Kapitel 50: Bhīmaviṣayakabhayavarṇanam Dhṛtarāṣṭras Furcht vor Bhīma

dhṛtarāṣṭra uvāca sarva ete mahotsāhā ye tvayā parikīrtitāḥ ekatas tv eva te sarve sametā bhīma ekataḥ

‘Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Alle diese von großem Eifer, die von dir genannt wurden - auf der einen Seite sind sie alle versammelt, auf der anderen Seite allein Bhīma.

[Anm.: Die aus Kap.49 offen fortgeführte Redeebene von Saṃjayas Heldenkatalog (SQ, Tiefe 1) schließt hier implizit durch den Sprecherwechsel zu Dhṛtarāṣṭra; eine neue SQ-Ebene für Dhṛtarāṣṭras folgende, das gesamte Kapitel füllende Klagerede über Bhīmasena öffnet unmittelbar.]

bhīmasenād dhi me bhūyo bhayaṃ saṃjāyate mahat kruddhād amarṣaṇāt tāta vyāghrād iva mahāruroḥ

Denn vor Bhīmasena entsteht mir noch mehr große Furcht, dem Erzürnten, Ungeduldigen, mein Lieber, wie die Furcht eines großen Rurū-Hirsches vor dem Tiger.

[Anm.: Rurú - eine Hirschart; hier nur inline erläutert.]

jāgarmi rātrayaḥ sarvā dīrgham uṣṇaṃ ca niḥśvasan bhīto vṛkodarāt tāta siṃhāt paśur ivābalaḥ

Ich wache alle Nächte, lang und heiß seufzend, aus Furcht vor Vṛkodara, mein Lieber, wie ein schwaches Tier vor dem Löwen.

na hi tasya mahābāhoḥ śakrapratimatejasaḥ sainye 'smin pratipaśyāmi ya enaṃ viṣahed yudhi

Denn von jenem Großarmigen, dessen Glanz dem Indra gleicht, sehe ich in diesem Heer niemanden, der ihm im Kampf standhalten könnte.

amarṣaṇaś ca kaunteyo dṛḍhavairaś ca pāṇḍavaḥ anarmahāsī sonmādas tiryakprekṣī mahāsvanaḥ

Und der Sohn der Kuntī ist ungeduldig, und der Pāṇḍava trägt festen Groll; ohne Scherzlachen, von rasender Wut, mit schielendem Blick, von gewaltiger Stimme.

mahāvego mahotsāho mahābāhur mahābalaḥ mandānāṃ mama putrāṇāṃ yuddhenāntaṃ kariṣyati

Von großer Geschwindigkeit, großem Eifer, großen Armen, großer Kraft - er wird meinen schwachsinnigen Söhnen durch Kampf ein Ende bereiten.

ūrugrāhagṛhītānāṃ gadāṃ bibhrad vṛkodaraḥ kurūṇām ṛṣabho yuddhe daṇḍapāṇir ivāntakaḥ

Die Keule tragend gegen jene, die vom Schenkelgriff erfasst wurden, wird Vṛkodara, der Stier der Kurus, im Kampf wie der Todesgott mit dem Stab in der Hand sein.

[Anm.: Anspielung auf Bhīmas späteren Schenkelschlag gegen Duryodhana; hier proleptisch erwähnt.]

śaikyāyasamayīṃ ghorāṃ gadāṃ kāñcanabhūṣitām manasāhaṃ prapaśyāmi brahmadaṇḍam ivodyatam

Die aus Śaikya-Eisen gefertigte, furchtbare, mit Gold geschmückte Keule sehe ich in Gedanken wie den erhobenen Brahma-Stab.

