Kapitel 156: Saṃjayapraśnaḥ Dhṛtarāṣṭras Klage und Saṃjayas Antwort

janamejaya uvāca tathā vyūḍheṣv anīkeṣu kurukṣetre dvijarṣabha kim akurvanta kuravaḥ kālenābhipracoditāḥ

Janamejaya sprach: ‚Als so die Heere in Kurukṣetra aufgestellt waren, o Bulle der Zweifachgeborenen, was taten da die Kurus, vom Schicksal angetrieben?‘

vaiśaṃpāyana uvāca tathā vyūḍheṣv anīkeṣu yat teṣu bharatarṣabha dhṛtarāṣṭro mahārāja saṃjayaṃ vākyam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als so die Heere aufgestellt waren, da sprach, o Stier der Bharatas, Dhṛtarāṣṭra, der Großkönig, zu Saṃjaya dieses Wort:

ehi saṃjaya me sarvam ācakṣvānavaśeṣataḥ senāniveśe yadvṛttaṃ kurupāṇḍavasenayoḥ

‚Komm, Saṃjaya, berichte mir alles ohne Rest, was sich im Heerlager der Kuru- und Pāṇḍava-Truppen zugetragen hat.

diṣṭam eva paraṃ manye pauruṣaṃ cāpy anarthakam yad ahaṃ jānamāno 'pi yuddhadoṣān kṣayodayān

Ich halte das Schicksal für das Höchste, und menschliches Bemühen für nutzlos, da ich, obwohl ich die Fehler des Krieges kenne, die Vernichtung, die er bringt,

tathāpi nikṛtiprajñaṃ putraṃ durdyūtadevinam na śaknomi niyantuṃ vā kartuṃ vā hitam ātmanaḥ

dennoch meinen Sohn, dessen Verstand auf Betrug gerichtet ist, den üblen Würfelspieler, weder zurückhalten noch mir selbst zum Heil handeln kann.

bhavaty eva hi me sūta buddhir doṣānudarśinī duryodhanaṃ samāsādya punaḥ sā parivartate

Denn wohl entsteht in mir, o Wagenlenker, eine Einsicht, die die Fehler erkennt; doch sobald sie auf Duryodhana trifft, wendet sie sich wieder ab.

evaṃ gate vai yad bhāvi tad bhaviṣyati saṃjaya kṣatradharmaḥ kila raṇe tanutyāgo 'bhipūjitaḥ

So, wie es nun einmal steht, wird geschehen, was geschehen muss, Saṃjaya; die Pflicht der Krieger ist es ja, im Kampf den Leib preiszugeben - das gilt als geehrt.‘

saṃjaya uvāca tvadyukto 'yam anupraśno mahārāja yathārhasi na tu duryodhane doṣam imam āsaktum arhasi śṛṇuṣvānavaśeṣeṇa vadato mama pārthiva

Saṃjaya sprach: ‚Diese Frage ist Eurer würdig, Großkönig, wie es sich für Euch geziemt; doch dürft Ihr diesen Fehler nicht allein Duryodhana anhaften lassen. Hört, o Fürst, vollständig, was ich zu sagen habe.

ya ātmano duścaritād aśubhaṃ prāpnuyān naraḥ enasā na sa daivaṃ vā kālaṃ vā gantum arhati

Welcher Mensch durch eigenes schlechtes Handeln Unheil erlangt, der darf mit seiner Sünde nicht dem Schicksal oder der Zeit die Schuld geben.

mahārāja manuṣyeṣu nindyaṃ yaḥ sarvam ācaret sa vadhyaḥ sarvalokasya ninditāni samācaran

Großkönig, wer unter den Menschen alles Tadelnswerte tut, der ist des Todes würdig für alle Welt, da er Verwerfliches begeht.

nikārā manujaśreṣṭha pāṇḍavais tvatpratīkṣayā anubhūtāḥ sahāmātyair nikṛtair adhidevane

Kränkungen, o Bester der Menschen, wurden von den Pāṇḍavas in Erwartung Eures Wohlwollens erduldet, mitsamt ihren Räten, durch Betrug beim Würfelspiel.

hayānāṃ ca gajānāṃ ca rājñāṃ cāmitatejasām vaiśasaṃ samare vṛttaṃ yat tan me śṛṇu sarvaśaḥ

Was für ein Gemetzel von Pferden, von Elefanten und von Königen unermesslichen Glanzes sich im Kampf ereignet hat - das hört von mir, ganz und gar.

sthiro bhūtvā mahārāja sarvalokakṣayodayam yathābhūtaṃ mahāyuddhe śrutvā mā vimanā bhava

Bleibt standhaft, Großkönig, und werdet, wenn Ihr wahrheitsgemäß von der Vernichtung aller Welt im großen Krieg gehört habt, nicht mutlos.

na hy eva kartā puruṣaḥ karmaṇoḥ śubhapāpayoḥ asvatantro hi puruṣaḥ kāryate dāruyantravat

Denn der Mensch ist ja nicht der Urheber seiner guten und schlechten Taten; unfrei nämlich wird der Mensch gelenkt, wie eine hölzerne Marionette.

ke cid īśvaranirdiṣṭāḥ ke cid eva yadṛcchayā pūrvakarmabhir apy anye traidham etad vikṛṣyate

Manche werden vom Herrn bestimmt, manche wiederum durch bloßen Zufall, andere durch frühere Taten - dreifach wird dies gezogen.

[?] Der Vers bleibt hier - wie im Sanskrit-Original - offen; Saṃjayas Rede über Schicksal, Zufall und frühere Taten wird im nächsten Kapitel fortgesetzt, das Anführungszeichen daher noch nicht geschlossen.