Kapitel 57: Dhṛtarāṣṭra-Duryodhana-Saṃvādaḥ Das Gespräch zwischen Dhṛtarāṣṭra und Duryodhana

dhṛtarāṣṭra uvāca kṣatratejā brahmacārī kaumārād api pāṇḍavaḥ tena saṃyugam eṣyanti mandā vilapato mama

“‘Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Selbst ein Pāṇḍava von kṣatriyahafter Kraft, von Kindheit an ein Brahmacārin [?] - mit ihm werden die Toren in die Schlacht ziehen, während ich klage.

[Anm.: Implizite Schließung von Saṃjayas SQ-Bericht UND Dhṛṣṭadyumnas eingebettetem CQ-Zitat (beide seit Kap.56 offen) - kein explizites 'iti' im Sanskrit an dieser Stelle, aber strukturell zwingend, da hier eine neue, direkt erzählte Szene (Dhṛtarāṣṭra-Duryodhana-Dialog) beginnt statt Saṃjayas Bericht fortzusetzen; editorische Schließungsentscheidung, transparent markiert. Die genaue Identität des in V.1 beschriebenen 'Pāṇḍava' (kṣatriyahafte Kraft, lebenslanger Brahmacārin von Kindheit an) bleibt unklar [?] - passt auf keinen der bekannten Pāṇḍava-Brüder eindeutig.]

duryodhana nivartasva yuddhād bharatasattama na hi yuddhaṃ praśaṃsanti sarvāvastham ariṃdama

Duryodhana, kehre um vom Krieg, du Bester der Bharatas - denn den Krieg loben sie nicht, unter allen Umständen, Bezwinger der Feinde.

alam ardhaṃ pṛthivyās te sahāmātyasya jīvitum prayaccha pāṇḍuputrāṇāṃ yathocitam ariṃdama

Genug! Die Hälfte der Erde sei dir, samt deinen Ministern, zum Leben; gib den Söhnen des Pāṇḍu, was ihnen gebührt, Bezwinger der Feinde.

etad dhi kuravaḥ sarve manyante dharmasaṃhitam yat tvaṃ praśāntim icchethāḥ pāṇḍuputrair mahātmabhiḥ

Denn dies halten alle Kurus für dharmagemäß, dass du Frieden wünschest mit den großherzigen Söhnen des Pāṇḍu.

aṅgemāṃ samavekṣasva putra svām eva vāhinīm jāta eva tava srāvas tvaṃ tu mohān na budhyase

Ach, mein Sohn, betrachte dies, dein eigenes Heer - dein Verfall [?] ist bereits entstanden, doch du erkennst es aus Verblendung nicht.

[Anm.: 'srāvaḥ' (wörtl. 'Ausfluss/Abfließen') hier unsicher übersetzt als 'Verfall' - genaue Bedeutung an dieser Stelle unklar.]

na hy ahaṃ yuddham icchāmi naitad icchati bāhlikaḥ na ca bhīṣmo na ca droṇo nāśvatthāmā na saṃjayaḥ

Denn weder wünsche ich den Krieg, noch wünscht ihn Bāhlika, noch Bhīṣma, noch Droṇa, noch Aśvatthāman, noch Saṃjaya.

na somadatto na śalyo na kṛpo yuddham icchati satyavrataḥ purumitro jayo bhūriśravās tathā

Weder Somadatta noch Śalya noch Kṛpa wünschen den Krieg, ebenso wenig Satyavrata, Purumitra, Jaya und Bhūriśravas.

yeṣu saṃpratitiṣṭheyuḥ kuravaḥ pīḍitāḥ paraiḥ te yuddhaṃ nābhinandanti tat tubhyaṃ tāta rocatām

Jene, auf die sich die Kurus stützen könnten, wenn sie von Feinden bedrängt würden - sie begrüßen den Krieg nicht; das möge dir gefallen, mein Lieber.

na tvaṃ karoṣi kāmena karṇaḥ kārayitā tava duḥśāsanaś ca pāpātmā śakuniś cāpi saubalaḥ

Nicht du handelst aus eigenem Willen - Karṇa ist es, der dich antreibt, und Duḥśāsana, der Bösgesinnte, und auch Śakuni, der Sohn Subalas.

