Kapitel 93: Kṛṣṇa-Śāntiparva-Vākyam Kṛṣṇas große Friedensrede vor der Versammlung

vaiśaṃpāyana uvāca teṣv āsīneṣu sarveṣu tūṣṇīṃbhūteṣu rājasu vākyam abhyādade kṛṣṇaḥ sudaṃṣṭro dundubhisvanaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Während all jene Könige schweigend dasaßen, ergriff Kṛṣṇa, der Schönzahnige, dessen Stimme wie eine Kesselpauke war, das Wort.

jīmūta iva gharmānte sarvāṃ saṃśrāvayan sabhām dhṛtarāṣṭram abhiprekṣya samabhāṣata mādhavaḥ

Wie eine Gewitterwolke am Ende der heißen Jahreszeit sprach Mādhava, die ganze Versammlung hören lassend, den Dhṛtarāṣṭra anblickend:

kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca śamaḥ syād iti bhārata aprayatnena vīrāṇām etad yatitum āgataḥ

‚Dass zwischen Kurus und Pāṇḍavas Friede werde, o Bhārata - dies ohne große Mühe der Helden zu erwirken, bin ich hierher gekommen.

[Anm.: SQ öffnet hier - erste tatsächlich zitierte Rede Kṛṣṇas, nachdem V.001-002 nur die Ankündigung der Rede berichteten. ,aprayatnena' (,ohne Mühe') wird auf das erstrebte Ergebnis bezogen: Friede sei ohne große Mühe der Helden erreichbar, vgl. V.012 ,na duṣkaro hy atra śamaḥ' (,nicht schwierig ist hier der Friede').]

rājan nānyat pravaktavyaṃ tava niḥśreyasaṃ vacaḥ viditaṃ hy eva te sarvaṃ veditavyam ariṃdama

O König, es gibt kein anderes Wort, das dir zu deinem Heil zu sagen wäre; denn alles, was zu wissen ist, ist dir ja bereits bekannt, o Bezwinger der Feinde.

idam adya kulaṃ śreṣṭhaṃ sarvarājasu pārthiva śrutavṛttopasaṃpannaṃ sarvaiḥ samuditaṃ guṇaiḥ

Dieses Geschlecht ist heute das vorzüglichste unter allen Königsgeschlechtern, o Fürst, ausgestattet mit rechter Überlieferung und Wandel, mit allen Tugenden versehen,

kṛpānukampā kāruṇyam ānṛśaṃsyaṃ ca bhārata tathārjavaṃ kṣamā satyaṃ kuruṣv etad viśiṣyate

Mitleid, Erbarmen, Güte und Milde, o Bhārata, ebenso Geradheit, Geduld und Wahrheit - dies zeichnet die Kurus besonders aus.

tasminn evaṃvidhe rājan kule mahati tiṣṭhati tvannimittaṃ viśeṣeṇa neha yuktam asāṃpratam

Während ein solch großes Geschlecht besteht, o König, ist es hier, gerade deinetwegen, nicht angemessen, dass Unrecht geschehe.

tvaṃ hi vārayitā śreṣṭhaḥ kurūṇāṃ kurusattama mithyā pracaratāṃ tāta bāhyeṣv ābhyantareṣu ca

Denn du bist der Beste, der die Kurus zurückhalten kann, o Vorzüglichster der Kurus, wenn sie sich trügerisch verhalten, o Lieber, sowohl gegen Außenstehende als auch gegen die Eigenen.

te putrās tava kauravya duryodhanapurogamāḥ dharmārthau pṛṣṭhataḥ kṛtvā pracaranti nṛśaṃsavat

Jene deine Söhne, o Kaurava, mit Duryodhana an der Spitze, handeln, Dharma und Artha hintanstellend, grausam.

aśiṣṭā gatamaryādā lobhena hṛtacetasaḥ sveṣu bandhuṣu mukhyeṣu tad vettha bharatarṣabha

Unerzogen, ohne Anstand, durch Gier um den Verstand gebracht - gegen ihre eigenen vornehmsten Verwandten; dies weißt du, o Stier der Bharatas.

seyam āpan mahāghorā kuruṣv eva samutthitā upekṣyamāṇā kauravya pṛthivīṃ ghātayiṣyati

Dieses überaus schreckliche Unheil, das gerade bei den Kurus entstanden ist, wird, wenn es übersehen wird, o Kaurava, die Erde vernichten.