[Anm.: Śaikya - eine besondere Eisensorte; brahmadaṇḍa - der 'Stab Brahmans', Sinnbild unentrinnbarer Strafgewalt.]

yathā rurūṇāṃ yūtheṣu siṃho jātabalaś caret māmakeṣu tathā bhīmo baleṣu vicariṣyati

Wie ein an Kraft erstarkter Löwe unter Herden von Rurū-Hirschen umherstreifen würde, so wird Bhīma unter meinen Heerscharen umherstreifen.

sarveṣāṃ mama putrāṇāṃ sa ekaḥ krūravikramaḥ bahvāśī vipratīpaś ca bālye 'pi rabhasaḥ sadā

Von all meinen Söhnen ist er der einzige von grausamer Tapferkeit, ein Vielesser und Widerspenstiger, schon in der Kindheit stets heftig.

udvepate me hṛdayaṃ yadā duryodhanādayaḥ bālye 'pi tena yudhyanto vāraṇeneva marditāḥ

Mein Herz erzittert, wenn ich daran denke, wie Duryodhana und die anderen, schon in der Kindheit mit ihm kämpfend, wie von einem Elefanten zermalmt wurden.

tasya vīryeṇa saṃkliṣṭā nityam eva sutā mama sa eva hetur bhedasya bhīmo bhīmaparākramaḥ

Durch seine Kraft wurden meine Söhne beständig bedrängt; eben er ist die Ursache der Entzweiung, Bhīma, von furchtbarer Tapferkeit.

grasamānam anīkāni naravāraṇavājinām paśyāmīvāgrato bhīmaṃ krodhamūrchitam āhave

Wie er die Heerscharen von Menschen, Elefanten und Rossen verschlingt, sehe ich Bhīma gleichsam vor mir, im Kampf von Zorn übermannt.

astre droṇārjunasamaṃ vāyuvegasamaṃ jave saṃjayācakṣva me śūraṃ bhīmasenam amarṣaṇam

In der Waffenkunst Droṇa und Arjuna gleich, in der Geschwindigkeit dem Sturmwind gleich - sag mir, Saṃjaya, von dem tapferen, ungeduldigen Bhīmasena.

atilābhaṃ tu manye 'haṃ yat tena ripughātinā tadaiva na hatāḥ sarve mama putrā manasvinā

Als überaus großen Gewinn erachte ich es, dass nicht schon damals alle meine Söhne von jenem geistesstarken Feindevernichter getötet wurden.

yena bhīmabalā yakṣā rākṣasāś ca samāhatāḥ kathaṃ tasya raṇe vegaṃ mānuṣaḥ prasahiṣyati

Wie sollte ein Mensch dessen Ansturm im Kampf ertragen, durch den Yakṣas und Rākṣasas von gewaltiger Kraft erschlagen wurden?

na sa jātu vaśe tasthau mama bālo 'pi saṃjaya kiṃ punar mama duṣputraiḥ kliṣṭaḥ saṃprati pāṇḍavaḥ

Niemals stand er, selbst als Knabe, unter meiner Botmäßigkeit, o Saṃjaya - wieviel weniger nun, da der Pāṇḍava jetzt von meinen bösen Söhnen bedrängt wurde?

niṣṭhuraḥ sa ca naiṣṭhuryād bhajyed api na saṃnamet tiryakprekṣī saṃhatabhrūḥ kathaṃ śāmyed vṛkodaraḥ

Und er, hart, würde aus Härte eher brechen als sich beugen; mit schielendem Blick, zusammengezogenen Brauen - wie sollte Vṛkodara sich beruhigen?

bṛhadaṃso 'pratibalo gauras tāla ivodgataḥ pramāṇato bhīmasenaḥ prādeśenādhiko 'rjunāt

Von breiten Schultern, unwiderstehlich, hell, wie eine hochragende Palme - Bhīmasena ist an Größe um eine Spanne größer als Arjuna.

javena vājino 'tyeti balenātyeti kuñjarān avyaktajalpī madhvakṣo madhyamaḥ pāṇḍavo balī

An Schnelligkeit übertrifft er die Rosse, an Kraft übertrifft er die Elefanten; undeutlich sprechend, honigäugig, der mittlere Pāṇḍava, der Starke.

