Kapitel 189: Śikhaṇḍijanmavṛttāntaḥ Duryodhanas Frage und die Geburt Śikhaṇḍins

duryodhana uvāca kathaṃ śikhaṇḍī gāṅgeya kanyā bhūtvā satī tadā puruṣo 'bhavad yudhi śreṣṭha tan me brūhi pitāmaha

Duryodhana sprach: „Wie, Gāṅgeya, ist Śikhaṇḍin, nachdem er wahrhaftig ein Mädchen gewesen war, dann zum Mann geworden, Bester im Kampf? Das sage mir, Großvater.“

[?] Duryodhana unterbricht hier Bhīṣmas Erzählung mit einer echten neuen Frage (kein bloß wiederholtes Sprecher-Etikett) - ein echter Sprecherwechsel wie bei Kap.170 V001. Bhīṣmas seit Kap.180 durchgehend offenes Zitat wurde daher am Ende von Kap.188 V018 geschlossen; hier öffnet sich, spiegelbildlich zu Kap.170, ein neues, kurzes Zitat für Duryodhanas Frage, das noch in diesem Vers wieder schließt, bevor Bhīṣmas Antwort in V.002 ein frisches, langes Zitat eröffnet.

bhīṣma uvāca bhāryā tu tasya rājendra drupadasya mahīpateḥ mahiṣī dayitā hy āsīd aputrā ca viśāṃ pate

Bhīṣma sprach: „Die Gemahlin jenes Herrschers Drupada aber, bester der Könige, die Hauptgemahlin, die Geliebte, sei kinderlos gewesen, Herr der Völker.

etasminn eva kāle tu drupado vai mahīpatiḥ apatyārthaṃ mahārāja toṣayām āsa śaṃkaram

Zu eben dieser Zeit aber habe König Drupada, Großkönig, um der Nachkommenschaft willen, den Śaṃkara zufriedengestellt.

asmadvadhārthaṃ niścitya tapo ghoraṃ samāsthitaḥ lebhe kanyāṃ mahādevāt putro me syād iti bruvan

Da er sich zu meiner Tötung entschlossen hatte, habe er sich schrecklicher Askese unterzogen, und indem er sprach, ein Sohn möge ihm geboren werden, habe er vom großen Gott die Verheißung einer Tochter erlangt.

[?] 'lebhe kanyām' ('er erlangte eine Tochter') fasst hier vorwegnehmend zusammen, was V.005-008 im Einzelnen berichten: Drupada erbat einen Sohn, erhielt aber die Verheißung eines Kindes, das zunächst als Mädchen geboren würde.

bhagavan putram icchāmi bhīṣmaṃ praticikīrṣayā ity ukto devadevena strīpumāṃs te bhaviṣyati

Er habe gesagt, er wünsche sich, o Herr, einen Sohn, aus dem Verlangen, an Bhīṣma Vergeltung zu üben - so angesprochen, sei ihm vom Gott der Götter erwidert worden, er werde ein Kind haben, das Frau-und-Mann sei.

[?] Drupadas Bitte an Śiva und dessen Antwort (V.005-008) bleiben - als dritte, innerhalb von Bhīṣmas fortlaufendem Zitat eingebettete Redeebene - durchgehend indirekt wiedergegeben, ebenso wie zuvor Ambās Rede.

nivartasva mahīpāla naitaj jātv anyathā bhavet sa tu gatvā ca nagaraṃ bhāryām idam uvāca ha

Kehre um, Herrscher der Erde, dies könne niemals anders sein - so habe der Gott gesprochen. Er aber sei, in die Stadt zurückgekehrt, zu seiner Gemahlin gegangen und habe ihr fürwahr dies gesagt:

kṛto yatno mayā devi putrārthe tapasā mahān kanyā bhūtvā pumān bhāvī iti cokto 'smi śaṃbhunā

Ein großes Bemühen sei von ihm, Königin, durch Askese um eines Sohnes willen unternommen worden; doch ihm sei von Śaṃbhu gesagt worden, das Kind werde, nachdem es ein Mädchen gewesen sei, dereinst ein Mann sein.

