Kapitel 90: Vidura-Nītivākyam Dvitīyam Viduras Warnung vor der Versammlung

vaiśaṃpāyana uvāca taṃ bhuktavantam āśvastaṃ niśāyāṃ viduro 'bravīt nedaṃ samyag vyavasitaṃ keśavāgamanaṃ tava

Vaiśaṃpāyana sprach: Zu ihm, der gegessen hatte, der sich in der Nacht ausruhte, sprach Vidura: ‚Nicht wohlbedacht ist dieses dein Kommen, o Keśava.

[Anm.: Viduras große Mahnrede beginnt hier - SQ öffnet neu, da Kap.89 mit SQ=0 endete; Erzähler-Tag und Zitatbeginn im selben Vers.]

arthadharmātigo mūḍhaḥ saṃrambhī ca janārdana mānaghno mānakāmaś ca vṛddhānāṃ śāsanātigaḥ

Jenseits von Artha und Dharma stehend, töricht, jähzornig, o Janārdana, die Ehre anderer vernichtend und doch selbst nach Ehre begierig, das Gebot der Alten missachtend -

dharmaśāstrātigo mando durātmā pragrahaṃ gataḥ aneyaḥ śreyasāṃ pāpo dhārtarāṣṭro janārdana

jenseits der Dharma-Lehrschriften stehend, träge, bösartig, dem Starrsinn verfallen, unbelehrbar in Bezug auf das Heilsame, sündig - der Sohn Dhṛtarāṣṭras, o Janārdana -

kāmātmā prājñamānī ca mitradhruk sarvaśaṅkitaḥ akartā cākṛtajñaś ca tyaktadharmaḥ priyānṛtaḥ

der Begierde ergeben und sich doch für weise haltend, ein Freundesverräter, allem gegenüber misstrauisch, untätig und undankbar, den Dharma verlassen habend, der Lüge zugetan -

etaiś cānyaiś ca bahubhir doṣair eṣa samanvitaḥ tvayocyamānaḥ śreyo 'pi saṃrambhān na grahīṣyati

mit diesen und vielen anderen Fehlern behaftet - von dir zum Heilsamen ermahnt, wird er es aus Jähzorn dennoch nicht annehmen.

senāsamudayaṃ dṛṣṭvā pārthivaṃ madhusūdana kṛtārthaṃ manyate bāla ātmānam avicakṣaṇaḥ

Beim Anblick der Heeresansammlung des Königs, o Madhusūdana, hält sich der Törichte, der Kurzsichtige, für am Ziel angelangt.

ekaḥ karṇaḥ parāñ jetuṃ samartha iti niścitam dhārtarāṣṭrasya durbuddheḥ sa śamaṃ nopayāsyati

Bei dem übelgesinnten Sohn Dhṛtarāṣṭras ist entschieden: „Karṇa allein ist fähig, die Feinde zu besiegen.“ - er wird sich daher nicht auf Frieden einlassen.

[Anm.: erstes CQ-Zitat des Kapitels - der kollektive/individuelle Gedanke der Dhārtarāṣṭra-Partei, eingebettet in Viduras offene Rede.]

bhīṣme droṇe kṛpe karṇe droṇaputre jayadrathe bhūyasīṃ vartate vṛttiṃ na śame kurute manaḥ

Auf Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Karṇa, den Sohn Droṇas, Jayadratha, richtet er sein größtes Vertrauen - nicht auf Frieden richtet er seinen Sinn.

niścitaṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ sakarṇānāṃ janārdana bhīṣmadroṇakṛpān pārthā na śaktāḥ prativīkṣitum

Fest entschieden ist bei den Söhnen Dhṛtarāṣṭras samt Karṇa, o Janārdana: die Pārthas seien nicht imstande, Bhīṣma, Droṇa und Kṛpa auch nur anzuschauen.

saṃvic ca dhārtarāṣṭrāṇāṃ sarveṣām eva keśava śame prayatamānasya tava saubhrātrakāṅkṣiṇaḥ

