Kapitel 134: Vidurāputrasaṃvādaḥ (Caturtho Bhāgaḥ) Das Zwiegespräch der Vidurā mit ihrem Sohn (Vierter und letzter Teil)

mātovāca naiva rājñā daraḥ kāryo jātu kasyāṃ cid āpadi atha ced api dīrṇaḥ syān naiva varteta dīrṇavat

Die Mutter sprach: Niemals darf ein König sich Furcht gestatten, in welcher Notlage auch immer; und selbst wenn er erschüttert sein sollte, soll er sich nicht wie ein Gebrochener verhalten.

dīrṇaṃ hi dṛṣṭvā rājānaṃ sarvam evānudīryate rāṣṭraṃ balam amātyāś ca pṛthak kurvanti te matim

Denn sieht man den König gebrochen, so zerbricht alles zugleich mit ihm — das Reich, das Heer, und die Minister richten je für sich ihre Gesinnung neu aus.

śatrūn eke prapadyante prajahaty apare punaḥ anv eke prajihīrṣanti ye purastād vimānitāḥ

Manche gehen zu den Feinden über, andere wiederum verlassen ihn; manche, die zuvor missachtet worden waren, trachten danach, ihn völlig auszuplündern.

ya evātyantasuhṛdas ta enaṃ paryupāsate aśaktayaḥ svastikāmā baddhavatsā iḍā iva śocantam anuśocanti pratītān iva bāndhavān

Die aber, die wahrhaft treue Freunde sind, die halten sich bei ihm auf — machtlos zwar, doch sein Wohl begehrend; sie trauern mit ihm, dem Trauernden, wie eine Kuh mit gebundenem Kalb, sie betrauern ihn wie [einst] wohlbekannte Verwandte.

[?] Der Ausdruck 'pratītān iva bāndhavān' ist mehrdeutig; hier verstanden als Verwandte, die man kennt und liebt, um die man wie um Verstorbene trauert.

api te pūjitāḥ pūrvam api te suhṛdo matāḥ ye rāṣṭram abhimanyante rājño vyasanam īyuṣaḥ mā dīdaras tvaṃ suhṛdo mā tvāṃ dīrṇaṃ prahāsiṣuḥ

Auch die zuvor Geehrten, auch die als Freunde Geltenden sind es, die nach dem Reich trachten, wenn der König ins Unglück geraten ist — doch verzage du nicht: [wahre] Freunde sollen dich, den Gebrochenen, nicht verlassen.

prabhāvaṃ pauruṣaṃ buddhiṃ jijñāsantyā mayā tava ullapantyā samāśvāsaṃ balavān iva durbalam

Da ich deine Macht, deine Mannhaftigkeit, deinen Verstand erproben wollte, habe ich dich, gleich wie ein Starker einen Schwachen, tröstend angesprochen.

yady etat saṃvijānāsi yadi samyag bravīmy aham kṛtvāsaumyam ivātmānaṃ jayāyottiṣṭha saṃjaya

Wenn du dies verstehst, wenn ich recht spreche, dann mache dich, wie zu Stahl geworden, [bereit] und erhebe dich zum Sieg, Saṃjaya!

[?] 'kṛtvāsaumyam ivātmānam' wörtlich 'dich gleichsam ungütig/hart gemacht habend', hier sinngemäß als 'entschlossen/gestählt' wiedergegeben.

asti naḥ kośanicayo mahān aviditas tava tam ahaṃ veda nānyas tam upasaṃpādayāmi te

Uns steht ein großer Schatzvorrat zur Verfügung, dir unbekannt; ich kenne ihn, kein anderer — ich werde ihn dir zuführen.

santi naikaśatā bhūyaḥ suhṛdas tava saṃjaya sukhaduḥkhasahā vīra śatārhā anivartinaḥ

Es gibt weit mehr als hundert Freunde von dir, Saṃjaya, Held, die Freud und Leid mit dir teilen, jeder hundert wert, unerschütterlich.

tādṛśā hi sahāyā vai puruṣasya bubhūṣataḥ īṣad ujjihataḥ kiṃ cit sacivāḥ śatrukarśanāḥ

Solche Gefährten nämlich stehen einem Mann, der aufstreben will, zur Seite, sobald er sich nur ein wenig erhebt — Ratgeber, die die Feinde aufreiben.