śakyā ceyaṃ śamayituṃ tvaṃ ced icchasi bhārata na duṣkaro hy atra śamo mato me bharatarṣabha

Und es kann besänftigt werden, wenn du es willst, o Bhārata; nicht schwierig, so meine ich, ist hier der Friede, o Stier der Bharatas.

tvayy adhīnaḥ śamo rājan mayi caiva viśāṃ pate putrān sthāpaya kauravya sthāpayiṣyāmy ahaṃ parān

Von dir hängt der Friede ab, o König, und ebenso von mir, o Herr der Völker; halte du deine Söhne im Zaum, o Kaurava, ich werde die anderen im Zaum halten.

ājñā tava hi rājendra kāryā putraiḥ sahānvayaiḥ hitaṃ balavad apy eṣāṃ tiṣṭhatāṃ tava śāsane

Denn dein Befehl, o König der Könige, ist von den Söhnen samt ihrem Gefolge zu befolgen; auch wenn es ihnen schwerfällt - mögen sie in deinem Gebot verharren.

tava caiva hitaṃ rājan pāṇḍavānām atho hitam śame prayatamānasya mama śāsanakāṅkṣiṇām

Dies ist zu deinem Heil, o König, und auch zum Heil der Pāṇḍavas, die sich nach deinem Gebot sehnen, während ich mich um den Frieden bemühe.

svayaṃ niṣkalam ālakṣya saṃvidhatsva viśāṃ pate sahabhūtās tu bharatās tavaiva syur janeśvara

Da du selbst das Ungeteilte erkennst, ordne es so an, o Herr der Völker, dass die Bharatas, vereint, dir allein gehören mögen, o Herrscher der Menschen.

[Anm.: ,niṣkalam' (,ohne Teilung, ganz/ungeteilt') hier auf den Vorteil eines ungeteilten, geeinten Reiches bezogen.]

dharmārthayos tiṣṭha rājan pāṇḍavair abhirakṣitaḥ na hi śakyās tathābhūtā yatnād api narādhipa

Stehe fest in Dharma und Artha, o König, von den Pāṇḍavas beschützt; denn solche, wie sie sind, können auch mit Mühe nicht bezwungen werden, o Herrscher der Menschen.

na hi tvāṃ pāṇḍavair jetuṃ rakṣyamāṇaṃ mahātmabhiḥ indro 'pi devaiḥ sahitaḥ prasaheta kuto nṛpāḥ

Denn dich, der du von den hochgesinnten Pāṇḍavas beschützt wirst, zu besiegen vermöchte nicht einmal Indra samt den Göttern - wieviel weniger andere Könige.

yatra bhīṣmaś ca droṇaś ca kṛpaḥ karṇo viviṃśatiḥ aśvatthāmā vikarṇaś ca somadatto 'tha bāhlikaḥ

Wo Bhīṣma und Droṇa, Kṛpa, Karṇa, Viviṃśati, Aśvatthāman und Vikarṇa, Somadatta und Bāhlika stehen,

saindhavaś ca kaliṅgaś ca kāmbojaś ca sudakṣiṇaḥ yudhiṣṭhiro bhīmasenaḥ savyasācī yamau tathā

der Saindhava und der Kaliṅga und der Kāmboja Sudakṣiṇa, Yudhiṣṭhira, Bhīmasena, der Linkshändige und ebenso die Zwillinge,

[Anm.: ,savyasācī' (,der Linkshändige') ist ein Beiname Arjunas.]

sātyakiś ca mahātejā yuyutsuś ca mahārathaḥ ko nu tān viparītātmā yudhyeta bharatarṣabha

und der hochmächtige Sātyaki und der Großwagenkämpfer Yuyutsu - wer, mit verkehrtem Sinn, würde gegen sie kämpfen wollen, o Stier der Bharatas?

lokasyeśvaratāṃ bhūyaḥ śatrubhiś cāpradhṛṣyatām prāpsyasi tvam amitraghna sahitaḥ kurupāṇḍavaiḥ

