Kapitel 113: Mādhavīpradānam Yayātis Gabe: Mādhavī

nārada uvāca evam uktaḥ suparṇena tathyaṃ vacanam uttamam vimṛśyāvahito rājā niścitya ca punaḥ punaḥ

“Nārada sprach: So von Suparṇa mit wahren und vortrefflichen Worten angesprochen, erwog der König aufmerksam und überlegte wieder und wieder.

[Anm.: Garuḍas seit Kap.112 offene Rede an Yayāti schließt hier implizit - Nāradas eigene Rahmenerzählung (SQ) setzt sich unverändert fort.]

yaṣṭā kratusahasrāṇāṃ dātā dānapatiḥ prabhuḥ yayātir vatsakāśīśa idaṃ vacanam abravīt

Yayāti, der Vollzieher tausender Opfer, der Geber, Herr der Gaben, der Gebieter über Vatsa und Kāśi [?], sprach dieses Wort.

[Anm.: ,vatsakāśīśa' ist unklar - möglicherweise ein Epitheton Yayātis als Herrscher über die Länder Vatsa und Kāśi, hier vorsichtig so wiedergegeben.]

dṛṣṭvā priyasakhaṃ tārkṣyaṃ gālavaṃ ca dvijarṣabham nidarśanaṃ ca tapaso bhikṣāṃ ślāghyāṃ ca kīrtitām

Nachdem er seinen lieben Freund Tārkṣya und Gālava, den Bullen der Zweimalgeborenen - ein Musterbeispiel der Askese - erblickt und die lobenswerte, verkündete Bitte vernommen hatte,

atītya ca nṛpān anyān ādityakulasaṃbhavān matsakāśam anuprāptāv etau buddhim avekṣya ca

und nachdem sie andere Könige aus dem Sonnengeschlecht übergangen und ausgerechnet zu mir gefunden hatten, und deren Absicht erwägend,

adya me saphalaṃ janma tāritaṃ cādya me kulam adyāyaṃ tārito deśo mama tārkṣya tvayānagha

„Heute ist meine Geburt fruchtbar geworden, und heute ist mein Geschlecht gerettet; heute ist dieses mein Land gerettet, durch dich, o Tārkṣya, o Sündloser.

vaktum icchāmi tu sakhe yathā jānāsi māṃ purā na tathā vittavān asmi kṣīṇaṃ vittaṃ hi me sakhe

Doch ich möchte dir sagen, Freund: So wie du mich einst kanntest, so vermögend bin ich nicht mehr; denn mein Vermögen ist geschwunden, Freund.

na ca śakto 'smi te kartuṃ mogham āgamanaṃ khaga na cāśām asya viprarṣer vitathāṃ kartum utsahe

Und ich bin nicht imstande, dein Kommen vergeblich zu machen, o Vogel; noch ertrage ich es, die Hoffnung dieses weisen Brahmanen zunichtezumachen.

tat tu dāsyāmi yat kāryam idaṃ saṃpādayiṣyati abhigamya hatāśo hi nivṛtto dahate kulam

Doch ich werde jenes geben, das diese Aufgabe vollbringen wird; denn wer, nachdem er herangetreten ist, mit zerstörter Hoffnung umkehrt, verbrennt das Geschlecht des Verweigerers.

nātaḥ paraṃ vainateya kiṃ cit pāpiṣṭham ucyate yathāśānāśanaṃ loke dehi nāstīti vā vacaḥ

Nichts Sündhafteres als dies wird genannt, o Sohn der Vinatā, als das Zunichtemachen einer Hoffnung in der Welt - etwa wenn man erst Gaben verspricht und dann erklärt, es sei nichts vorhanden.

