Kapitel 145: Bhīṣmavākyam Bhīṣmas Rede vor der Kuru-Versammlung

vaiśaṃpāyana uvāca āgamya hāstinapurād upaplavyam ariṃdamaḥ pāṇḍavānāṃ yathāvṛttaṃ keśavaḥ sarvam uktavān

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem der Bezwinger der Feinde von Hāstinapura nach Upaplavya gekommen war, berichtete Keśava den Pāṇḍavas alles, wie es sich zugetragen hatte.

saṃbhāṣya suciraṃ kālaṃ mantrayitvā punaḥ punaḥ svam evāvasathaṃ śaurir viśrāmārthaṃ jagāma ha

Nachdem er sich lange Zeit besprochen und wieder und wieder beraten hatte, begab sich der Śaurī zur Ruhe in seine eigene Unterkunft.

visṛjya sarvān nṛpatīn virāṭapramukhāṃs tadā pāṇḍavā bhrātaraḥ pañca bhānāv astaṃgate sati

Nachdem sie alle Könige, angeführt von Virāṭa, entlassen hatten, versammelten sich die fünf Pāṇḍava-Brüder, als die Sonne untergegangen war,

saṃdhyām upāsya dhyāyantas tam eva gatamānasāḥ ānāyya kṛṣṇaṃ dāśārhaṃ punar mantram amantrayan

und nachdem sie die Abenddämmerungs-Andacht verrichtet hatten, nachdenklich, mit auf ihn gerichteten Gedanken, ließen sie Kṛṣṇa, den Dāśārha, erneut herbeirufen und hielten wieder Rat.

yudhiṣṭhira uvāca tvayā nāgapuraṃ gatvā sabhāyāṃ dhṛtarāṣṭrajaḥ kim uktaḥ puṇḍarīkākṣa tan naḥ śaṃsitum arhasi

Yudhiṣṭhira sprach: ‚Nachdem du nach Nāgapura gegangen bist, was hast du in der Versammlung zum Sohn Dhṛtarāṣṭras gesagt, o Lotusäugiger? Das solltest du uns berichten.‘

vāsudeva uvāca mayā nāgapuraṃ gatvā sabhāyāṃ dhṛtarāṣṭrajaḥ tathyaṃ pathyaṃ hitaṃ cokto na ca gṛhṇāti durmatiḥ

Vāsudeva sprach: ‚Nachdem ich nach Nāgapura gegangen war, sprach ich in der Versammlung zum Sohn Dhṛtarāṣṭras Wahres, Heilsames und Zuträgliches; doch der Übelgesinnte nimmt es nicht an.‘

yudhiṣṭhira uvāca tasminn utpatham āpanne kuruvṛddhaḥ pitāmahaḥ kim uktavān hṛṣīkeśa duryodhanam amarṣaṇam ācāryo vā mahābāho bhāradvājaḥ kim abravīt

Yudhiṣṭhira sprach: ‚Als jener auf den falschen Pfad geraten war, was sagte da der alte Kuru, der Großvater, o Hṛṣīkeśa, zu dem zornigen Duryodhana? Und was sprach der Lehrer, der Bhāradvāja, o Starkarmiger?

pitā yavīyān asmākaṃ kṣattā dharmabhṛtāṃ varaḥ putraśokābhisaṃtaptaḥ kim āha dhṛtarāṣṭrajam

Was sagte unser jüngerer Vater, der Kṣattṛ, der Beste der Dharma-Wahrer, von Sohnesschmerz verzehrt, zum Sohn Dhṛtarāṣṭras?

kiṃ ca sarve nṛpatayaḥ sabhāyāṃ ye samāsate uktavanto yathātattvaṃ tad brūhi tvaṃ janārdana

Und was sagten alle die Könige, die in der Versammlung saßen — berichte das wahrheitsgemäß, o Janārdana.

uktavān hi bhavān sarvaṃ vacanaṃ kurumukhyayoḥ kāmalobhābhibhūtasya mandasya prājñamāninaḥ

Du hast uns bereits alles Wort der beiden Kuru-Häupter berichtet — dessen von Begierde und Gier überwältigten, törichten, sich für weise Haltenden.

apriyaṃ hṛdaye mahyaṃ tan na tiṣṭhati keśava teṣāṃ vākyāni govinda śrotum icchāmy ahaṃ vibho

Das Unangenehme bleibt mir nicht im Herzen haften, o Keśava; ihre Worte, o Govinda, möchte ich hören, o Gebieter.