Die Herrschaft über die Welt aufs Neue und Unangreifbarkeit durch Feinde wirst du erlangen, o Feindevernichter, vereint mit Kurus und Pāṇḍavas.

tasya te pṛthivīpālās tvatsamāḥ pṛthivīpate śreyāṃsaś caiva rājānaḥ saṃdhāsyante paraṃtapa

Dir werden sich dann die Herrscher der Erde, dir gleiche und auch dir überlegene Könige, anschließen, o Erdenherrscher, o Bezwinger der Feinde.

sa tvaṃ putraiś ca pautraiś ca bhrātṛbhiḥ pitṛbhis tathā suhṛdbhiḥ sarvato guptaḥ sukhaṃ śakṣyasi jīvitum

So wirst du, von Söhnen und Enkeln, von Brüdern und Vätern ebenso wie von Freunden allseits behütet, glücklich zu leben vermögen.

etān eva purodhāya satkṛtya ca yathā purā akhilāṃ bhokṣyase sarvāṃ pṛthivīṃ pṛthivīpate

Eben diese voranstellend und ehrend wie einst, wirst du die ganze Erde vollständig genießen, o Erdenherrscher.

etair hi sahitaḥ sarvaiḥ pāṇḍavaiḥ svaiś ca bhārata anyān vijeṣyase śatrūn eṣa svārthas tavākhilaḥ

Denn mit all diesen, den Pāṇḍavas und den eigenen Söhnen vereint, o Bhārata, wirst du andere Feinde besiegen - dies ist dein vollständiger eigener Vorteil.

tair evopārjitāṃ bhūmiṃ bhokṣyase ca paraṃtapa yadi saṃpatsyase putraiḥ sahāmātyair narādhipa

Und du wirst das von ihnen selbst erworbene Land genießen, o Bezwinger der Feinde, wenn du mit deinen Söhnen und Ministern übereinkommst, o Herrscher der Menschen.

saṃyuge vai mahārāja dṛśyate sumahān kṣayaḥ kṣaye cobhayato rājan kaṃ dharmam anupaśyasi

In der Schlacht, o Großkönig, ist gewiss sehr großes Verderben zu erwarten; und bei Verderben auf beiden Seiten, o König, welchen Dharma siehst du darin?

pāṇḍavair nihataiḥ saṃkhye putrair vāpi mahābalaiḥ yad vindethāḥ sukhaṃ rājaṃs tad brūhi bharatarṣabha

Wenn die Pāṇḍavas in der Schlacht getötet wären, oder auch deine hochmächtigen Söhne - welches Glück du dann fändest, das sage mir, o Stier der Bharatas.

śūrāś ca hi kṛtāstrāś ca sarve yuddhābhikāṅkṣiṇaḥ pāṇḍavās tāvakāś caiva tān rakṣa mahato bhayāt

Denn tapfer und waffenkundig sind sie alle, begierig nach der Schlacht, die Pāṇḍavas und auch die Deinen - bewahre sie vor großer Gefahr.

na paśyema kurūn sarvān pāṇḍavāṃś caiva saṃyuge kṣīṇān ubhayataḥ śūrān rathebhyo rathibhir hatān

Wir möchten nicht sehen, wie alle Kurus und auch die Pāṇḍavas in der Schlacht dahinschwinden, tapfere Männer auf beiden Seiten, von Wagen herab durch Wagenkämpfer getötet.

samavetāḥ pṛthivyāṃ hi rājāno rājasattama amarṣavaśam āpannā nāśayeyur imāḥ prajāḥ

Denn die auf der Erde versammelten Könige, o Vorzüglichster der Könige, könnten, der Gewalt des Zorns verfallen, dieses Volk vernichten.

trāhi rājann imaṃ lokaṃ na naśyeyur imāḥ prajāḥ tvayi prakṛtim āpanne śeṣaṃ syāt kurunandana

Rette, o König, diese Welt; nicht mögen diese Geschöpfe zugrunde gehen; wenn du zu deiner natürlichen Haltung zurückkehrst, o Freude der Kurus, mag alles erhalten bleiben.