putra uvāca kasya tv īdṛśakaṃ vākyaṃ śrutvāpi svalpacetasaḥ tamo na vyapahanyeta sucitrārthapadākṣaram

“ Der Sohn sprach: „Wessen Dunkel würde sich, hätte er auch nur ein solches Wort gehört, nicht zerstreuen — selbst bei einem von geringem Verstand — ein Wort, so reich an Bedeutung, Wortlaut und Silben?

udake dhūr iyaṃ dhāryā sartavyaṃ pravaṇe mayā yasya me bhavatī netrī bhaviṣyad bhūtadarśinī

Dieses Joch muss ich im Wasser tragen, auf abschüssigem Grund muss ich laufen, ich, dessen Führerin du bist, Mutter — eine, die das Künftige wie das Vergangene erkennt.

[?] Bildhafte Rede: das gefährliche Unterfangen wird mit dem Tragen eines Joches im Wasser und dem Laufen auf abschüssigem Grund verglichen, das der Sohn unter der Führung der vorausschauenden Mutter wagt.

ahaṃ hi vacanaṃ tvattaḥ śuśrūṣur aparāparam kiṃ cit kiṃ cit prativadaṃs tūṣṇīm āsaṃ muhur muhuḥ

Ich nämlich, begierig, immer neue Worte von dir zu hören, erwiderte hier und da ein wenig und blieb sonst wieder und wieder still.

atṛpyann amṛtasyeva kṛcchrāl labdhasya bāndhavāt udyacchāmy eṣa śatrūṇāṃ niyamāya jayāya ca

Unersättlich wie nach Nektar, mühsam von einem Verwandten erlangt, erhebe ich mich nun zur Bändigung der Feinde und zum Sieg.“

kunty uvāca sadaśva iva sa kṣiptaḥ praṇunno vākyasāyakaiḥ tac cakāra tathā sarvaṃ yathāvad anuśāsanam

Kuntī sprach: Wie ein edles Ross, angetrieben, von den Pfeilen der Worte vorwärtsgestoßen, so tat er all dies genau nach der Unterweisung.

idam uddharṣaṇaṃ bhīmaṃ tejovardhanam uttamam rājānaṃ śrāvayen mantrī sīdantaṃ śatrupīḍitam

Diese gewaltige, mutstärkende, höchste, die Tatkraft mehrende [Geschichte] soll ein Minister den König hören lassen, wenn er verzagt, von Feinden bedrängt.

jayo nāmetihāso 'yaṃ śrotavyo vijigīṣuṇā mahīṃ vijayate kṣipraṃ śrutvā śatrūṃś ca mardati

Dieses Geschichtswerk mit Namen 'Sieg' soll von dem, der zu siegen begehrt, gehört werden; hat er es gehört, erobert er rasch die Erde und zermalmt die Feinde.

idaṃ puṃsavanaṃ caiva vīrājananam eva ca abhīkṣṇaṃ garbhiṇī śrutvā dhruvaṃ vīraṃ prajāyate

Dies ist zugleich ein Ritus zur Erzeugung eines Sohnes und ebenso eine heldengebärende [Erzählung]; eine Schwangere, die es wiederholt hört, gebiert gewiss einen Helden.

vidyāśūraṃ tapaḥśūraṃ damaśūraṃ tapasvinam brāhmyā śriyā dīpyamānaṃ sādhuvādena saṃmatam

[einen Helden,] tapfer an Wissen, tapfer in Askese, tapfer in Selbstbeherrschung, einen Asketen, erstrahlend in brahmanischer Herrlichkeit, geachtet durch das Lob der Guten,

arciṣmantaṃ balopetaṃ mahābhāgaṃ mahāratham dhṛṣṭavantam anādhṛṣyaṃ jetāram aparājitam

strahlend, mit Kraft ausgestattet, hoch gesegnet, ein großer Wagenkämpfer, kühn, unbezwingbar, ein Sieger, unbesiegt,

niyantāram asādhūnāṃ goptāraṃ dharmacāriṇām tadarthaṃ kṣatriyā sūte vīraṃ satyaparākramam

einen Bezähmer der Bösen, einen Beschützer derer, die dem Recht folgen — zu diesem Zweck gebiert eine Kṣatriya-Frau einen Helden von wahrhaftiger Tapferkeit.