Kapitel 110: Gālavasya Vyathā Gālavas Angst während des Flugs

gālava uvāca garutman bhujagendrāre suparṇa vinatātmaja naya māṃ tārkṣya pūrveṇa yatra dharmasya cakṣuṣī

“Gālava sprach: „Garutman, Feind der Schlangenfürsten, Suparṇa, Sohn der Vinatā - führe mich, Tārkṣya, ostwärts, wo die beiden Augen des Dharma sind.

[Anm.: Garuḍas seit Kap.105 durchgehend offene Rede schließt hier implizit (kein 'iti' im Sanskrit; der Sprecherwechsel wird durch 'gālava uvāca' markiert) - anschließend beginnt Gālavas eigene, neue Rede innerhalb von Nāradas Rahmenerzählung.]

pūrvam etāṃ diśaṃ gaccha yā pūrvaṃ parikīrtitā daivatānāṃ hi sāṃnidhyam atra kīrtitavān asi

Geh zu dieser östlichen Richtung, die du zuerst verkündet hast; denn dort, so hast du gesagt, ist die Gegenwart der Götter.

atra satyaṃ ca dharmaś ca tvayā samyak prakīrtitaḥ iccheyaṃ tu samāgantuṃ samastair daivatair aham bhūyaś ca tān surān draṣṭum iccheyam aruṇānuja

Dort hast du Wahrheit und Recht zutreffend verkündet; ich wünsche mit allen Göttern zusammenzukommen, und ich wünsche jene Götter wiederzusehen, o jüngerer Bruder des Aruṇa.“

nārada uvāca tam āha vinatāsūnur ārohasveti vai dvijam ārurohātha sa munir garuḍaṃ gālavas tadā

Nārada sprach: Vinatās Sohn sagte zu jenem Zweimalgeborenen: „Besteige mich!“, und da bestieg der Weise Gālava den Garuḍa.

[Anm.: 'nārada uvāca' erscheint hier erneut - Fortsetzung von Nāradas ununterbrochener Rahmenerzählung (SQ bleibt offen); Garuḍas kurzer Befehl bildet eine eigene, kurze CQ-Ebene innerhalb der Narration.]

gālava uvāca kramamāṇasya te rūpaṃ dṛśyate pannagāśana bhāskarasyeva pūrvāhṇe sahasrāṃśor vivasvataḥ

Gālava sprach: „Während du dahinschreitest, o Schlangenfresser, erscheint deine Gestalt wie die der Sonne, des tausendstrahligen Vivasvat, am Vormittag.

pakṣavātapraṇunnānāṃ vṛkṣāṇām anugāminām prasthitānām iva samaṃ paśyāmīha gatiṃ khaga

Ich sehe hier, o Vogel, wie die vom Wind deiner Flügel fortgetriebenen, dir folgenden Bäume gleichsam gemeinsam aufgebrochen ihre Bahn ziehen.

sasāgaravanām urvīṃ saśailavanakānanām ākarṣann iva cābhāsi pakṣavātena khecara

Die Erde mit ihren Ozeanen und Wäldern, mit ihren Bergen, Hainen und Dickichten, scheinst du, o Himmelswanderer, mit dem Wind deiner Flügel gleichsam hinter dir herzuziehen.

samīnanāganakraṃ ca kham ivāropyate jalam vāyunā caiva mahatā pakṣavātena cāniśam

Und das Wasser mit seinen Fischen, Schlangenfischen und Krokodilen scheint unaufhörlich, gleichsam zum Himmel emporgehoben, durch den gewaltigen Wind sowie durch den Wind deiner Flügel.

tulyarūpānanān matsyāṃs timimatsyāṃs timiṃgilān nāgāṃś ca naravaktrāṃś ca paśyāmy unmathitān iva

Ich sehe Fische von gleicher Gestalt und gleichem Antlitz, Timi-Fische, Timiṅgilas, sowie Schlangen mit Menschengesichtern, wie aufgewühlt.

mahārṇavasya ca ravaiḥ śrotre me badhirīkṛte na śṛṇomi na paśyāmi nātmano vedmi kāraṇam

Und durch das Tosen des großen Ozeans sind meine beiden Ohren betäubt; ich höre nicht, ich sehe nicht, und ich kenne nicht einmal die Ursache meines eigenen Zustands.