[Anm.: 'avyaktajalpī' ('undeutlich sprechend') bezieht sich vermutlich auf Bhīmas Kindheit; 'madhvakṣaḥ' ('honigäugig') ist ein sonst seltener Beiname.]

iti bālye śrutaḥ pūrvaṃ mayā vyāsamukhāt purā rūpato vīryataś caiva yāthātathyena pāṇḍavaḥ

So wurde mir einst in seiner Kindheit, früher, aus dem Munde Vyāsas, dieser Pāṇḍava der Wahrheit gemäß beschrieben, sowohl seiner Gestalt als auch seiner Tapferkeit nach.

āyasena sa daṇḍena rathān nāgān hayān narān haniṣyati raṇe kruddho bhīmaḥ praharatāṃ varaḥ

Mit einem eisernen Stab wird er, Bhīma, erzürnt, der Beste der Kämpfer, im Kampf Wagen, Elefanten, Pferde und Männer erschlagen.

amarṣī nityasaṃrabdho raudraḥ krūraparākramaḥ mama tāta pratīpāni kurvan pūrvaṃ vimānitaḥ

Ungeduldig, beständig erregt, furchtbar, von grausamer Tapferkeit - mein Lieber, er, der früher missachtet wurde, tut nun das Widrige gegen uns.

niṣkīrṇām āyasīṃ sthūlāṃ suparvāṃ kāñcanīṃ gadām śataghnīṃ śatanirhrādāṃ kathaṃ śakṣyanti me sutāḥ

Wie sollten meine Söhne der gegossenen eisernen, dicken, mit schönen Knoten versehenen, goldenen Keule standhalten, der Hundertschlägerin, mit hundertfachem Dröhnen?

apāram aplavāgādhaṃ samudraṃ śaraveginam bhīmasenamayaṃ durgaṃ tāta mandās titīrṣavaḥ

Die Törichten, mein Lieber, trachten das uferlose, schifflose, unergründliche, aus Pfeilen strömende, ganz aus Bhīmasena bestehende, unüberwindliche Meer zu durchqueren.

krośato me na śṛṇvanti bālāḥ paṇḍitamāninaḥ viṣamaṃ nāvabudhyante prapātaṃ madhudarśinaḥ

Die Törichten, die sich für gelehrt halten, hören nicht auf mein Rufen; sie erkennen die gefährliche Schlucht nicht, da sie nur den Honig sehen.

saṃyugaṃ ye kariṣyanti nararūpeṇa vāyunā niyataṃ coditā dhātrā siṃheneva mahāmṛgāḥ

Die den Kampf aufnehmen werden mit dem in Menschengestalt erschienenen Windgott [Bhīma] - sie sind gewiss vom Schöpfer angetrieben, wie große Wildtiere vor dem Löwen.

[Anm.: 'vāyunā' bezieht sich auf Bhīma als Sohn des Windgottes Vāyu.]

śaikyāṃ tāta catuṣkiṣkuṃ ṣaḍasrim amitaujasam prahitāṃ duḥkhasaṃsparśāṃ kathaṃ śakṣyanti me sutāḥ

Wie sollten meine Söhne, mein Lieber, der aus Śaikya-Eisen gefertigten, vier Ellen langen, sechskantigen, von unermesslicher Wucht, geschleuderten, schmerzhaft berührenden Keule standhalten?

gadāṃ bhrāmayatas tasya bhindato hastimastakān sṛkkiṇī lelihānasya bāṣpam utsṛjato muhuḥ

während er die Keule schwingt, während er die Elefantenschädel zerschmettert, während er sich wiederholt die Mundwinkel leckt, während er unaufhörlich Tränen vergießt,

uddiśya pātān patataḥ kurvato bhairavān ravān pratīpān patato mattān kuñjarān pratigarjataḥ

während er zielgerichtet Sprünge macht, während er furchterregende Schreie ausstößt, während er gegen die anstürmenden brünstigen Elefanten zurückbrüllt,

vigāhya rathamārgeṣu varān uddiśya nighnataḥ agneḥ prajvalitasyeva api mucyeta me prajā

während er, in die Wagenreihen eindringend, die Besten gezielt niederschlägt - möge mein Volk ihm wie loderndem Feuer entrinnen können!