yathā ca nābhipadyeta kālas tāta tathā kuru bhavān hi no gatiḥ kṛṣṇa bhavān nātho bhavān guruḥ

Und wie es sich fügen möge, dass die rechte Zeit nicht verstreicht, so handle, mein Lieber; denn du bist unsere Zuflucht, o Kṛṣṇa, du bist unser Schutzherr, du bist unser Lehrer.‘

vāsudeva uvāca śṛṇu rājan yathā vākyam ukto rājā suyodhanaḥ madhye kurūṇāṃ rājendra sabhāyāṃ tan nibodha me

Vāsudeva sprach: ‚Höre, o König, wie König Suyodhana angesprochen wurde; vernimm dies von mir, o Fürst der Könige, was inmitten der Kurus, in der Versammlung, geschah.

mayā vai śrāvite vākye jahāsa dhṛtarāṣṭrajaḥ atha bhīṣmaḥ susaṃkruddha idaṃ vacanam abravīt

Als mein Wort verkündet worden war, lachte der Sohn Dhṛtarāṣṭras; da sprach Bhīṣma, sehr zornig, dieses Wort —

duryodhana nibodhedaṃ kulārthe yad bravīmi te tac chrutvā rājaśārdūla svakulasya hitaṃ kuru

„Duryodhana, vernimm dies, was ich um des Geschlechtes willen zu dir sage; nachdem du es gehört hast, o Tiger unter den Königen, handle zum Wohl deines eigenen Geschlechts.

Hier beginnt Bhīṣmas eigene, von Kṛṣṇa zitierte Rede - eine zweite Verschachtelungsebene innerhalb Kṛṣṇas Bericht an Yudhiṣṭhira.

mama tāta pitā rājañ śaṃtanur lokaviśrutaḥ tasyāham eka evāsaṃ putraḥ putravatāṃ varaḥ

Mein Vater, mein Lieber, o König, war Śaṃtanu, in der Welt berühmt; von ihm war ich der einzige Sohn, der Beste der Söhnereichen.

tasya buddhiḥ samutpannā dvitīyaḥ syāt kathaṃ sutaḥ ekaputram aputraṃ vai pravadanti manīṣiṇaḥ

In ihm entstand der Gedanke: Wie könnte es einen zweiten Sohn geben? Einen Einzelsohn nennen die Weisen ja gleichbedeutend mit sohnlos.

na cocchedaṃ kulaṃ yāyād vistīryeta kathaṃ yaśaḥ tasyāham īpsitaṃ buddhvā kālīṃ mātaram āvaham

Das Geschlecht solle nicht dem Untergang verfallen, wie aber könnte sich der Ruhm ausbreiten? Als ich seinen Wunsch erkannte, warb ich um Kālī als Gemahlin.

pratijñāṃ duṣkarāṃ kṛtvā pitur arthe kulasya ca arājā cordhvaretāś ca yathā suviditaṃ tava pratīto nivasāmy eṣa pratijñām anupālayan

Nachdem ich ein schwer zu erfüllendes Gelübde abgelegt hatte, um meines Vaters und des Geschlechtes willen — weder König zu werden noch je wieder Nachkommenschaft zu zeugen, wie es dir wohlbekannt ist — lebe ich, hochgeachtet, dieses Gelübde bewahrend.

tasyāṃ jajñe mahābāhuḥ śrīmān kurukulodvahaḥ vicitravīryo dharmātmā kanīyān mama pārthivaḥ

Von ihr wurde der starkarmige, glanzvolle Vicitravīrya geboren, der Träger des Kuru-Geschlechts, gerechten Sinnes, ein Fürst, jünger als ich.

svaryāte 'haṃ pitari taṃ svarājye saṃnyaveśayam vicitravīryaṃ rājānaṃ bhṛtyo bhūtvā hy adhaścaraḥ

Als mein Vater in den Himmel eingegangen war, setzte ich jenen König Vicitravīrya in sein Königreich ein, indem ich selbst sein Diener und Untergebener wurde.

tasyāhaṃ sadṛśān dārān rājendra samudāvaham jitvā pārthivasaṃghātam api te bahuśaḥ śrutam

Für ihn brachte ich ihm ebenbürtige Gemahlinnen, o Fürst der Könige, nachdem ich eine Schar von Königen besiegt hatte; auch das hast du gewiss oftmals gehört.

