Kapitel 118: Mādhavyāśramapraveśaḥ (Yayātipatanārambhaḥ) Mādhavīs Eintritt in die Askese (Beginn von Yayātis Sturz)

nārada uvāca sa tu rājā punas tasyāḥ kartukāmaḥ svayaṃvaram upagamyāśramapadaṃ gaṅgāyamunasaṃgame

Nārada sprach: Jener König aber, der für sie wiederum eine Wahl ihres eigenen Gatten veranstalten wollte, begab sich zur Einsiedelei am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā.

'sa rājā' bezieht sich auf Yayāti, Mādhavīs Vater, wie V.2 ('bhaginīm', 'ihre Schwester', gesprochen von seinen Söhnen Pūru und Yadu) bestätigt.

gṛhītamālyadāmāṃ tāṃ ratham āropya mādhavīm pūrur yaduś ca bhaginīm āśrame paryadhāvatām

Nachdem sie den Blumenkranz ergriffen hatte, ließen Pūru und Yadu ihre Schwester Mādhavī auf den Wagen steigen und fuhren mit ihr rings um die Einsiedelei.

nāgayakṣamanuṣyāṇāṃ patatrimṛgapakṣiṇām śailadrumavanaukānām āsīt tatra samāgamaḥ

Von Nāgas, Yakṣas und Menschen, von geflügelten Wildtieren und Vögeln, von Bewohnern der Berge, Bäume und Wälder gab es dort eine Versammlung.

nānāpuruṣadeśānām īśvaraiś ca samākulam ṛṣibhir brahmakalpaiś ca samantād āvṛtaṃ vanam

Mit Herrschern vielerlei Männer und Länder erfüllt und von Weisen, brahmagleich, war der Wald ringsum umgeben.

nirdiśyamāneṣu tu sā vareṣu varavarṇinī varān utkramya sarvāṃs tān vanaṃ vṛtavatī varam

Während ihr aber die Freier bezeichnet wurden, wählte sie, die Schönfarbige, alle jene Freier übergehend, den Wald als besten Gemahl.

avatīrya rathāt kanyā namaskṛtvā ca bandhuṣu upagamya vanaṃ puṇyaṃ tapas tepe yayātijā

Vom Wagen herabsteigend und die Verwandten grüßend, begab sich die Maid, Yayātis Tochter, in den heiligen Wald und übte Askese.

upavāsaiś ca vividhair dīkṣābhir niyamais tathā ātmano laghutāṃ kṛtvā babhūva mṛgacāriṇī

Durch mannigfaltiges Fasten, Weihen und ebenso Gelübde ihren Leib leicht machend, wurde sie eine mit den Wildtieren Wandelnde.

vaiḍūryāṅkurakalpāni mṛdūni haritāni ca carantī śaṣpamukhyāni tiktāni madhurāṇi ca

Weichem, grünem, Beryll-Sprossen gleichem, erstem Gras sich nährend, bitterem wie süßem,

sravantīnāṃ ca puṇyānāṃ surasāni śucīni ca pibantī vārimukhyāni śītāni vimalāni ca

und das köstliche, reine, erste Wasser heiliger Flüsse trinkend, kühl und makellos,

vaneṣu mṛgarājeṣu siṃhaviproṣiteṣu ca dāvāgnivipramukteṣu śūnyeṣu gahaneṣu ca

in Wäldern voller Löwenkönige, von Löwen verlassenen, vom Waldbrand freigegebenen, in leeren, dichten Wäldern,

carantī hariṇaiḥ sārdhaṃ mṛgīva vanacāriṇī cacāra vipulaṃ dharmaṃ brahmacaryeṇa saṃvṛtā

wandelnd mit den Hirschen zusammen, wie eine im Wald wandelnde Hirschkuh, übte sie weitreichende Tugend, von Keuschheit umhüllt.

yayātir api pūrveṣāṃ rājñāṃ vṛttam anuṣṭhitaḥ bahuvarṣasahasrāyur ayujat kāladharmaṇā

Auch Yayāti, dem Wandel früherer Könige folgend, von vieltausendjährigem Leben, vereinigte sich mit dem Gesetz der Zeit.

