Kapitel 135: Kuntīvākyasamāptiḥ Kṛṣṇaprayāṇaṃ ca Der Schluss von Kuntīs Botschaft und Kṛṣṇas Aufbruch

kunty uvāca arjunaṃ keśava brūyās tvayi jāte sma sūtake upopaviṣṭā nārībhir āśrame parivāritā

Kuntī sprach: Sag dies zu Arjuna, Keśava: Als du geboren wurdest, saß ich nahe im Geburtsgemach, von Frauen umgeben, in der Einsiedelei.

athāntarikṣe vāg āsīd divyarūpā manoramā sahasrākṣasamaḥ kunti bhaviṣyaty eṣa te sutaḥ

Da war in der Luft eine Stimme, von göttlicher Gestalt, bezaubernd: „Kuntī, gleich dem Tausendäugigen wird dieser dein Sohn sein.

eṣa jeṣyati saṃgrāme kurūn sarvān samāgatān bhīmasenadvitīyaś ca lokam udvartayiṣyati

Dieser wird im Kampf alle versammelten Kurus besiegen, und, Bhīmasena zur Seite, wird er die Welt emporheben.

putras te pṛthivīṃ jetā yaśaś cāsya divaspṛśam hatvā kurūn grāmajanye vāsudevasahāyavān

Dein Sohn wird die Erde erobern, und sein Ruhm wird den Himmel berühren, wenn er, von Vāsudeva unterstützt, die Kurus im großen Waffengang erschlagen hat.

pitryam aṃśaṃ pranaṣṭaṃ ca punar apy uddhariṣyati bhrātṛbhiḥ sahitaḥ śrīmāṃs trīn medhān āhariṣyati

Den verlorenen väterlichen Anteil wird er wiedergewinnen; zusammen mit seinen Brüdern wird der Glanzvolle drei große Opfer darbringen.“

taṃ satyasaṃdhaṃ bībhatsuṃ savyasācinam acyuta yathāham evaṃ jānāmi balavantaṃ durāsadam tathā tad astu dāśārha yathā vāg abhyabhāṣata

Diesen wahrhaft Verlässlichen, Bībhatsu, den Linkshand-Schützen, Acyuta — so wie ich weiß, dass er mächtig und unnahbar ist, so möge es sein, Dāśārha, wie jene Stimme gesprochen hat.

dharmaś ced asti vārṣṇeya tathā satyaṃ bhaviṣyati tvaṃ cāpi tat tathā kṛṣṇa sarvaṃ saṃpādayiṣyasi

Wenn es Recht gibt, Vārṣṇeya, dann wird es sich so als wahr erweisen; und auch du, Kṛṣṇa, wirst all dies so zustande bringen.

nāhaṃ tad abhyasūyāmi yathā vāg abhyabhāṣata namo dharmāya mahate dharmo dhārayati prajāḥ

Ich zweifle nicht daran, wie jene Stimme gesprochen hat. Verehrung dem großen Dharma — Dharma trägt die Geschöpfe.

etad dhanaṃjayo vācyo nityodyukto vṛkodaraḥ yadarthaṃ kṣatriyā sūte tasya kālo 'yam āgataḥ na hi vairaṃ samāsādya sīdanti puruṣarṣabhāḥ

Dies soll Dhanaṃjaya gesagt werden, [und] dem stets tatkräftigen Vṛkodara: Wofür eine Kṣatriya-Frau gebiert, dessen Zeit ist nun gekommen; denn Stiere unter den Männern verzagen nicht, wenn sie auf Feindschaft treffen.

viditā te sadā buddhir bhīmasya na sa śāmyati yāvadantaṃ na kurute śatrūṇāṃ śatrukarśanaḥ

Bekannt ist dir stets Bhīmas Gesinnung: Er kommt nicht zur Ruhe, solange der Feindebezwinger den Feinden nicht ein Ende bereitet.