Und die gemeinsame Übereinkunft aller Söhne Dhṛtarāṣṭras, o Keśava - während du dich um Frieden bemühst, brüderliche Eintracht ersehnend -

na pāṇḍavānām asmābhiḥ pratideyaṃ yathocitam iti vyavasitās teṣu vacanaṃ syān nirarthakam

[lautet]: „Den Pāṇḍavas soll von uns nicht zurückgegeben werden, was ihnen gebührt.“ - so haben sie unter sich beschlossen; ein Wort an sie gerichtet wäre daher nutzlos.

[Anm.: Fortsetzung von V.010 - die 'saṃvic' (Übereinkunft) der Dhārtarāṣṭras wird hier als CQ-Zitat wiedergegeben.]

yatra sūktaṃ duruktaṃ ca samaṃ syān madhusūdana na tatra pralapet prājño badhireṣv iva gāyanaḥ

Wo wohlgesprochenes und übelgesprochenes Wort gleich gälten, o Madhusūdana, dort sollte der Weise nicht reden, wie ein Sänger nicht vor Tauben singt.

avijānatsu mūḍheṣu nirmaryādeṣu mādhava na tvaṃ vākyaṃ bruvan yuktaś cāṇḍāleṣu dvijo yathā

Unter Unverständigen, Törichten, Maßlosen, o Mādhava, ist es nicht angemessen, dass du sprichst - wie ein Zweimalgeborener nicht unter Caṇḍālas reden sollte.

so 'yaṃ balastho mūḍhaś ca na kariṣyati te vacaḥ tasmin nirarthakaṃ vākyam uktaṃ saṃpatsyate tava

Dieser, auf seine Macht gestützt und töricht, wird dein Wort nicht befolgen - an ihn gerichtet, wird deine gesprochene Rede sich als nutzlos erweisen.

teṣāṃ samupaviṣṭānāṃ sarveṣāṃ pāpacetasām tava madhyāvataraṇaṃ mama kṛṣṇa na rocate

Dass du unter sie, die versammelten, alle von böser Gesinnung, hinabsteigst - das gefällt mir nicht, o Kṛṣṇa.

durbuddhīnām aśiṣṭānāṃ bahūnāṃ pāpacetasām pratīpaṃ vacanaṃ madhye tava kṛṣṇa na rocate

Vor den Übelgesinnten, Ungesitteten, den vielen von böser Gesinnung, eine ihnen zuwiderlaufende Rede in ihrer Mitte zu halten - das gefällt mir nicht, o Kṛṣṇa.

anupāsitavṛddhatvāc chriyā mohāc ca darpitaḥ vayodarpād amarṣāc ca na te śreyo grahīṣyati

Weil er die Alten nie verehrt hat, durch Reichtum und Verblendung überheblich geworden, aus Altersdünkel und Ungeduld - er wird dein heilsames Wort nicht annehmen.

balaṃ balavad apy asya yadi vakṣyasi mādhava tvayy asya mahatī śaṅkā na kariṣyati te vacaḥ

Wenn du auch von seiner mächtigen Kraft sprichst, o Mādhava - großes Misstrauen gegen dich hegt er; er wird dein Wort nicht befolgen.

nedam adya yudhā śakyam indreṇāpi sahāmaraiḥ iti vyavasitāḥ sarve dhārtarāṣṭrā janārdana

„Dies kann heute im Kampf nicht bezwungen werden, selbst nicht von Indra samt den Unsterblichen.“ - so haben alle Söhne Dhṛtarāṣṭras beschlossen, o Janārdana.

teṣv evam upapanneṣu kāmakrodhānuvartiṣu samartham api te vākyam asamarthaṃ bhaviṣyati

Bei ihnen, die so beschaffen, Begierde und Zorn folgend sind - selbst dein tatkräftiges Wort wird wirkungslos bleiben.