punaḥ punar yācyamāno diṣṭam ity abravīc chivaḥ na tad anyad dhi bhavitā bhavitavyaṃ hi tat tathā

Immer wieder gebeten, habe Śiva gesagt, dies sei Schicksal; es könne gewiss nicht anders sein, denn was geschehen müsse, geschehe eben so.

tataḥ sā niyatā bhūtvā ṛtukāle manasvinī patnī drupadarājasya drupadaṃ saṃviveśa ha

Dann sei sie, die kluge Gemahlin des Königs Drupada, nachdem sie sich der Reinigung unterzogen hatte, zur Zeit ihrer Fruchtbarkeit fürwahr mit Drupada zusammengekommen.

lebhe garbhaṃ yathākālaṃ vidhidṛṣṭena hetunā pārṣatāt sā mahīpāla yathā māṃ nārado 'bravīt

Sie habe, Herrscher der Erde, zur rechten Zeit, durch die vorschriftsgemäß erkannte Ursache, von dem Pārṣata Schwangerschaft erlangt - so, wie mir Nārada erzählt hat.

[?] Bhīṣma unterbricht seine Erzählung mit einer eigenen Randbemerkung zu seiner Quelle (Nārada) - ein solcher Einschub in eigener Person erfordert keinen neuen Redemarker, da er innerhalb seines fortlaufenden Zitats bleibt.

tato dadhāra taṃ garbhaṃ devī rājīvalocanā tāṃ sa rājā priyāṃ bhāryāṃ drupadaḥ kurunandana putrasnehān mahābāhuḥ sukhaṃ paryacarat tadā

Dann habe die lotusäugige Königin jene Schwangerschaft getragen; sie, seine geliebte Gemahlin, habe König Drupada, Freude der Kurus, der Starkarmige, aus väterlicher Zuneigung damals mit Freude umsorgt.

aputrasya tato rājño drupadasya mahīpateḥ kanyāṃ pravararūpāṃ tāṃ prājāyata narādhipa

Dann habe sie dem sohnlosen König, dem Herrscher Drupada, Herr der Menschen, jene Tochter von vorzüglicher Gestalt geboren.

aputrasya tu rājñaḥ sā drupadasya yaśasvinī khyāpayām āsa rājendra putro jāto mameti vai

Sie aber, die ruhmreiche Gemahlin des sohnlosen Königs Drupada, bester der Könige, habe verkündet, ein Sohn sei ihr fürwahr geboren worden.

tataḥ sa rājā drupadaḥ pracchannāyā narādhipa putravat putrakāryāṇi sarvāṇi samakārayat

Dann habe König Drupada, Herr der Menschen, für die verborgen gehaltene Tochter alle einem Sohn gebührenden Riten wie für einen Sohn vollziehen lassen.

rakṣaṇaṃ caiva mantrasya mahiṣī drupadasya sā cakāra sarvayatnena bruvāṇā putra ity uta na hi tāṃ veda nagare kaś cid anyatra pārṣatāt

Und die Hauptgemahlin Drupadas habe die Wahrung des Geheimnisses mit aller Sorgfalt betrieben, indem sie das Kind als Sohn bezeichnete; niemand in der Stadt außer dem Pārṣata selbst habe davon gewusst.

śraddadhāno hi tad vākyaṃ devasyādbhutatejasaḥ chādayām āsa tāṃ kanyāṃ pumān iti ca so 'bravīt

Denn im Vertrauen auf jenes Wort des Gottes von wundersamer Macht habe er jene Tochter verborgen gehalten und erklärt, sie sei ein Mann.

jātakarmāṇi sarvāṇi kārayām āsa pārthivaḥ puṃvad vidhānayuktāni śikhaṇḍīti ca tāṃ viduḥ

Der König habe alle Geburtsriten, den für einen Mann vorgeschriebenen Regeln entsprechend, vollziehen lassen, und man habe sie als Śikhaṇḍin gekannt.

aham ekas tu cāreṇa vacanān nāradasya ca jñātavān devavākyena ambāyās tapasā tathā

Ich aber allein habe es gewusst, durch einen Kundschafter und aus den Worten des Nārada, sowie durch das Wort des Gottes und durch Ambās Askese.