[Anm.: Ende von Dhṛtarāṣṭras erster Rede in diesem Kapitel (V.1-9).]

duryodhana uvāca nāhaṃ bhavati na droṇe nāśvatthāmni na saṃjaye na vikarṇe na kāmboje na kṛpe na ca bāhlike

‘Duryodhana sprach: ‚Weder auf dich, noch auf Droṇa, noch auf Aśvatthāman, noch auf Saṃjaya, noch auf Vikarṇa, noch auf den Kamboja-Fürsten, noch auf Kṛpa, noch auf Bāhlika -

[Anm.: Sprecherwechsel Dhṛtarāṣṭra->Duryodhana (close-then-reopen, Tiefe bleibt 1). Satz setzt sich über V.11 fort.]

satyavrate purumitre bhūriśravasi vā punaḥ anyeṣu vā tāvakeṣu bhāraṃ kṛtvā samāhvaye

...noch auf Satyavrata, Purumitra oder wiederum auf Bhūriśravas, noch auf andere der Deinigen lege ich die Last, wenn ich zum Kampf herausfordere.

ahaṃ ca tāta karṇaś ca raṇayajñaṃ vitatya vai yudhiṣṭhiraṃ paśuṃ kṛtvā dīkṣitau bharatarṣabha

Ich und Karṇa, mein Lieber, wir beide, geweiht, haben das Schlachtopfer ausgebreitet, mit Yudhiṣṭhira als Opfertier, Stier der Bharatas.

ratho vedī sruvaḥ khaḍgo gadā sruk kavacaṃ sadaḥ cāturhotraṃ ca dhuryā me śarā darbhā havir yaśaḥ

Der Wagen ist der Opferaltar, das Schwert der Opferlöffel, die Keule der [zweite] Schöpflöffel, die Rüstung die Opferhalle, das Amt der vier Priester [ist meine Kampfkunst] - meine Pfeile sind die Zugtiere, das Darbha-Gras [?] und die Opfergabe sind mein Ruhm.

[Anm.: Dichte rituelle Gleichsetzungs-Metapher (raṇayajña, 'Kriegsopfer') - exakte Eins-zu-eins-Zuordnung einzelner Begriffe (bes. 'dhuryāḥ', 'darbhāḥ') unsicher [?], sinngemäß nach dem Gesamtmuster übersetzt.]

ātmayajñena nṛpate iṣṭvā vaivasvataṃ raṇe vijitya svayam eṣyāvo hatāmitrau śriyā vṛtau

Nachdem wir durch dieses Selbstopfer den Vaivasvata (Yama) verehrt und im Kampf gesiegt haben, o König, werden wir beide selbst zurückkehren, die Feinde erschlagen, von Glanz umgeben.

[Anm.: Ende von Duryodhanas Opfer-Metapher (V.12-14).]

ahaṃ ca tāta karṇaś ca bhrātā duḥśāsanaś ca me ete vayaṃ haniṣyāmaḥ pāṇḍavān samare trayaḥ

Ich und Karṇa, mein Lieber, und mein Bruder Duḥśāsana - wir drei werden die Pāṇḍavas in der Schlacht erschlagen.

ahaṃ hi pāṇḍavān hatvā praśāstā pṛthivīm imām māṃ vā hatvā pāṇḍuputrā bhoktāraḥ pṛthivīm imām

Denn entweder werde ich, nachdem ich die Pāṇḍavas erschlagen habe, diese Erde beherrschen, oder die Söhne des Pāṇḍu werden, nachdem sie mich erschlagen haben, diese Erde genießen.

tyaktaṃ me jīvitaṃ rājan dhanaṃ rājyaṃ ca pārthiva na jātu pāṇḍavaiḥ sārdhaṃ vaseyam aham acyuta

Aufgegeben habe ich mein Leben, o König, mein Vermögen und mein Königreich, o Fürst - niemals werde ich zusammen mit den Pāṇḍavas leben, Unerschütterlicher.

[Anm.: 'acyuta' (wörtl. 'der Unwandelbare', sonst meist Epitheton Kṛṣṇas) hier offenbar als allgemeine Anrede an Dhṛtarāṣṭra verwendet.]

yāvad dhi sūcyās tīkṣṇāyā vidhyed agreṇa māriṣa tāvad apy aparityājyaṃ bhūmer naḥ pāṇḍavān prati

Denn selbst so viel, wie man mit der Spitze einer scharfen Nadel durchstechen könnte, Verehrter - selbst so viel Land werden wir den Pāṇḍavas gegenüber nicht aufgeben.

[Anm.: Ende von Duryodhanas trotziger Erwiderung (V.10-18) - berühmter Vers ('nicht einmal so viel Land wie eine Nadelspitze').]

dhṛtarāṣṭra uvāca sarvān vas tāta śocāmi tyakto duryodhano mayā ye mandam anuyāsyadhvaṃ yāntaṃ vaivasvatakṣayam

‘Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Um euch alle trauere ich bereits, meine Lieben - Duryodhana ist von mir aufgegeben, ihr, die ihr dem Toren folgen werdet, der zum Reich des Vaivasvata [Todes] geht.