sarvadharmaviśeṣajñāṃ snuṣāṃ pāṇḍor mahātmanaḥ brūyā mādhava kalyāṇīṃ kṛṣṇāṃ kṛṣṇa yaśasvinīm

Sag auch, Mādhava, Kṛṣṇa, [ein Wort] der Kṛṣṇā [Draupadī], der Schwiegertochter des hochgesinnten Pāṇḍu, die alle Feinheiten des Rechts kennt, der Heilvollen, der Ruhmreichen.

yuktam etan mahābhāge kule jāte yaśasvini yan me putreṣu sarveṣu yathāvat tvam avartithāḥ

Es ist geziemend, Hochgesegnete, in edlem Geschlecht Geborene, Ruhmreiche, dass du dich gegenüber all meinen Söhnen stets in gebührender Weise verhalten hast.

mādrīputrau ca vaktavyau kṣatradharmaratāv ubhau vikrameṇārjitān bhogān vṛṇītaṃ jīvitād api

Und den beiden Söhnen der Mādrī, beide der Kṣatriya-Pflicht ergeben, soll gesagt werden: Sie sollen die durch Tapferkeit errungenen Genüsse selbst dem Leben vorziehen.

vikramādhigatā hy arthāḥ kṣatradharmeṇa jīvataḥ mano manuṣyasya sadā prīṇanti puruṣottama

Denn durch Tapferkeit erlangte Güter erfreuen, o Bester der Männer, stets den Sinn dessen, der nach der Kṣatriya-Pflicht lebt.

yac ca vaḥ prekṣamāṇānāṃ sarvadharmopacāyinī pāñcālī paruṣāṇy uktā ko nu tat kṣantum arhati

Und dass, während ihr zusaht, die Pāñcālī, die Mehrerin allen Rechts, mit harten Worten beschimpft wurde — wer könnte dies wohl ertragen?

na rājyaharaṇaṃ duḥkhaṃ dyūte cāpi parājayaḥ pravrājanaṃ sutānāṃ vā na me tad duḥkhakāraṇam

Nicht der Verlust des Königreichs ist ein Leid, noch die Niederlage im Würfelspiel, noch die Verbannung meiner Söhne — das ist nicht der Grund meines Leids.

yat tu sā bṛhatī śyāmā sabhāyāṃ rudatī tadā aśrauṣīt paruṣā vācas tan me duḥkhataraṃ matam

Sondern dass jene Hochgewachsene, Dunkle, damals in der Versammlungshalle weinend harte Worte hören musste — das erscheint mir als das schmerzlichere.

strīdharmiṇī varārohā kṣatradharmaratā sadā nādhyagacchat tadā nāthaṃ kṛṣṇā nāthavatī satī

Sie, treu der Pflicht der Frau, von edler Gestalt, stets der Kṣatriya-Pflicht ergeben, fand damals keinen Beschützer, obwohl Kṛṣṇā doch wahrhaft Beschützer hatte.

[?] 'nāthavatī satī' ('obwohl sie [in Wahrheit] Beschützer hatte') drückt den Widerspruch aus: Draupadī hatte fünf mächtige Gatten, fand aber im Augenblick der Schmach keinen Beistand.

taṃ vai brūhi mahābāho sarvaśastrabhṛtāṃ varam arjunaṃ puruṣavyāghraṃ draupadyāḥ padavīṃ cara

Ihm sag dies fürwahr, Starkarmiger — Arjuna, dem Besten aller Waffenträger, dem Tiger unter den Männern: Folge der Fährte Draupadīs.

viditau hi tavātyantaṃ kruddhāv iva yamāntakau bhīmārjunau nayetāṃ hi devān api parāṃ gatim

Dir sind Bhīma und Arjuna, wenn sie erzürnt sind, wohlbekannt wie Yama und Antaka, der Tod — sie könnten sogar die Götter ins jenseitige Ende führen.