madhye tiṣṭhan hastyanīkasya mando; rathāśvayuktasya balasya mūḍhaḥ duryodhano manyate vītamanyuḥ; kṛtsnā mayeyaṃ pṛthivī jiteti

Inmitten der Elefantenschar stehend, der Träge, inmitten der aus Wagen und Pferden gefügten Streitmacht, der Törichte - Duryodhana denkt, seinen Zorn scheinbar abgelegt: „Diese ganze Erde ist von mir erobert.“

āśaṃsate dhṛtarāṣṭrasya putro mahārājyam asapatnaṃ pṛthivyām tasmiñ śamaḥ kevalo nopalabhyo baddhaṃ santam āgataṃ manyate 'rtham

Der Sohn Dhṛtarāṣṭras erhofft sich unangefochtene große Herrschaft über die Erde - bei ihm ist Frieden allein nicht zu erlangen; er meint, der erstrebte Zweck sei bereits gesichert erreicht.

[Anm.: 'baddhaṃ santam āgataṃ' wörtlich 'als gebunden/gesichert vorhanden gekommen' - gemeint: Duryodhana hält den von ihm erstrebten Erfolg bereits für gesichert erlangt.]

paryasteyaṃ pṛthivī kālapakvā; duryodhanārthe pāṇḍavān yoddhukāmāḥ samāgatāḥ sarvayodhāḥ pṛthivyāṃ; rājānaś ca kṣitipālaiḥ sametāḥ

Diese Erde ist im Umbruch, von der Zeit reif geworden - um Duryodhanas willen sind alle Krieger der Erde, kampfbegierig gegen die Pāṇḍavas, versammelt, und die Könige mit den Landesherren zusammengekommen.

sarve caite kṛtavairāḥ purastāt; tvayā rājāno hṛtasārāś ca kṛṣṇa tavodvegāt saṃśritā dhārtarāṣṭrān; susaṃhatāḥ saha karṇena vīrāḥ

Alle diese Könige, die zuvor von dir zu Feinden gemacht und ihrer Kraft beraubt wurden, o Kṛṣṇa, haben sich aus Furcht vor dir den Söhnen Dhṛtarāṣṭras angeschlossen, fest geeint, zusammen mit dem Helden Karṇa.

tyaktātmānaḥ saha duryodhanena; sṛṣṭā yoddhuṃ pāṇḍavān sarvayodhāḥ teṣāṃ madhye praviśethā yadi tvaṃ; na tan mataṃ mama dāśārha vīra

Ihr Leben aufgegeben habend, zusammen mit Duryodhana, sind alle Krieger entschlossen, die Pāṇḍavas zu bekämpfen - solltest du unter sie treten, so ist das nicht meine Zustimmung, o Held, Dāśārha.

teṣāṃ samupaviṣṭānāṃ bahūnāṃ duṣṭacetasām kathaṃ madhyaṃ prapadyethāḥ śatrūṇāṃ śatrukarśana

Wie könntest du in die Mitte dieser vielen versammelten, übelgesinnten Feinde treten, o Feindebezwinger?

sarvathā tvaṃ mahābāho devair api durutsahaḥ prabhāvaṃ pauruṣaṃ buddhiṃ jānāmi tava śatruhan

Gewiss bist du, o Starkarmiger, selbst von den Göttern kaum zu bestehen - ich kenne deine Macht, deine Manneskraft, deinen Verstand, o Feindevernichter.

yā me prītiḥ pāṇḍaveṣu bhūyaḥ sā tvayi mādhava premṇā ca bahumānāc ca sauhṛdāc ca bravīmy aham

Welche Liebe ich für die Pāṇḍavas hege, noch größer ist sie für dich, o Mādhava - aus Zuneigung, aus hoher Wertschätzung und aus Freundschaft spreche ich dies.

[Anm.: Viduras Rede bleibt am Kapitelende offen (SQ=1) - kein Sprecherwechsel, Fortsetzung in Kap.91 erwartet.]