śuklā vadānyā hrīmanta āryāḥ puṇyābhijātayaḥ anyonyasacivā rājaṃs tān pāhi mahato bhayāt

Lauter, freigebig, schamhaft, edel, von reiner Herkunft, einander verbunden - bewahre sie, o König, vor großer Gefahr.

[Anm.: Das Subjekt der Adjektivreihe (,tān', Akk. Pl.) sind die im vorigen Vers genannten Pāṇḍavas und die eigenen Söhne.]

śiveneme bhūmipālāḥ samāgamya parasparam saha bhuktvā ca pītvā ca pratiyāntu yathāgṛham

In Frieden mögen diese Erdherrscher, nachdem sie einander begegnet und gemeinsam gegessen und getrunken haben, ein jeder in sein Haus zurückkehren,

suvāsasaḥ sragviṇaś ca satkṛtya bharatarṣabha amarṣāṃś ca nirākṛtya vairāṇi ca paraṃtapa

wohlgekleidet und bekränzt, geehrt, o Stier der Bharatas, nachdem Zorn und Feindschaften beseitigt sind, o Bezwinger der Feinde.

hārdaṃ yat pāṇḍaveṣv āsīt prāpte 'sminn āyuṣaḥ kṣaye tad eva te bhavatv adya śaśvac ca bharatarṣabha

Die Zuneigung, die du einst für die Pāṇḍavas hegtest, möge, nun da diese Lebenszeit sich neigt, heute wieder die deine sein, und immerdar, o Stier der Bharatas.

bālā vihīnāḥ pitrā te tvayaiva parivardhitāḥ tān pālaya yathānyāyaṃ putrāṃś ca bharatarṣabha

Als Kinder ihres Vaters beraubt, wurden sie von dir selbst großgezogen; behüte sie und auch deine eigenen Söhne, wie es dem Recht entspricht, o Stier der Bharatas.

bhavataiva hi rakṣyās te vyasaneṣu viśeṣataḥ mā te dharmas tathaivārtho naśyeta bharatarṣabha

Denn von dir allein sind sie zu beschützen, zumal in Nöten; nicht sollen dir Dharma und ebenso Artha zugrunde gehen, o Stier der Bharatas.

āhus tvāṃ pāṇḍavā rājann abhivādya prasādya ca bhavataḥ śāsanād duḥkham anubhūtaṃ sahānugaiḥ

Die Pāṇḍavas lassen dir, o König, nach Gruß und Bitte um Gnade, sagen: „Auf dein Geheiß haben wir, samt unseren Gefolgsleuten, Leid erduldet.

[Anm.: CQ öffnet hier - Kṛṣṇa zitiert innerhalb seiner eigenen (SQ-)Rede wörtlich die Botschaft, die ihm die Pāṇḍavas für Dhṛtarāṣṭra aufgetragen haben; dies bildet die zweite Zitatebene.]

dvādaśemāni varṣāṇi vane nirvyuṣitāni naḥ trayodaśaṃ tathājñātaiḥ sajane parivatsaram

Diese zwölf Jahre haben wir im Wald verbracht, und ebenso das dreizehnte Jahr unerkannt inmitten von Menschen.

sthātā naḥ samaye tasmin piteti kṛtaniścayāḥ nāhāsma samayaṃ tāta tac ca no brāhmaṇā viduḥ

Wir werden zu jener Abmachung stehen - so lautete unser fester Entschluss, o Vater; wir haben die Abmachung nicht gebrochen, und dies wissen auch die Brahmanen von uns.

tasmin naḥ samaye tiṣṭha sthitānāṃ bharatarṣabha nityaṃ saṃkleśitā rājan svarājyāṃśaṃ labhemahi

Stehe du zu jener Abmachung mit uns, die wir sie eingehalten haben, o Stier der Bharatas; stets geplagt, möchten wir, o König, unseren Königsanteil erhalten.

tvaṃ dharmam arthaṃ yuñjānaḥ samyaṅ nas trātum arhasi gurutvaṃ bhavati prekṣya bahūn kleśāṃs titikṣmahe

Du, Dharma und Artha verbindend, solltest uns recht erretten; in Anbetracht deiner Würde als Lehrer haben wir viele Leiden ertragen.

sa bhavān mātṛpitṛvad asmāsu pratipadyatām guror garīyasī vṛttir yā ca śiṣyasya bhārata

Mögest du dich uns gegenüber wie Mutter und Vater verhalten, o Bhārata - ist doch die Pflicht des Lehrers gewichtiger als die des Schülers.

pitrā sthāpayitavyā hi vayam utpatham āsthitāḥ saṃsthāpaya pathiṣv asmāṃs tiṣṭha rājan svavartmani

Vom Vater müssen wir, sollten wir vom rechten Weg abgekommen sein, zurechtgewiesen werden; führe uns auf die rechten Pfade zurück, bleibe du, o König, auf deinem eigenen Weg.