[Anm.: Sprecherwechsel Duryodhana->Dhṛtarāṣṭra (close-then-reopen, Tiefe bleibt 1).]

rurūṇām iva yūtheṣu vyāghrāḥ praharatāṃ varāḥ varān varān haniṣyanti sametā yudhi pāṇḍavāḥ

Wie Tiger unter Herden von Antilopen, so werden die Besten der Kämpfer, die versammelten Pāṇḍavas, im Kampf die Besten der Besten erschlagen.

pratīpam iva me bhāti yuyudhānena bhāratī vyastā sīmantinī trastā pramṛṣṭā dīrghabāhunā

Wie ein böses Vorzeichen [?] erscheint es mir: die Bhāratī [personifiziertes Kriegsglück der Bharatas, bildlich als Frau], durch den Langarmigen Yuyudhāna zerzaust, erschreckt, roh berührt.

[Anm.: Sehr dunkler, bildreicher Vers - genaue Bedeutung von 'bhāratī' (hier personifiziert als 'sīmantinī', Frau) und der exakte Bezug der Metapher unsicher [?], sinngemäß als böses Vorzeichen für die Kaurava-Seite gedeutet.]

saṃpūrṇaṃ pūrayan bhūyo balaṃ pārthasya mādhavaḥ śaineyaḥ samare sthātā bījavat pravapañ śarān

Das schon volle Heer des Pārtha noch weiter füllend, wird der Mādhava, der Śaineya [Sātyaki], im Kampf standhalten, Pfeile wie Samenkörner ausstreuend.

senāmukhe prayuddhānāṃ bhīmaseno bhaviṣyati taṃ sarve saṃśrayiṣyanti prākāram akutobhayam

An der Spitze der kämpfenden Truppen wird Bhīmasena stehen; auf ihn werden sich alle stützen wie auf eine Festungsmauer, vor der man nirgendwo Furcht haben muss.

yadā drakṣyasi bhīmena kuñjarān vinipātitān viśīrṇadantān giryābhān bhinnakumbhān saśoṇitān

Wenn du siehst, wie von Bhīma die Elefanten niedergestreckt werden, mit zersplitterten Stoßzähnen, den Bergen gleich, mit zerschmetterten Stirnbuckeln, blutbefleckt,

tān abhiprekṣya saṃgrāme viśīrṇān iva parvatān bhīto bhīmasya saṃsparśāt smartāsi vacanasya me

wenn du diese in der Schlacht erblickst, wie zerbrochene Berge, aus Furcht vor der Berührung Bhīmas - dann wirst du dich an mein Wort erinnern.

nirdagdhaṃ bhīmasenena sainyaṃ hatarathadvipam gatim agner iva prekṣya smartāsi vacanasya me

Wenn du das von Bhīmasena verbrannte Heer siehst, mit erschlagenen Wagen und Elefanten, wie die Bahn des Feuers - dann wirst du dich an mein Wort erinnern.

mahad vo bhayam āgāmi na cec chāmyatha pāṇḍavaiḥ gadayā bhīmasenena hatāḥ śamam upaiṣyatha

Große Furcht wird über euch kommen, wenn ihr nicht Frieden schließt mit den Pāṇḍavas - erschlagen von Bhīmasenas Keule, werdet ihr zur Ruhe [des Todes] gelangen.

mahāvanam iva chinnaṃ yadā drakṣyasi pātitam balaṃ kurūṇāṃ saṃgrāme tadā smartāsi me vacaḥ

Wenn du das Heer der Kurus in der Schlacht gefällt siehst, wie einen großen, abgeholzten Wald, dann wirst du dich an mein Wort erinnern.

[Anm.: Ende von Dhṛtarāṣṭras zweiter Rede in diesem Kapitel (V.19-28) - Refrain 'smartāsi vacanasya me' / 'smartāsi me vacaḥ' zieht sich durch V.25-28.]

vaiśaṃpāyana uvāca etāvad uktvā rājā tu sa sarvān pṛthivīpatīn anubhāṣya mahārāja punaḥ papraccha saṃjayam

‘Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem der König so viel gesagt und zu all den Herrschern der Erde gesprochen hatte, o Großkönig, fragte er wiederum Saṃjaya.

[Anm.: Rückkehr zur Erzählerebene (Vaiśaṃpāyana) - Dhṛtarāṣṭras SQ-Rede schließt (Tiefe 0). Kapitelende; Dhṛtarāṣṭra-Saṃjaya-Rahmen wird vermutlich in Kap.58 mit neuer Frage fortgesetzt.]