācamūḥ

Das Amt des Prātiprasthātṛ-Priesters wird Sātyaki versehen; geweiht ist hierbei der Sohn des Dhṛtarāṣṭra, und seine Gattin ist das große Heer.

ghaṭotkaco 'tra śāmitraṃ kariṣyati mahābalaḥ atirātre mahābāho vitate yajñakarmaṇi

Ghaṭotkaca, der gewaltig Starke, wird hierbei das Amt des Śamitṛ versehen, beim Atirātra-Opfer, Starkarmiger, wenn das Opferwerk sich ausbreitet.

dakṣiṇā tv asya yajñasya dhṛṣṭadyumnaḥ pratāpavān vaitāne karmaṇi tate jāto yaḥ kṛṣṇa pāvakāt

Die Opfergabe aber dieses Opfers ist der glanzvolle Dhṛṣṭadyumna, der, Kṛṣṇa, aus dem Feuer für den Opferakt geboren wurde, als dieser sich entfaltete.

yad abruvam ahaṃ kṛṣṇa kaṭukāni sma pāṇḍavān priyārthaṃ dhārtarāṣṭrasya tena tapye 'dya karmaṇā

Was ich, Kṛṣṇa, an harten Worten zu den Pāṇḍavas gesprochen habe, um dem Sohn des Dhṛtarāṣṭra zu gefallen — dafür büße ich heute durch dieses Werk.

yadā drakṣyasi māṃ kṛṣṇa nihataṃ savyasācinā punaś citis tadā cāsya yajñasyātha bhaviṣyati

Wenn du mich, Kṛṣṇa, vom Linkshand-Schützen erschlagen siehst, dann wird die Aufschichtung dieses Opfers wiederum stattfinden.

[?] 'citiḥ' (Aufschichtung des Opferfeuers) wird hier metaphorisch für einen markanten Höhepunkt/Abschnitt des Kriegs-als-Opfer-Bildes verwendet.

duḥśāsanasya rudhiraṃ yadā pāsyati pāṇḍavaḥ ānardaṃ nardataḥ samyak tadā sutyaṃ bhaviṣyati

Wenn der Pāṇḍava das Blut Duḥśāsanas trinken wird, laut brüllend, dann wird recht eigentlich die Soma-Pressung stattfinden.

yadā droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca pāñcālyau pātayiṣyataḥ tadā yajñāvasānaṃ tad bhaviṣyati janārdana

Wenn die beiden Pāñcālya Droṇa und Bhīṣma zu Fall bringen werden, dann wird der Abschluss dieses Opfers stattfinden, Janārdana.

duryodhanaṃ yadā hantā bhīmaseno mahābalaḥ tadā samāpsyate yajño dhārtarāṣṭrasya mādhava

Wenn der gewaltig starke Bhīmasena Duryodhana töten wird, dann wird das Opfer des Sohnes des Dhṛtarāṣṭra vollendet sein, Mādhava.

snuṣāś ca prasnuṣāś caiva dhṛtarāṣṭrasya saṃgatāḥ hateśvarā hatasutā hatanāthāś ca keśava

Und die Schwiegertöchter und Enkelschwiegertöchter des Dhṛtarāṣṭra, versammelt, ihrer Gatten beraubt, ihrer Söhne beraubt, ihrer Beschützer beraubt, Keśava,

gāndhāryā saha rodantyaḥ śvagṛdhrakurarākule sa yajñe 'sminn avabhṛtho bhaviṣyati janārdana

weinend zusammen mit Gāndhārī, an einem Ort voller Hunde, Geier und Kurara-Vögel — das wird das Abschlussbad dieses Opfers sein, Janārdana.

vidyāvṛddhā vayovṛddhāḥ kṣatriyāḥ kṣatriyarṣabha vṛthāmṛtyuṃ na kurvīraṃs tvatkṛte madhusūdana

Mögen die an Wissen Betagten, die an Jahren Betagten, die Kṣatriyas, Stier unter den Kṣatriyas, deinetwegen keinen nutzlosen Tod erleiden, Töter Madhus,

[?] 'tvatkṛte' ('deinetwegen') ist an dieser Stelle ungewöhnlich - möglicherweise sinngemäß 'durch dein Wirken/deine Führung' zu verstehen, damit die Alten nicht sinnlos, sondern im ehrenvollen Kampf sterben.

śastreṇa nidhanaṃ gacchet samṛddhaṃ kṣatramaṇḍalam kurukṣetre puṇyatame trailokyasyāpi keśava

Möge durch die Waffe den Tod finden die blühende Schar der Kṣatriyas, auf dem heiligsten Kurukṣetra, dem heiligsten selbst der drei Welten, Keśava.

tad atra puṇḍarīkākṣa vidhatsva yad abhīpsitam yathā kārtsnyena vārṣṇeya kṣatraṃ svargam avāpnuyāt

So ordne hierbei an, Lotusäugiger, was erwünscht ist, damit die gesamte Kṣatriya-Schar, Vārṣṇeya, den Himmel erlange.

yāvat sthāsyanti girayaḥ saritaś ca janārdana tāvat kīrtibhavaḥ śabdaḥ śāśvato 'yaṃ bhaviṣyati

Solange die Berge und Flüsse bestehen werden, Janārdana, so lange wird dieser aus dem Ruhm entstandene Klang immerwährend sein.

brāhmaṇāḥ kathayiṣyanti mahābhāratam āhavam samāgameṣu vārṣṇeya kṣatriyāṇāṃ yaśodharam

Die Brahmanen werden die 'Große Bhārata-Schlacht' erzählen, bei Zusammenkünften, Vārṣṇeya, die den Ruhm der Kṣatriyas trägt.

Bemerkenswert selbstbezüglicher Vers: Karṇa nennt die kommende Schlacht bereits hier 'Mahābhārata' - den Namen des Epos selbst.

samupānaya kaunteyaṃ yuddhāya mama keśava mantrasaṃvaraṇaṃ kurvan nityam eva paraṃtapa

Führe den Sohn Kuntīs zum Kampf mit mir herbei, Keśava, indem du stets die Geheimhaltung unseres Gesprächs bewahrst, Feindbezwinger.“