vīthīṃ kurvan mahābāhur drāvayan mama vāhinīm nṛtyann iva gadāpāṇir yugāntaṃ darśayiṣyati

Eine Gasse bahnend, der Großarmige, mein Heer in die Flucht schlagend, gleichsam tanzend, die Keule in der Hand, wird er das Ende eines Weltzeitalters zeigen.

prabhinna iva mātaṅgaḥ prabhañjan puṣpitān drumān pravekṣyati raṇe senāṃ putrāṇāṃ me vṛkodaraḥ

Wie ein brünstiger Elefant, blühende Bäume zerbrechend, wird Vṛkodara im Kampf in das Heer meiner Söhne eindringen.

kurvan rathān vipuruṣān vidhvajān bhagnapuṣkarān ārujan puruṣavyāghro rathinaḥ sādinas tathā

Die Wagen ihrer Männer beraubend, ihrer Banner beraubend, mit zerbrochenen Trommeln - der Männertiger wird sie zerschmettern, die Wagenkämpfer und ebenso die Reiter.

gaṅgāvega ivānūpāṃs tīrajān vividhān drumān pravekṣyati mahāsenāṃ putrāṇāṃ mama saṃjaya

Wie die Strömung der Gaṅgā Sumpfbäume und mancherlei am Ufer wachsende Bäume mitreißt, so wird er in das große Heer meiner Söhne eindringen, o Saṃjaya.

vaśaṃ nūnaṃ gamiṣyanti bhīmasenabalārditāḥ mama putrāś ca bhṛtyāś ca rājānaś caiva saṃjaya

Gewiss werden sie in seine Gewalt geraten, von Bhīmasenas Kraft bedrängt - meine Söhne und Diener und auch die Könige, o Saṃjaya.

yena rājā mahāvīryaḥ praviśyāntaḥpuraṃ purā vāsudevasahāyena jarāsaṃdho nipātitaḥ

Durch den, mit Vāsudeva als Helfer, einst König Jarāsandha, von großer Tapferkeit, nachdem er in den inneren Palast eingedrungen war, zu Fall gebracht wurde,

kṛtsneyaṃ pṛthivī devī jarāsaṃdhena dhīmatā māgadhendreṇa balinā vaśe kṛtvā pratāpitā

diese ganze Göttin Erde wurde von dem klugen Jarāsandha, dem starken Herrscher der Magadhas, sich botmäßig gemacht und beherrscht.

bhīṣmapratāpāt kuravo nayenāndhakavṛṣṇayaḥ te na tasya vaśaṃ jagmuḥ kevalaṃ daivam eva vā

Durch Bhīṣmas Macht entkamen die Kurus, durch Klugheit die Andhakas und Vṛṣṇis - sie gerieten nicht in seine Gewalt, einzig durch göttliche Fügung, wahrlich.

sa gatvā pāṇḍuputreṇa tarasā bāhuśālinā anāyudhena vīreṇa nihataḥ kiṃ tato 'dhikam

Er wurde, nachdem er zum Zweikampf gegangen war, von dem Sohn des Pāṇḍu, durch Kraft, mit starken Armen, waffenlos, dem Helden, erschlagen - was gibt es, das darüber hinausgeht?

dīrghakālena saṃsiktaṃ viṣam āśīviṣo yathā sa mokṣyati raṇe tejaḥ putreṣu mama saṃjaya

Wie eine Giftschlange über lange Zeit angesammeltes Gift, so wird er seine angestaute Glut im Kampf gegen meine Söhne entladen, o Saṃjaya.

mahendra iva vajreṇa dānavān devasattamaḥ bhīmaseno gadāpāṇiḥ sūdayiṣyati me sutān