tato rāmeṇa samare dvandvayuddham upāgamam sa hi rāmabhayād ebhir nāgarair vipravāsitaḥ dāreṣv atiprasaktaś ca yakṣmāṇaṃ samapadyata

Darauf trat ich mit Rāma im Zweikampf in der Schlacht an; denn er, aus Furcht vor Rāma von diesen Städtern verbannt, verfiel, seinen Gemahlinnen übermäßig ergeben, der Schwindsucht.

yadā tv arājake rāṣṭre na vavarṣa sureśvaraḥ tadābhyadhāvan mām eva prajāḥ kṣudbhayapīḍitāḥ

Als aber, da das Reich ohne König war, der Herr der Götter keinen Regen sandte, da eilten die Untertanen, von Hungersnot-Angst gequält, zu mir.

prajā ūcuḥ upakṣīṇāḥ prajāḥ sarvā rājā bhava bhavāya naḥ ītayo nuda bhadraṃ te śaṃtanoḥ kulavardhana

Die Untertanen baten mich damals, geschwächt wie sie alle waren, König zu werden, ihnen zum Segen, und das Unheil abzuwenden — Heil sei mir, dem Mehrer von Śaṃtanus Geschlecht.

Die wörtliche Rede der Untertanen ('prajā ūcuḥ') wäre hier eine dritte Verschachtelungsebene (Kṛṣṇas Bericht > Bhīṣmas Rede > Untertanen-Rede) und wird daher in indirekte Rede umgewandelt, statt eine neue Anführungsebene einzuführen.

pīḍyante te prajāḥ sarvā vyādhibhir bhṛśadāruṇaiḥ alpāvaśiṣṭā gāṅgeya tāḥ paritrātum arhasi

Diese Untertanen seien alle von überaus schrecklichen Krankheiten geplagt, nur wenige seien übriggeblieben, o Gāṅgeya, ich möge sie retten.

vyādhīn praṇudya vīra tvaṃ prajā dharmeṇa pālaya tvayi jīvati mā rāṣṭraṃ vināśam upagacchatu

Ich, der Held, möge die Krankheiten vertreiben und die Untertanen nach dem Dharma beschützen; solange ich lebe, solle das Reich nicht dem Untergang verfallen.

bhīṣma uvāca prajānāṃ krośatīnāṃ vai naivākṣubhyata me manaḥ pratijñāṃ rakṣamāṇasya sadvṛttaṃ smaratas tathā

Bhīṣma sprach: Beim Klagen der Untertanen geriet mein Sinn dennoch nicht ins Wanken, da ich mein Gelübde bewahrte und mich des rechten Verhaltens erinnerte.

Die erneute Sprecherangabe 'bhīṣma uvāca' markiert hier keinen Sprecherwechsel (Bhīṣma spricht ununterbrochen weiter) und schließt daher keine Zitatebene.

tataḥ paurā mahārāja mātā kālī ca me śubhā bhṛtyāḥ purohitācāryā brāhmaṇāś ca bahuśrutāḥ mām ūcur bhṛśasaṃtaptā bhava rājeti saṃtatam

Da baten mich, o Großkönig, die Städter, meine gütige Mutter Kālī, die Diener, der Hauspriester und die Lehrer sowie die gelehrten Brahmanen, tief bekümmert, beständig, König zu werden.

Erneut indirekte Wiedergabe statt dritter Zitatebene, aus demselben Grund wie V.025.

pratīparakṣitaṃ rāṣṭraṃ tvāṃ prāpya vinaśiṣyati sa tvam asmaddhitārthaṃ vai rājā bhava mahāmate

Das ohne rechten Schutz gebliebene Reich werde, wenn es dich erhalte, zugrunde gehen; darum möge ich, zu unserem Wohl, König werden, o Hochgesinnter.

ity uktaḥ prāñjalir bhūtvā duḥkhito bhṛśam āturaḥ tebhyo nyavedayaṃ putra pratijñāṃ pitṛgauravāt ūrdhvaretā hy arājā ca kulasyārthe punaḥ punaḥ

So angesprochen, mit gefalteten Händen, bekümmert und sehr bedrängt, erklärte ich ihnen, mein Sohn, wieder und wieder mein Gelübde, aus Ehrerbietung gegenüber meinem Vater: dass ich, um des Geschlechtes willen, weder Nachkommenschaft zeugen noch König werden würde.

tato 'haṃ prāñjalir bhūtvā mātaraṃ saṃprasādayam nāmba śaṃtanunā jātaḥ kauravaṃ vaṃśam udvahan pratijñāṃ vitathāṃ kuryām iti rājan punaḥ punaḥ

Darauf, mit gefalteten Händen, suchte ich meine Mutter zu besänftigen: dass ich, von Śaṃtanu geboren, das Kaurava-Geschlecht fortführend, mein Gelübde nicht brechen würde — so versicherte ich, o König, wieder und wieder.