āhuś cemāṃ pariṣadaṃ putrās te bharatarṣabha dharmajñeṣu sabhāsatsu neha yuktam asāṃpratam

Und deine Söhne sprechen zu dieser Versammlung, o Stier der Bharatas: Unter dharmakundigen Sitzenden ist dies hier nicht angemessen, nicht geziemend.

[Anm.: ,putrāḥ te' (,deine Söhne') bezeichnet, wie schon in V.038f., die Pāṇḍavas als von Dhṛtarāṣṭra aufgezogene Mündel. Das erneute ,āhuḥ' (,sie sprechen') markiert keinen neuen CQ-Rahmen, sondern setzt, wie ein wiederholtes ,X uvāca' desselben Sprechers, die bereits in V.040 eröffnete zitierte Botschaft der Pāṇḍavas fort - nun an die Versammlung gerichtet statt an den König allein.]

yatra dharmo hy adharmeṇa satyaṃ yatrānṛtena ca hanyate prekṣamāṇānāṃ hatās tatra sabhāsadaḥ

Wo Dharma durch Adharma, wo Wahrheit durch Falschheit erschlagen wird, während man zusieht, dort sind die Versammlungsmitglieder selbst erschlagen.

viddho dharmo hy adharmeṇa sabhāṃ yatra prapadyate na cāsya śalyaṃ kṛntanti viddhās tatra sabhāsadaḥ dharma etān ārujati yathā nady anukūlajān

Wo Dharma, von Adharma durchbohrt, in die Versammlung eintritt und man den Splitter aus ihm nicht herauszieht, dort werden die Versammlungsmitglieder, selbst verwundet, von ihm zerstört - wie ein Fluss die an seinem Ufer wachsenden Bäume entwurzelt.

ye dharmam anupaśyantas tūṣṇīṃ dhyāyanta āsate te satyam āhur dharmaṃ ca nyāyyaṃ ca bharatarṣabha

Diejenigen aber, die, den Dharma erkennend, schweigend sinnend dasitzen, die sprechen Wahrheit, Dharma und Rechtes, o Stier der Bharatas.“

[Anm.: CQ schließt hier - Ende der in V.040 eröffneten, durchgehenden zitierten Botschaft der Pāṇḍavas an Dhṛtarāṣṭra und die Versammlung. Ab V.051 kehrt die Rede erkennbar zu Kṛṣṇas eigener Stimme zurück (,bravīmy aham' - ,ich spreche').]

śakyaṃ kim anyad vaktuṃ te dānād anyaj janeśvara bruvantu vā mahīpālāḥ sabhāyāṃ ye samāsate dharmārthau saṃpradhāryaiva yadi satyaṃ bravīmy aham

Was anderes könnte ihnen gesagt werden als das Geben ihres Anteils, o Herr der Menschen? Oder mögen die Könige, die in der Versammlung sitzen, selbst sprechen - wenn ich, nach reiflicher Erwägung von Dharma und Artha, die Wahrheit sage.

pramuñcemān mṛtyupāśāt kṣatriyān kṣatriyarṣabha praśāmya bharataśreṣṭha mā manyuvaśam anvagāḥ

Befreie diese Kṣatriyas aus der Schlinge des Todes, o Stier der Kṣatriyas; sei besänftigt, o Vorzüglichster der Bharatas, gerate nicht in die Gewalt des Zorns.

pitryaṃ tebhyaḥ pradāyāṃśaṃ pāṇḍavebhyo yathocitam tataḥ saputraḥ siddhārtho bhuṅkṣva bhogān paraṃtapa

Gib den Pāṇḍavas ihren väterlichen Anteil, wie es sich gebührt; dann genieße, mit deinen Söhnen, dein Ziel erreicht, die Genüsse, o Bezwinger der Feinde.

ajātaśatruṃ jānīṣe sthitaṃ dharme satāṃ sadā saputre tvayi vṛttiṃ ca vartate yāṃ narādhipa

Du kennst Ajātaśatru, der stets im Dharma der Guten steht, und das Verhalten, das er dir samt deinen Söhnen gegenüber bewahrt, o Herrscher der Menschen.