śanaiḥ sādhu bhavān yātu brahmahatyām anusmaran na dṛśyate ravis tāta na diśo na ca khaṃ khaga

Fliege langsam und behutsam, eingedenk der Sünde des Brahmanenmords; ich sehe weder die Sonne, o Teurer, noch die Himmelsrichtungen, noch den Himmel selbst, o Vogel.

tama eva tu paśyāmi śarīraṃ te na lakṣaye maṇīva jātyau paśyāmi cakṣuṣī te 'ham aṇḍaja

Ich sehe nur Finsternis; deinen Körper nehme ich nicht wahr; nur deine beiden Augen sehe ich, wie zwei edle Juwelen, o Eigeborener.

śarīre tu na paśyāmi tava caivātmanaś ca ha pade pade tu paśyāmi salilād agnim utthitam

Weder deinen Körper sehe ich noch meinen eigenen; doch bei jedem Schritt sehe ich Feuer aus dem Wasser emporsteigen.

sa me nirvāpya sahasā cakṣuṣī śāmyate punaḥ tan nivarta mahān kālo gacchato vinatātmaja

Es blendet plötzlich meine beiden Augen und erlischt dann wieder; deshalb kehre um - lange schon sind wir unterwegs, o Sohn der Vinatā.

na me prayojanaṃ kiṃ cid gamane pannagāśana saṃnivarta mahāvega na vegaṃ viṣahāmi te

Ich habe kein Bedürfnis mehr weiterzureisen, o Schlangenfresser; kehre um, du von gewaltiger Geschwindigkeit - ich ertrage deine Geschwindigkeit nicht.

gurave saṃśrutānīha śatāny aṣṭau hi vājinām ekataḥśyāmakarṇānāṃ śubhrāṇāṃ candravarcasām

Denn hier habe ich dem Lehrer achthundert Pferde versprochen, einseitig dunkelohrig, weiß, mit dem Glanz des Mondes.

teṣāṃ caivāpavargāya mārgaṃ paśyāmi nāṇḍaja tato 'yaṃ jīvitatyāge dṛṣṭo mārgo mayātmanaḥ

Und ich sehe keinen Weg, sie zu beschaffen, o Eigeborener; deshalb habe ich für mich diesen Weg gefunden - das Leben aufzugeben.

naiva me 'sti dhanaṃ kiṃ cin na dhanenānvitaḥ suhṛt na cārthenāpi mahatā śakyam etad vyapohitum

Ich besitze überhaupt kein Vermögen, noch habe ich einen vermögenden Freund; auch mit noch so großem Reichtum lässt sich diese Schuld nicht tilgen.“

nārada uvāca evaṃ bahu ca dīnaṃ ca bruvāṇaṃ gālavaṃ tadā pratyuvāca vrajann eva prahasan vinatātmajaḥ

Nārada sprach: Dem Gālava, der so viel und so kläglich sprach, erwiderte da, noch im Fluge lachend, der Sohn der Vinatā.

[Anm.: 'nārada uvāca' erscheint hier erneut, Fortsetzung von Nāradas Rahmenerzählung (SQ bleibt offen); Gālavas lange Rede (offen seit V.005) ist bereits am Ende von V.018 geschlossen worden, bevor Garuḍas Erwiderung in V.020 als neue CQ-Ebene beginnt.]

nātiprajño 'si viprarṣe yo ''tmānaṃ tyaktum icchasi na cāpi kṛtrimaḥ kālaḥ kālo hi parameśvaraḥ

„Nicht sehr weise bist du, o Weiser, dass du dich selbst aufgeben willst; auch ist die Zeit nicht etwas Gemachtes - die Zeit ist der höchste Herr.

kim ahaṃ pūrvam eveha bhavatā nābhicoditaḥ upāyo 'tra mahān asti yenaitad upapadyate

Warum hast du mich nicht schon früher, hier, dazu angehalten? Es gibt hier ein probates Mittel, durch das sich dies bewerkstelligen lässt.

tad eṣa ṛṣabho nāma parvataḥ sāgarorasi atra viśramya bhuktvā ca nivartiṣyāva gālava

So - dort ist der Berg namens Ṛṣabha auf der Brust des Ozeans; dort wollen wir beide rasten und essen, und dann umkehren, o Gālava.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Garuḍas Erwiderung setzt sich fort; der Berg Ṛṣabha im Ozean wird als Rastplatz vor der Rückkehr genannt.]