tayoś caitad avajñānaṃ yat sā kṛṣṇā sabhāgatā duḥśāsanaś ca yad bhīmaṃ kaṭukāny abhyabhāṣata paśyatāṃ kuruvīrāṇāṃ tac ca saṃsmārayeḥ punaḥ

Und dies war eine Missachtung der beiden: dass jene Kṛṣṇā in die Versammlungshalle geführt wurde, und dass Duḥśāsana zu Bhīma bittere Worte sprach, während die Kuru-Helden zusahen — daran sollst du sie noch einmal erinnern.

pāṇḍavān kuśalaṃ pṛccheḥ saputrān kṛṣṇayā saha māṃ ca kuśalinīṃ brūyās teṣu bhūyo janārdana ariṣṭaṃ gaccha panthānaṃ putrān me paripālaya

Frage die Pāṇḍavas nach ihrem Wohlergehen, samt ihren Söhnen, zusammen mit Kṛṣṇā; und sag ihnen wiederum, dass es mir wohl ergeht, Janārdana. Geh unversehrt deinen Weg — beschütze meine Söhne.‘

vaiśaṃpāyana uvāca abhivādyātha tāṃ kṛṣṇaḥ kṛtvā cābhipradakṣiṇam niścakrāma mahābāhuḥ siṃhakhelagatis tataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem Kṛṣṇa sie gegrüßt und die Umschreitung von rechts vollzogen hatte, ging der Starkarmige hinaus, mit dem Gang eines spielenden Löwen.

tato visarjayām āsa bhīṣmādīn kurupuṃgavān āropya ca rathe karṇaṃ prāyāt sātyakinā saha

Dann verabschiedete er Bhīṣma und die anderen Kuru-Stiere, ließ Karṇa auf den Wagen steigen und fuhr zusammen mit Sātyaki fort.

tataḥ prayāte dāśārhe kuravaḥ saṃgatā mithaḥ jajalpur mahad āścaryaṃ keśave paramādbhutam

Als dann der Dāśārha fortgefahren war, kamen die Kurus miteinander zusammen und sprachen von dem großen, höchst wunderbaren Wunder, das an Keśava [geschehen war].

pramūḍhā pṛthivī sarvā mṛtyupāśasitā kṛtā duryodhanasya bāliśyān naitad astīti cābruvan

‚Die ganze Erde ist betört, dem Todesstrick verfallen gemacht durch Duryodhanas Torheit — das darf nicht sein!‘, so sprachen sie.

tato niryāya nagarāt prayayau puruṣottamaḥ mantrayām āsa ca tadā karṇena suciraṃ saha

Dann, aus der Stadt herausgezogen, fuhr der Beste der Männer weiter, und er beriet sich damals lange Zeit mit Karṇa.

visarjayitvā rādheyaṃ sarvayādavanandanaḥ tato javena mahatā tūrṇam aśvān acodayat

Nachdem er den Rādheya [Karṇa] verabschiedet hatte, trieb der Liebling aller Yādavas danach mit großer Geschwindigkeit eilends die Pferde an.

te pibanta ivākāśaṃ dārukeṇa pracoditāḥ hayā jagmur mahāvegā manomārutaraṃhasaḥ

Diese, von Dāruka angetrieben, gleichsam den Himmel trinkend, liefen die Pferde mit gewaltiger Geschwindigkeit, so schnell wie Gedanke und Wind.

te vyatītya tam adhvānaṃ kṣipraṃ śyenā ivāśugāḥ uccaiḥ sūryam upaplavyaṃ śārṅgadhanvānam āvahan

Diese, den Weg rasch durcheilend wie schnellfliegende Falken, brachten den Träger des Śārṅga-Bogens hoch hinauf, sonnenwärts, nach Upaplavya.

[?] 'uccaiḥ sūryam' ('hoch hinauf, sonnenwärts') ist ungewöhnlich; möglicherweise ist eine Tageszeit (bei Sonnenaufgang) oder die Richtung der Fahrt gemeint.