Die von Bhīṣma an seine Mutter gerichteten Worte ('nāmba... iti') werden ebenfalls in indirekte Rede umgewandelt, statt eine dritte Zitatebene zu eröffnen.

viśeṣatas tvadarthaṃ ca dhuri mā māṃ niyojaya ahaṃ preṣyaś ca dāsaś ca tavāmba sutavatsale

Vor allem deinetwegen möge sie mich nicht ins Joch der Königsherrschaft spannen; ich sei ihr Diener und Knecht, o Mutter, die du deine Söhne so sehr liebst.

evaṃ tām anunīyāhaṃ mātaraṃ janam eva ca ayācaṃ bhrātṛdāreṣu tadā vyāsaṃ mahāmunim

So, nachdem ich meine Mutter und auch die Leute besänftigt hatte, bat ich damals den großen Weisen Vyāsa um Nachkommenschaft bei den Gemahlinnen meines Bruders.

saha mātrā mahārāja prasādya tam ṛṣiṃ tadā apatyārtham ayācaṃ vai prasādaṃ kṛtavāṃś ca saḥ trīn sa putrān ajanayat tadā bharatasattama

Zusammen mit meiner Mutter, o Großkönig, besänftigte ich damals jenen Weisen und bat ihn um Nachkommenschaft; und er gewährte die Gnade und zeugte damals drei Söhne, o Bester der Bharatas.

andhaḥ karaṇahīneti na vai rājā pitā tava rājā tu pāṇḍur abhavan mahātmā lokaviśrutaḥ

'Blind' und 'ohne volle Fähigkeit' — deswegen wurde dein Vater nicht König; König aber wurde Pāṇḍu, der Hochherzige, in der Welt berühmt.

Die beiden zitierten Epitheta ('Blind', 'ohne volle Fähigkeit' - Bezug auf Dhṛtarāṣṭras Blindheit und Viduras Śūdra-Geburt) werden als kurze Fachbegriffe in ASCII-Anführungszeichen markiert, analog zu 'Sūtaputra' in Kap.143.

sa rājā tasya te putrāḥ pitur dāyādyahāriṇaḥ mā tāta kalahaṃ kārṣī rājyasyārdhaṃ pradīyatām

Er war König; seine Söhne sind die Erben ihres Vaters, ebenso deine Brüder; mein Lieber, führe keinen Streit — die Hälfte des Königreichs sei ihnen gegeben.

[?] 'tasya te putrāḥ' wird hier auf beide Linien bezogen: Dhṛtarāṣṭras und Pāṇḍus Söhne sind gleichermaßen Erben, da beide von Vicitravīryas Erbe abstammen.

mayi jīvati rājyaṃ kaḥ saṃpraśāset pumān iha māvamaṃsthā vaco mahyaṃ śamam icchāmi vaḥ sadā

Solange ich lebe, welcher Mann könnte hier ungestraft über das Königreich allein herrschen? Missachte nicht mein Wort; ich wünsche euch stets Frieden.

na viśeṣo 'sti me putra tvayi teṣu ca pārthiva matam etat pitus tubhyaṃ gāndhāryā vidurasya ca

Es gibt für mich keinen Unterschied, mein Sohn, zwischen dir und ihnen, o Fürst; dies ist auch die Meinung deines Vaters, dir gegenüber, sowie die Gāndhārīs und Viduras.

śrotavyaṃ yadi vṛddhānāṃ mātiśaṅkīr vaco mama nāśayiṣyasi mā sarvam ātmānaṃ pṛthivīṃ tathā

Wenn das Wort der Alten gehört werden soll, so zweifle nicht an meinem Wort; vernichte nicht alles — dich selbst und ebenso die Erde.”

[Rückwirkend korrigiert: Bhīṣmas Rede endet hier tatsächlich, bestätigt durch Kap.146-Öffnung 'bhīṣmeṇa ukte' (nachdem Bhīṣma gesprochen hatte) - CQ_CLOSE nachträglich ergänzt.]