'ayujat kāladharmaṇā' (,vereinigte sich mit dem Gesetz der Zeit') ist die umschreibende Wendung für den Tod.

pūrur yaduś ca dvau vaṃśau vardhamānau narottamau tābhyāṃ pratiṣṭhito loke paraloke ca nāhuṣaḥ

Pūru und Yadu, zwei wachsende Geschlechter, beste der Männer - durch sie ist der Sohn des Nahuṣa in dieser Welt und in jener Welt gegründet.

mahīyate narapatir yayātiḥ svargam āsthitaḥ maharṣikalpo nṛpatiḥ svargāgryaphalabhug vibhuḥ

Es wird gepriesen der Herr der Menschen Yayāti, der den Himmel bestiegen hat, dem großen Weisen gleich, der König, die erste Frucht des Himmels genießend, der Mächtige.

bahuvarṣasahasrākhye kāle bahuguṇe gate rājarṣiṣu niṣaṇṇeṣu mahīyaḥsu maharṣiṣu

Als vieltausendjährige, vielfach gesegnete Zeit vergangen war, während die königlichen Weisen unter den erhabenen großen Weisen saßen,

avamene narān sarvān devān ṛṣigaṇāṃs tathā yayātir mūḍhavijñāno vismayāviṣṭacetanaḥ

verachtete Yayāti, sein Erkennen verwirrt, sein Bewusstsein von Hochmut ergriffen, alle Menschen, die Götter und ebenso die Scharen der Weisen.

tatas taṃ bubudhe devaḥ śakro balaniṣūdanaḥ te ca rājarṣayaḥ sarve dhig dhig ity evam abruvan

Da bemerkte ihn der Gott Śakra, der Bezwinger Balas, und alle jene königlichen Weisen sprachen so: „Schande, Schande!“

vicāraś ca samutpanno nirīkṣya nahuṣātmajam ko nv ayaṃ kasya vā rājñaḥ kathaṃ vā svargam āgataḥ

Und es entstand Beratung, als sie den Sohn des Nahuṣa betrachteten: „Wer ist dieser denn, wessen König, und wie ist er in den Himmel gekommen?

karmaṇā kena siddho 'yaṃ kva vānena tapaś citam kathaṃ vā jñāyate svarge kena vā jñāyate 'py uta

Durch welche Tat ist dieser vollendet, oder wo hat er Buße gesammelt? Wie wird er im Himmel erkannt, oder von wem wird er überhaupt erkannt?“

evaṃ vicārayantas te rājānaḥ svargavāsinaḥ dṛṣṭvā papracchur anyonyaṃ yayātiṃ nṛpatiṃ prati

So überlegend, jene im Himmel wohnenden Könige, fragten einander, als sie Yayāti, den Herrn der Menschen, erblickt hatten.

vimānapālāḥ śataśaḥ svargadvārābhirakṣiṇaḥ pṛṣṭā āsanapālāś ca na jānīmety athābruvan

Die Wächter der Himmelswagen zu Hunderten, die Hüter der Himmelstore, und die Wächter der Sitze wurden befragt und sprachen darauf: „Wir wissen es nicht.“

Das Sanskrit-Verb 'jānīmi' steht wörtlich in der 1. Person Singular ('ich weiß es nicht'), wird hier aber, da die Antwort von mehreren Wächtern gemeinsam gegeben wird, sinngemäß als kollektive Aussage wiedergegeben.

sarve te hy āvṛtajñānā nābhyajānanta taṃ nṛpam sa muhūrtād atha nṛpo hataujā abhavat tadā

Denn alle jene hatten ihr Wissen verhüllt und erkannten jenen König nicht; da wurde der König nach einem Augenblick seiner Kraft beraubt.