[Anm.: dritte Zitatebene vermieden - das sprichwörtliche Beispiel (,gib' - ,es ist nicht vorhanden') wird hier umschreibend wiedergegeben, um keine dritte Zitatebene innerhalb von Yayātis Rede zu bilden.]

hatāśo hy akṛtārthaḥ san hataḥ saṃbhāvito naraḥ hinasti tasya putrāṃś ca pautrāṃś cākurvato 'rthinām

Denn ein Mann mit zerstörter Hoffnung, unerfüllt, getroffen, obgleich geachtet, vernichtet die Söhne und Enkel dessen, der, obwohl er als Bittsteller kam, nichts für ihn tut.

tasmāc caturṇāṃ vaṃśānāṃ sthāpayitrī sutā mama iyaṃ surasutaprakhyā sarvadharmopacāyinī

Deshalb - meine Tochter hier, die einer Göttertochter gleicht und jeden Dharma mehrt, ist die Begründerin von vier Geschlechtern.

sadā devamanuṣyāṇām asurāṇāṃ ca gālava kāṅkṣitā rūpato bālā sutā me pratigṛhyatām

Stets von Göttern, Menschen und Asuras ihrer Schönheit wegen begehrt, o Gālava, obwohl noch jung - meine Tochter, möge sie angenommen werden.

asyāḥ śulkaṃ pradāsyanti nṛpā rājyam api dhruvam kiṃ punaḥ śyāmakarṇānāṃ hayānāṃ dve catuḥśate

Für ihren Brautpreis werden Könige sogar gewiss ein Königreich geben - wie viel mehr dann achthundert dunkelohrige Pferde.

sa bhavān pratigṛhṇātu mamemāṃ mādhavīṃ sutām ahaṃ dauhitravān syāṃ vai vara eṣa mama prabho

So mögest du diese meine Tochter Mādhavī annehmen; möge ich einen Tochtersohn erhalten - dies ist mein Wunsch, o Herr.“

pratigṛhya ca tāṃ kanyāṃ gālavaḥ saha pakṣiṇā punar drakṣyāva ity uktvā pratasthe saha kanyayā

Und nachdem er jene Jungfrau angenommen hatte, sprach Gālava, zusammen mit dem Vogel: „Wir werden uns wiedersehen!“, und brach mit der Jungfrau auf.

upalabdham idaṃ dvāram aśvānām iti cāṇḍajaḥ uktvā gālavam āpṛcchya jagāma bhavanaṃ svakam

„Dieser Weg zu den Pferden ist nun gefunden“, so sprach der Eigeborene, und nachdem er sich von Gālava verabschiedet hatte, ging er zu seiner eigenen Behausung.

gate patagarāje tu gālavaḥ saha kanyayā cintayānaḥ kṣamaṃ dāne rājñāṃ vai śulkato 'gamat

Als der Vogelkönig fortgegangen war, machte sich Gālava mit der Jungfrau auf den Weg, erwägend, welcher der Könige für den Brautpreis geeignet wäre.

so 'gacchan manasekṣvākuṃ haryaśvaṃ rājasattamam ayodhyāyāṃ mahāvīryaṃ caturaṅgabalānvitam

In Gedanken wandte er sich dem Ikṣvāku-König Haryaśva zu, dem Besten der Könige, in Ayodhyā, von großer Tapferkeit, mit einem vierteiligen Heer ausgestattet.

kośadhānyabalopetaṃ priyapauraṃ dvijapriyam prajābhikāmaṃ śāmyantaṃ kurvāṇaṃ tapa uttamam

mit Schatz, Getreide und Heer versehen, seinen Bürgern lieb, den Brahmanen lieb, um das Wohl seiner Untertanen besorgt, friedvoll, höchste Askese übend.

tam upāgamya vipraḥ sa haryaśvaṃ gālavo 'bravīt kanyeyaṃ mama rājendra prasavaiḥ kulavardhinī

Nachdem er zu ihm getreten war, sprach jener Brahmane Gālava zu Haryaśva: „Dies ist meine Tochter, o Indra der Könige, die durch ihre Nachkommenschaft Geschlechter mehrt.

iyaṃ śulkena bhāryārthe haryaśva pratigṛhyatām śulkaṃ te kīrtayiṣyāmi tac chrutvā saṃpradhāryatām

Möge sie, gegen einen Brautpreis, zur Gattin angenommen werden, o Haryaśva; ich werde dir den Preis nennen - höre ihn und erwäge ihn wohl.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Gālavas Werbung um Haryaśva setzt sich fort.]