Wie der Große Indra, der Beste der Götter, mit dem Vajra die Dānavas vernichtete, so wird Bhīmasena, die Keule in der Hand, meine Söhne vertilgen.

aviṣahyam anāvāryaṃ tīvravegaparākramam paśyāmīvātitāmrākṣam āpatantaṃ vṛkodaram

Unerträglich, unaufhaltsam, von heftigem Ansturm und Tapferkeit, mit übermäßig kupferroten Augen - so sehe ich Vṛkodara gleichsam heranstürmen.

agadasyāpy adhanuṣo virathasya vivarmaṇaḥ bāhubhyāṃ yudhyamānasya kas tiṣṭhed agrataḥ pumān

Selbst ohne Keule, ohne Bogen, ohne Wagen, ohne Rüstung, mit bloßen Armen kämpfend - welcher Mann könnte vor ihm bestehen?

bhīṣmo droṇaś ca vipro 'yaṃ kṛpaḥ śāradvatas tathā jānanty ete yathaivāhaṃ vīryajñas tasya dhīmataḥ

Bhīṣma und Droṇa, dieser Brahmane, und ebenso Kṛpa, der Sohn des Śaradvat - sie wissen es, ebenso wie ich, seine Tapferkeit kennend, um jenen Klugen.

[Anm.: Die Satzkonstruktion ist verdichtet; Sinn: Bhīṣma, Droṇa und Kṛpa kennen Bhīmas Tapferkeit ebenso gut wie Dhṛtarāṣṭra selbst.]

āryavrataṃ tu jānantaḥ saṃgarān na bibhitsavaḥ senāmukheṣu sthāsyanti māmakānāṃ nararṣabhāḥ

Doch da sie das edle Gelübde kennen, nicht willens, das Bündnis zu brechen, werden die Stiere unter meinen Männern an der Spitze der Heere standhalten.

balīyaḥ sarvato diṣṭaṃ puruṣasya viśeṣataḥ paśyann api jayaṃ teṣāṃ na niyacchāmi yat sutān

Das Schicksal ist von allen Seiten stärker, besonders stärker als der Wille des Menschen - obwohl ich ihren Sieg voraussehe, halte ich dennoch meine Söhne nicht zurück.

te purāṇaṃ maheṣvāsā mārgam aindraṃ samāsthitāḥ tyakṣyanti tumule prāṇān rakṣantaḥ pārthivaṃ yaśaḥ

Jene großen Bogenschützen, dem uralten Pfad Indras folgend, werden im Getümmel ihr Leben aufgeben, den königlichen Ruhm bewahrend.

yathaiṣāṃ māmakās tāta tathaiṣāṃ pāṇḍavā api pautrā bhīṣmasya śiṣyāś ca droṇasya ca kṛpasya ca

Wie diese die Meinigen sind, mein Lieber, so sind ihnen ebenso die Pāṇḍavas: Enkelschüler Bhīṣmas und Schüler Droṇas und Kṛpas.

yat tv asmad āśrayaṃ kiṃ cid dattam iṣṭaṃ ca saṃjaya tasyāpacitim āryatvāt kartāraḥ sthavirās trayaḥ

Was aber irgend an Zuflucht, Gabe und Wohlwollen von uns ihnen zuteilwurde, o Saṃjaya - dessen Vergeltung werden die drei Alten aus edler Gesinnung erweisen.

[Anm.: 'die drei Alten' = Bhīṣma, Droṇa und Kṛpa.]

ādadānasya śastraṃ hi kṣatradharmaṃ parīpsataḥ nidhanaṃ brāhmaṇasyājau varam evāhur uttamam

Denn für den Brahmanen, der die Waffe ergreift und das Kṣatriya-Dharma zu erlangen sucht, gilt der Tod im Kampf als das höchste, beste Los, sagt man.

sa vai śocāmi sarvān vai ye yuyutsanti pāṇḍavān vikruṣṭaṃ vidureṇādau tad etad bhayam āgatam

Ich betrauere fürwahr alle, die gegen die Pāṇḍavas zu kämpfen wünschen; das von Vidura anfangs ausgerufene Wort - eben diese Furcht ist nun eingetreten.

na tu manye vighātāya jñānaṃ duḥkhasya saṃjaya bhavaty atibale hy etaj jñānam apy upaghātakam

Doch ich glaube nicht, o Saṃjaya, dass Wissen zur Abwehr des Leids dient; denn dieses Wissen wird sogar selbst zum Schädiger, wenn das Schicksal übermächtig ist.