[Anm.: ,Ajātaśatru' (,dessen Feind ungeboren ist') ist ein Beiname Yudhiṣṭhiras.]

dāhitaś ca nirastaś ca tvām evopāśritaḥ punaḥ indraprasthaṃ tvayaivāsau saputreṇa vivāsitaḥ

Verbrannt und vertrieben, nahm er doch wieder bei dir selbst Zuflucht; von dir selbst wurde er, samt seinen Söhnen, nach Indraprastha geschickt.

[Anm.: Anspielung auf das Feuer im Lackhaus (Jatugṛha) und die anschließende Verbannung/Rückkehr Yudhiṣṭhiras.]

sa tatra nivasan sarvān vaśam ānīya pārthivān tvanmukhān akarod rājan na ca tvām atyavartata

Dort wohnend brachte er alle Könige unter seine Botmäßigkeit und machte sie dir zugewandt, o König, und er überschritt dich nicht in seiner Ehrerbietung.

tasyaivaṃ vartamānasya saubalena jihīrṣatā rāṣṭrāṇi dhanadhānyaṃ ca prayuktaḥ paramopadhiḥ

Während er sich so verhielt, wurde von dem raubgierigen Sohn Subalas die größte Täuschung angewandt, um seine Reiche, Reichtum und Korn zu entreißen.

sa tām avasthāṃ saṃprāpya kṛṣṇāṃ prekṣya sabhāgatām kṣatradharmād ameyātmā nākampata yudhiṣṭhiraḥ

Als er in jene Lage geraten war und Kṛṣṇā in die Versammlung geschleppt sah, wankte Yudhiṣṭhira von unermesslicher Seele doch nicht vom Kṣatriya-Dharma.

[Anm.: ,Kṛṣṇā' bezeichnet hier Draupadī (fem. Form von ,Kṛṣṇa'), Anspielung auf ihre Schändung in der Würfelspiel-Versammlung (Kap.61 u.ö.).]

ahaṃ tu tava teṣāṃ ca śreya icchāmi bhārata dharmād arthāt sukhāc caiva mā rājan nīnaśaḥ prajāḥ

Ich aber wünsche das Heil für dich und für sie, o Bhārata; lass nicht, o König, das Volk um Dharma, Artha und Glück gebracht werden.

[Anm.: Mit V.059 kehrt Kṛṣṇa erkennbar zur direkten Anrede in eigener Sache zurück (,ahaṃ' - ,ich') und schließt seine Argumentation.]

anartham arthaṃ manvānā arthaṃ vānartham ātmanaḥ lobhe 'tiprasṛtān putrān nigṛhṇīṣva viśāṃ pate

Halte deine Söhne zurück, die Schaden für Nutzen halten oder Nutzen für Schaden, und die sich übermäßig der Gier hingegeben haben, o Herr der Völker.

sthitāḥ śuśrūṣituṃ pārthāḥ sthitā yoddhum ariṃdamāḥ yat te pathyatamaṃ rājaṃs tasmiṃs tiṣṭha paraṃtapa

Die Pārthas stehen bereit, zu gehorchen, und stehen bereit, zu kämpfen, die Bezwinger der Feinde; was für dich das Zuträglichste ist, o König, dabei bleibe, o Bezwinger der Feinde.‘

[Anm.: SQ schließt hier final - Kṛṣṇas große Friedensrede endet, die in V.003 begonnen hatte.]

tad vākyaṃ pārthivāḥ sarve hṛdayaiḥ samapūjayan na tatra kaś cid vaktuṃ hi vācaṃ prākrāmad agrataḥ

Jenes Wort ehrten alle Fürsten in ihren Herzen; doch niemand dort trat vor, um als Erster das Wort zu ergreifen.