ṛṣayo hy api nirmuktāḥ paśyanto lokasaṃgrahān sukhe bhavanti sukhinas tathā duḥkhena duḥkhitāḥ

Denn selbst die Seher, obgleich befreit, werden, wenn sie auf das Wohlergehen der Welt blicken, im Glück glücklich und ebenso durch Leid leidend.

kiṃ punar yo 'ham āsaktas tatra tatra sahasradhā putreṣu rājyadāreṣu pautreṣv api ca bandhuṣu

Wieviel mehr ich, der ich tausendfach hier und dort gebunden bin - an Söhne, Königreich, Gattinnen, Enkel und auch Verwandte?

saṃśaye tu mahaty asmin kiṃ nu me kṣamam uttamam vināśaṃ hy eva paśyāmi kurūṇām anucintayan

In dieser großen Ungewissheit aber - was wäre wohl für mich das Beste, Angemessenste? Denn ich sehe, wenn ich darüber nachdenke, nur den Untergang der Kurus.

dyūtapramukham ābhāti kurūṇāṃ vyasanaṃ mahat mandenaiśvaryakāmena lobhāt pāpam idaṃ kṛtam

Das mit dem Würfelspiel beginnende große Unheil der Kurus zeichnet sich ab; von dem Schwachsinnigen, nach Herrschaft Begehrenden wurde aus Gier diese Sünde begangen.

manye paryāyadharmo 'yaṃ kālasyātyantagāminaḥ cakre pradhir ivāsakto nāsya śakyaṃ palāyitum

Ich glaube, dies ist die Wechselwirkung der unaufhaltsam fortschreitenden Zeit, wie die an das Rad gebundene Radnabe; vor ihr kann man nicht entfliehen.

kiṃ nu kāryaṃ kathaṃ kuryāṃ kva nu gacchāmi saṃjaya ete naśyanti kuravo mandāḥ kālavaśaṃ gatāḥ

Was ist wohl zu tun, wie sollte ich handeln, wohin sollte ich gehen, o Saṃjaya? Diese törichten Kurus gehen zugrunde, der Zeit Gewalt anheimgefallen.

avaśo 'haṃ purā tāta putrāṇāṃ nihate śate śroṣyāmi ninadaṃ strīṇāṃ kathaṃ māṃ maraṇaṃ spṛśet

Ohnmächtig werde ich einst, mein Lieber, wenn die Hundert meiner Söhne erschlagen sind, das Wehklagen der Frauen hören - wie sollte da der Tod mich nicht berühren?

yathā nidāghe jvalanaḥ samiddho; dahet kakṣaṃ vāyunā codyamānaḥ gadāhastaḥ pāṇḍavas tadvad eva; hantā madīyān sahito 'rjunena

Wie in der Sommerhitze ein entfachtes Feuer, vom Wind angetrieben, das Dickicht verbrennen würde - ebenso wird der Pāṇḍava mit der Keule in der Hand, zusammen mit Arjuna, die Meinigen vernichten.

[Anm.: Dieser Schlussvers steht in einem anderen, kunstvolleren Versmaß (Upajāti/Triṣṭubh) als die vorangehenden Anuṣṭubh-Verse - eine gängige Konvention zur Kennzeichnung eines Kapitel- bzw. Redeabschnitts. Die Rede Dhṛtarāṣṭras bleibt gleichwohl inhaltlich offen; die SQ-Ebene (Tiefe 1) wird nicht geschlossen und läuft in das folgende Kapitel weiter.]